版本一 從創(chuàng)世紀開始，借亞當?shù)囊暯谴┰角?，縱觀各個歷史時期人類的悲劇。 版本二 　　根據(jù)1861年毛達奇·伊姆雷（Madach Imre）發(fā)表同名劇作改編，這部詩歌體劇作被認為是匈牙利文學的基石。故事主要講述了亞當如何與夏娃一起被逐出伊甸園，和上帝斷絕關系并決心通過自己的努力再造伊甸園的故事，他自豪地說“我重獲的一切理應屬我。此乃我全部力量和自豪的源泉。”亞當有機會看到他“重新得到”多少伊甸園。他從古埃及出發(fā)，穿越了時空的11個場景，最終到達了人類的冰天雪地垂暮蒼茫的時分。這是一個警示的故事。亞當為埃及的金字塔而榮耀，但是他發(fā)現(xiàn)它們是建立在奴隸的不幸之上的。因此他拋棄了奴隸制度轉而向希臘的民主制度。可是當雅典人像當年判蘇格拉底死刑那樣判決一個英雄有罪時，亞當放棄了民主，繼續(xù)轉向無害的，世俗的歡樂。厭倦了快樂主義的羅馬，他向往十字軍騎士精神。但是每一項改新革面的信條在他面前都土崩瓦解。亞當以人權取代17世紀布拉格宮廷的偽善。當平等凝結成羅伯斯庇爾( 譯者注:羅伯斯庇爾（1758-1794）.法國革命家，雅各賓派領導人，恐怖統(tǒng)治的創(chuàng)始人，作風儉樸清廉。他的法律允許私人財產(chǎn)充公并逮捕有叛國嫌疑的人，很多人被送上斷頭臺。最終也導致自己被逮捕并不經(jīng)審判直接處決）的恐怖統(tǒng)治，亞當開始信奉個人自由——而個人自由隨后又墮落于喬治王時代貪欲橫流的倫敦街頭。后來，科學的烏托邦讓米開朗基羅做椅子腿，讓柏拉圖放牛，因為藝術家和哲學家最無用。最后，亞當遇見了拜暴力為唯一行為準則的野蠻人，他終于氣餒了——這可以理解。他以自殺懇求黎明之星說 （撒旦未墮落前是黎明之星）“別讓我再看我那嚴酷的命運了：盡是無用的掙扎”。