影片中欲望的目的是隱晦的，而人性就在這隱晦的目的中更加顯得復(fù)雜而難以捉摸。錢(qián)、性、愛(ài)情，還是征服的快感，所有元素都無(wú)法解釋孔奇塔的行為，人心之復(fù)雜，善惡之難分都從孔奇塔莫名其妙的行為中得以揭示。布努埃爾刻意用兩個(gè)演員來(lái)飾演孔奇塔這一個(gè)角色，而且沒(méi)有以明顯的人性二元論來(lái)區(qū)分兩個(gè)演員的表演，使得原本晦澀的欲望更加朦朧迷離。? 這個(gè)令人難以置信的故事仍舊介于超現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的灰色地帶，是典型的布努埃爾處理手法。情節(jié)越是離奇，所揭示的主題就越是清晰，欲望究竟為何已經(jīng)不再重要，重要的是欲望已經(jīng)晦澀。布努埃爾的這部辭世之作，和他的第一部作品《一條安達(dá)魯狗》一樣，留給觀眾無(wú)數(shù)的謎團(tuán)和選擇，同時(shí)也是無(wú)數(shù)的思考。?精彩瞬間：? 馬德奧向孔奇塔提出最后通牒，孔奇塔也向他要了錢(qián)和房子，似乎一切都已經(jīng)明了，一個(gè)捕捉金龜婿的故事即將結(jié)束，而“資產(chǎn)階級(jí)”的欲望也即將滿足，不料孔塔奇反而變本加厲，居然把馬德奧關(guān)在門(mén)外，自己和情人在門(mén)內(nèi)作愛(ài)，盡情地捉弄羞辱這個(gè)“可憐”的資產(chǎn)階級(jí)。? [關(guān)于導(dǎo)演]? 　　布努艾爾生于1900年2月22日，卒于1983年7月29日，布努艾爾起步于20世紀(jì)20年代的法國(guó)巴黎先鋒派運(yùn)動(dòng)，他的創(chuàng)作生命幾乎與現(xiàn)代電影創(chuàng)作的整個(gè)歷史一樣長(zhǎng)久，從最開(kāi)始的超現(xiàn)實(shí)主義杰作《一條安達(dá)魯狗》（1928）和《黃金時(shí)代》（1930）開(kāi)始，布努艾爾用電影制造了種種夢(mèng)幻和對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷喻。早期作品與當(dāng)時(shí)的超現(xiàn)實(shí)主義代表人物達(dá)利合作，有濃厚的反敘事意味，充滿超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)意性質(zhì)。后來(lái)進(jìn)行類(lèi)型創(chuàng)作，徜徉在現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻世界之中，體驗(yàn)電影敘事的多種可能性。他的代表作品有宗教三部曲：《納薩林》（1958）、《比里迪安娜》（1961）、《沙漠中的西蒙》（1965）和女性三部曲：《女仆日記》（1963）、《白日美人》（1966）、《特里斯丹娜》（197）。在其后期的創(chuàng)作中，已經(jīng)達(dá)到將超現(xiàn)實(shí)主義和敘事體的完美結(jié)合，尤以《資產(chǎn)階級(jí)的審慎魅力》、《銀河》、《自由的幽靈》等片為代表。? 　　被譽(yù)為"超現(xiàn)實(shí)主義電影之父"的路易斯.布努埃爾1900年生于西班牙的卡蘭達(dá)。少年時(shí)代起，布努埃爾就顯露出反叛的個(gè)性，他擺脫了父母為他安排的教會(huì)教育，只身前往馬德里學(xué)習(xí)藝術(shù)。大學(xué)期間，布努埃爾對(duì)剛剛興起的電影產(chǎn)生了濃厚興趣，于是就到巴黎電影學(xué)院進(jìn)行專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后不久，布努埃爾為電影語(yǔ)言探索者、法國(guó)導(dǎo)演讓.愛(ài)普斯坦和馬里奧.納爾帕斯擔(dān)任助手。? 　　1928年，在同鄉(xiāng)好友畫(huà)家薩爾多瓦.達(dá)利的幫助下，布努埃爾完成了自己的第一部影片《一條安達(dá)魯狗》，這部電影被認(rèn)為是二十年代"超現(xiàn)實(shí)主義"文化潮流的一個(gè)重要標(biāo)志，也是超現(xiàn)實(shí)主義電影的奠基之作。兩年后，布努埃爾再次以超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格拍攝了一部以對(duì)抗世俗的影片《黃金時(shí)代》，其犀利的批判色彩惹得傳統(tǒng)衛(wèi)道士們的恐慌。三十年代中期，超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)因幾位代表人物的分裂而告一段落，但布努埃爾電影創(chuàng)作卻沒(méi)有因此停滯不前，他重新審視了超現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)問(wèn)題，回到西班牙拍攝了一部如實(shí)反映農(nóng)民悲慘生活現(xiàn)狀的影片《無(wú)糧的土地》。此后，超現(xiàn)實(shí)主義與寫(xiě)實(shí)主義的結(jié)合成為布努埃爾畢生創(chuàng)作的基點(diǎn)，他的《白日美人》、《資產(chǎn)階級(jí)審慎的魅力》等名作都是這種風(fēng)格下演化的經(jīng)典。? 　　作為一個(gè)激進(jìn)的無(wú)神論者，布努埃爾的作品充滿了對(duì)宗教體制的腐朽和資產(chǎn)階級(jí)墮落的無(wú)情批判，他因此飽受統(tǒng)治階級(jí)的排斥和迫害。三十年代末期，西班牙佛朗哥專(zhuān)政上臺(tái)之后，布努埃爾被迫離開(kāi)祖國(guó)，前往美國(guó)紐約工作，幾年后定居墨西哥并在當(dāng)?shù)嘏臄z了《被遺忘的人們》、《毀滅天使》等十余部影片。1964年后，布努埃爾將工作地遷移至電影氣氛濃厚的法國(guó)，《女仆日記》、《白日美人》等經(jīng)典即是這個(gè)時(shí)期的代表。1976年，七十六歲高齡的布努埃爾重歸故土，在西班牙拍攝了自己的收山之作《欲望的隱晦目的》，片中婦人縫補(bǔ)血衣的場(chǎng)景成為影迷至今探討不清的電影疑團(tuán)。1983年7月，布努埃爾于墨西哥病逝。