張瑤鈞、張壘改編的劇本，不完全按原著的敘述方法?？戳藙”竞?，我就研究小說，開始還說不上在藝術(shù)構(gòu)思上怎樣忠于原著的，只是從內(nèi)容上,主題思想上去理解。毫無疑問,這部作品從人物到生活,它具有藝術(shù)的生命力,但我自己有多少生活能夠補(bǔ)充、豐富它呢?我能不能拍成這部影片；會(huì)不會(huì)拍出來簡(jiǎn)直看不得?開始是困惑的。我一遍一遍地讀原小說,每讀一遍都有新的理解。(我們后來翻看了水華讀的一本《魯迅小說選》在《傷逝》的篇頁(yè)上,布滿了用鉛筆、鋼筆、圓珠筆的不同墨跡的注解,這些筆跡幾乎淹沒了原小說的文字)。

反復(fù)閱讀原著,對(duì)原著內(nèi)涵、情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色，大體上心中有數(shù)了,再大量翻閱有關(guān)材料。我讀了同…-時(shí)代的魯迅的其他作品，如《彷徨》、《吶喊》、《魯迅全集》一、二卷、燈下漫筆》《狂人日記》及雜文,還有這時(shí)期的《野草》序,教育局的禁令,禁止女學(xué)生到游藝場(chǎng)所。魯迅對(duì)此寫了一篇嘲弄的文章,意思是說,女學(xué)生不到游藝場(chǎng)所,游藝場(chǎng)所的風(fēng)化就好了嗎?--切禍水都是女人中國(guó)有句話:男子主外,女子主內(nèi)。國(guó)家搞得這樣烏七八糟,怎么都?xì)w罪女人呢？當(dāng)時(shí)不是講忠孝嗎,他就大膽地提出《非孝》,提出反封建,向舊禮教挑戰(zhàn)!另外如《長(zhǎng)明燈到頭發(fā)的故事》和《寡婦主義》都是反封建的。魯迅反封建的徹底性給我的印象很深。

讀了這些東西后,對(duì)反封建禮教,對(duì)時(shí)代背景,有了一些感性的認(rèn)識(shí)。這些當(dāng)然不一定都能用到創(chuàng)作上面，但對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、生活氣氛有所感受，也增加了我創(chuàng)作上的信倉(cāng)我覺得小說的內(nèi)容慢慢具體化了，具體的形象出現(xiàn)了。不具體化,沒有辦法變成銀幕形象，一個(gè)導(dǎo)演,他自己首先要有視覺形象，自己在腦子里不斷地放電影,使之愈益具體清晰。魯迅說過,你如果要評(píng)論一個(gè)作家，不去讀他的全部作品，而且不去研究這個(gè)作家的歷史和時(shí)代背景,就免不了類似癡人說夢(mèng)!我對(duì)《傷逝》的時(shí)代如果沒有理解和感受,也無異是癡人說夢(mèng)。

除了讀魯迅的作品外，我還讀了五四時(shí)期的一些文學(xué)作品,如巴金的《家》等等,還廣泛地再讀一些其他資料,如《民國(guó)通俗演義》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。影片中的軍閥禁街，就是從《民國(guó)通俗演義》得來的。[1][1]

小說《傷逝》全部文學(xué)形象為銀幕形象打下了很好的基礎(chǔ)。洗煉、傳神、含蓄,意在言外,具有很高的美學(xué)價(jià)值。而且它的結(jié)構(gòu)方法,敘述方法也很符合電影的要求。情節(jié)在跳躍中進(jìn)行,打破時(shí)空順序的大量穿插；結(jié)構(gòu)靈活、節(jié)奏富于變化。但從文學(xué)形象變成視覺形象，也有個(gè)困難,就是有些地方寫得太虛,沒有提供很多可以運(yùn)用的電影素材，拍成電影,就需要補(bǔ)充很多具體的細(xì)節(jié)。如果沒有生活積累,就很不好辦。我對(duì)魯迅先生的人格和作品,非常崇敬;自己的生活積累又不多,唯恐把他的作品拍走了樣。魯迅說選材要嚴(yán),開掘要深。我常常膽怯，不敢大膽放手去做,寧愿不足,不愿過頭。

我也構(gòu)思過一組鏡頭，由于拍攝條件的限制,沒有拍成。聽了夏公和許多同志的意見后,我們補(bǔ)拍了幾個(gè)鏡頭，打算插進(jìn)去。后來反復(fù)推敲,還是沒有用上，覺得與整個(gè)影片的風(fēng)格不統(tǒng)一。拘謹(jǐn)?shù)膯栴}是有的。我后來也覺得創(chuàng)作不能老是處于拘謹(jǐn)、緊張的狀態(tài)中。創(chuàng)作中要有自由，才能揮灑自如。

我看小說的時(shí)間多,看劇本的時(shí)間少,后來就離開了劇本。我讀了三個(gè)晚上的小說,后來一遍遍地讀,思路一枯竭,就再讀小說,前面說的小說中的幾個(gè)特點(diǎn),也是慢慢讀小說后，逐漸琢磨出來的。[2][2]