瓊瑤作品在大陸的改編

20世紀(jì)80年代，史蜀君和楊延晉先后拍攝出《庭院深深》和《地獄·天堂》兩部影片，將瓊瑤小說(shuō)搬上銀幕?！碍偓師帷毕褚还蓮?qiáng)勁的潮流涌向大陸，尤其是大陸青年的精神世界。究其熱潮的原因，大概是因?yàn)榄偓幍淖髌诽峁┝藘蓚€(gè)“世界”。一個(gè)是理想愛(ài)情世界，瓊瑤總是以一個(gè)曲折誘人的愛(ài)情故事為作品構(gòu)架，主人公屬于典型的白馬王子和白雪公主，擁有讓人羨慕的家產(chǎn)和地位，也即我們常說(shuō)的“才子佳人”的愛(ài)情模式。另一個(gè)是“外面的世界”。人們喜歡瓊瑤作品與去了解中國(guó)臺(tái)灣的意圖相關(guān)，那邊的風(fēng)景，那邊的人物，那邊的愛(ài)情。他們?cè)谠鯓由?？這是很有誘惑力的。

與《庭院深深》貼近原著的努力不同，《地獄·天堂》則是以完全破壞者的面目出現(xiàn)的。除了人物、背景和少許的故事構(gòu)架，完完全全變成了楊延晉的。它的破壞主要表現(xiàn)在如下方面：瓊瑤作品哭哭啼啼、悲歡離合的純言情結(jié)構(gòu)僅僅成為了一種載體，編導(dǎo)更感興趣的是對(duì)故事本身的思考和挖掘；人物不再只是愛(ài)情故事的主人公，而成為了人性的代表者，理想變得沉重而現(xiàn)實(shí)：反叛了瓊瑤作品的夢(mèng)幻風(fēng)格的大團(tuán)圓結(jié)局，而以一種冷峻的形式昭示了愛(ài)的殘酷?！兜鬲z·天堂》的二度創(chuàng)作一方面意識(shí)到了“瓊瑤熱”的價(jià)值，另一方面，又無(wú)法抑制本我的藝術(shù)或理性沖動(dòng)。忠實(shí)原著成為一種表象，它僅僅為真正創(chuàng)作宗旨服務(wù)，即倫理道德的思考服務(wù)。這是一種藝術(shù)意義的“騙招”，是商品目的與藝術(shù)目的茍合的產(chǎn)物。[1][1]