寧瀛談人與社會(huì)的關(guān)系

在接受采訪時(shí)，寧瀛認(rèn)為自己的《找樂(lè)》和《民警故事》兩部片子的主題，是寫在特定時(shí)期社會(huì)中生活著的人?！跋裥卢F(xiàn)實(shí)主義那種‘人與社會(huì)’的寫法，可以有一種曲解，這也是《偷自行車的人》沒(méi)有被說(shuō)透的一部分，片子在當(dāng)時(shí)出來(lái)，一哄而上被說(shuō)的好得不得了，是一部最完善的作品。之后過(guò)幾年再來(lái)看，會(huì)有更清醒的認(rèn)識(shí)，說(shuō)到底這部片子所寫這個(gè)人的悲劇歸結(jié)于意大利當(dāng)時(shí)社會(huì)的失業(yè)狀況，它的悲劇有個(gè)社會(huì)根源，我個(gè)人覺(jué)得這是它最大的失誤，它把社會(huì)問(wèn)題凌駕在人的問(wèn)題之上了，實(shí)際上‘人和社會(huì)’的關(guān)系遠(yuǎn)比這更復(fù)雜。因而，到了20世紀(jì)50年代，安東尼奧尼他們開(kāi)始拍片后，就說(shuō)，在今天的意大利失業(yè)問(wèn)題已經(jīng)解決，跟現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)一樣丟部自行車已經(jīng)構(gòu)不成悲劇了，導(dǎo)致不了家破人亡，導(dǎo)致不了對(duì)社會(huì)徹底悲觀的認(rèn)識(shí)。把社會(huì)問(wèn)題跟人的處境、跟我所認(rèn)為的生存狀態(tài)是應(yīng)該區(qū)分開(kāi)的，象寫老人也好，寫民警也好，是特定社會(huì)的產(chǎn)物，那么主題是什么？社會(huì)又是什么？倘若有距離感的話，我們今天看抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，總會(huì)以為能有一種清晰的頭腦去分析它，或者至少是自視可以凌駕在此之上，覺(jué)得能看出問(wèn)題是出在什么地方。而你生活在今天的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不能凌駕于當(dāng)今社會(huì)和自我，經(jīng)常會(huì)不知道自己是誰(shuí)，你作為一個(gè)人及個(gè)性是被那么多因素所主導(dǎo)著的，包括身邊的一切，身邊的人和事，發(fā)生事物的順序及社會(huì)結(jié)構(gòu)，都不能簡(jiǎn)單地用擁護(hù)和否定判斷它的時(shí)候，這才叫現(xiàn)代意識(shí)。影片的主題不僅僅是人，而是在這個(gè)社會(huì)狀態(tài)中的人，從而也就寫了社會(huì)本身。”[1][1]

寧瀛談紀(jì)實(shí)美學(xué)

寧瀛的《找樂(lè)》被認(rèn)為是繼承了意大利新現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)實(shí)美學(xué)特征，她用長(zhǎng)鏡頭、景深鏡頭、實(shí)景自然光等鏡語(yǔ)展現(xiàn)了一位退休老人的找樂(lè)過(guò)程。談及此，寧瀛對(duì)這種相似性表示：“我并不是在使用非專業(yè)演員，實(shí)景拍攝上和意大利新現(xiàn)實(shí)主義相似，這些相似是無(wú)足輕重的相似，而重要的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度。在意大利新現(xiàn)實(shí)主義以前，現(xiàn)實(shí)本身是被利用的素材，寫一種政治觀念，寫一種對(duì)社會(huì)的批判，批判多于贊同。我老是忘不了巴贊的一段話，他說(shuō)，在一個(gè)已經(jīng)經(jīng)受過(guò)而且還正在經(jīng)受著恐怖和仇恨的世界中，對(duì)現(xiàn)實(shí)本身的熱愛(ài)之情已經(jīng)沒(méi)有了，現(xiàn)實(shí)只是一種象征，被拿過(guò)來(lái)利用，或者是被否定，或者是被擁護(hù)，總是成為被人利用的手段，就像寫東西總是要一個(gè)故事，用這個(gè)故事來(lái)證明什么，而只有在意大利新現(xiàn)實(shí)主義的影片中，在它所描寫的時(shí)代中拯救著一種革命的人道主義。他所謂革命，是新的，用全新的視角去看現(xiàn)實(shí)，不再把現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單地跟社會(huì)的主題聯(lián)系在一起，把現(xiàn)實(shí)作為象征單一地被利用。所以有時(shí)候我為什么不太多談片子本身，因?yàn)槲矣X(jué)得一部片子是很自然而然形成的，我在創(chuàng)作的時(shí)候，有時(shí)也從理性上去考慮這個(gè)東西，它究竟是什么打動(dòng)了我，究竟能夠含幾層意思。但最原始的動(dòng)力不在這兒，不在這些理性的分析上。我是比較屬于巴贊的信徒，對(duì)我來(lái)說(shuō)，重要的不是證明，而是展示事物本身，展示這個(gè)世界的獨(dú)特性和含混性及它的那種模棱兩可性，一旦模棱兩可了以后，不管是人的性格，還是事件也好，就很難用幾句話分析清楚了。它的本身就充滿了各種各樣的主題、各種各樣的意思在里面，這些含義常常不被理解，有人跟我說(shuō)，其實(shí)你的片子不過(guò)就是把現(xiàn)實(shí)像紀(jì)錄片一樣展現(xiàn)了很多東西，但沒(méi)說(shuō)明問(wèn)題呀！沒(méi)有控訴誰(shuí)，沒(méi)有指出社會(huì)的根本，說(shuō)此話時(shí)對(duì)我是最大的嘉獎(jiǎng)，證明看這部片子時(shí)他已忘記這里面所有的細(xì)節(jié)全是選好的，這正是我的初衷，在被批判的同時(shí)我有一種欣慰感?！?span id="ig4r3lh5d" class="reference-mod">[2][2]