提起日本電影您首先想到的是什么呢？有的人可能會率先想到《你的名字?！?/a>《多啦衣夢》《聰明的一休》，有的人可能想到《情書》《永遠(yuǎn)的三丁目的夕陽》《羅生門》《東京物語》，當(dāng)然也不排除有人會想到風(fēng)靡全球的日本成人動作片。

今天為大家?guī)淼氖且晃槐环Q之為“當(dāng)代日本最接近大師”的才情導(dǎo)演。他以前的作品主要以現(xiàn)代日式家庭為背景，從日常的家庭瑣事中尋找生活的味道，進而感悟人生道理。又因曾擔(dān)任紀(jì)錄片導(dǎo)演，所以他的作品有著強烈鮮明的紀(jì)實風(fēng)格和克制隱忍的語言特點。欣賞他的作品能夠感受到一股穿透人心的震撼。是的，他就是日本電影新浪潮的杰出代表是枝裕和。作為一位地道的日本本土導(dǎo)演，是枝裕和的作品也都深深的印上了日本民族、社會、文化的烙印?，F(xiàn)在就讓我們通過他的鏡頭來一窺日本傳統(tǒng)文化吧。

日本人的生死哲學(xué)

死亡是是枝裕和電影中經(jīng)常表現(xiàn)的主題。但是在他的影片中我們從不會看到“劇中人物因生離死別而呼天搶地悲痛欲絕”的場景。《無人知曉》中，是枝裕和便用日本傳統(tǒng)文學(xué)的敘事方式，把一個溫暖哀傷、關(guān)乎生死的故事講述得細(xì)致而客觀、沉寂而內(nèi)斂。這與日本文化中對于死亡的觀念是分不開的。眾所周知日本是個狹窄的島國，自然資源貧乏，地震頻發(fā)，生存不易。這讓日本人覺得人生苦短，美好的事物終將消逝，死亡也是一件極為自然的事情。村上春樹在《挪威森林》中曾寫道“死并非是生的對立面，而是作為生的一部分存在。”因此在日本人心中死亡并不是一件可怕的事情，應(yīng)該坦然相待。所以我們就不難理解《情書》中男藤井樹的追思會后，親朋好友可以立即把酒言歡；一部反映死亡主題的《入殮師》可以拍的如此溫情脈脈；還有在日本喧鬧的住宅區(qū)周圍為什么能夠夾雜一些靜謐肅穆的墓地。

從家人吃飯看日本的飯桌文化

是枝裕和的家庭倫理劇中經(jīng)常會出現(xiàn)一家人圍桌吃飯的場景。其實飯桌文化是日本傳統(tǒng)文化中極其重要的一部分。在日本，同事朋友之間很少隨意登門造訪，他們一般都會把聚會地點選擇在家以外的地方。所以日常的家庭吃飯具有一定的家庭性和儀式感。日本又是個極其重視禮節(jié)和唯美形式的國家。飯前餐桌上酒菜湯飯碗筷等的擺放，飯前飯后的寒暄，飯中何時動筷、兩手?jǐn)[放的位置都要一絲不茍地認(rèn)真執(zhí)行。因為在日本的傳統(tǒng)教育理念中儀式的完整度和嚴(yán)密性直接反映家庭價值的重視程度。通過一組吃飯鏡頭，我們就可以看出這個家庭的大致情況。

日本社會男性父權(quán)家長制文化與是枝裕和的消解

傳統(tǒng)的日本社會執(zhí)行著嚴(yán)格的男性父權(quán)家長制。父權(quán)文化在日本家庭倫理劇中隨處可見。父親是一家之主，對妻子、孩子、房子有絕對的控制權(quán)。但是是枝裕和的影片卻淡化了父親的形象，《幻之光》《無人知曉》里面壓根沒有父親角色，《下一站，天國》《空氣人偶》《如父如子》《海街日記》中父親的存在感也極弱。獨特的成長經(jīng)歷似乎讓他在創(chuàng)造中有意無意的消解著日本社會這一傳統(tǒng)的男性父權(quán)文化。“現(xiàn)在不是父親作為家庭支柱的時代，父權(quán)中心的價值觀已不存在。所以，事已至此，不必再刻意強求，我反而覺得沒有父權(quán)更好。家庭還是以母親為中心比較和平。”是枝裕和如是說。

從丈夫出軌看日本文化

日本是全世界性最開放的國家。就連日本的很多高等學(xué)府也都有專門研究情色電影的專家學(xué)者。在他們看來性是一場無關(guān)生殖的無止境的情交，是一種來自于人體內(nèi)部神圣情欲的交流。男女通過性來構(gòu)筑自我與他者無差別的關(guān)聯(lián)性。正是有了性，愛情才呈現(xiàn)出了一種令人愉悅的淫靡之味。性本是人世間最本質(zhì)、最真情、最純潔的東西。所以在日本導(dǎo)演的電影中，開放的情愛場景是個毫不隱晦的表達。森田芳光導(dǎo)演的《失樂園》就是用唯美的情調(diào)講述了一個絕望的性愛故事。久木和凜子因為婚外戀情經(jīng)受不了各種社會壓力，到了雪花飛舞的北方服藥自殺。

在是枝裕和的電影中我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)外遇父親的形象（《步履不?！?/a>《海街日記》等），這其實也是日本當(dāng)今社會的真實寫照。2016年日本產(chǎn)經(jīng)新聞社曾組織過一項出軌調(diào)查，就連一向給人含蓄本分的日本女性也有49%承認(rèn)自己有過外遇。一般的日本人認(rèn)為性和愛情是分開的，愛情是精神世界的東西。所以在日本社會中流行著“男女雙方接受彼此肉體出軌但不允許精神出軌”的傳說。在日本很多男生到了法定年齡后可能還會光顧風(fēng)俗店，尋求刺激。即使結(jié)婚后，他們可能還會光顧，很多日本女性在知道的情況下也都選擇默許?；蛟S正如是枝裕和自己所說的那樣：“并不是覺得當(dāng)父親的就一定會搞外遇，但是只能說，這樣的人就在身邊吧。”也正是以“性”之名義，日本社會甚至上演著令人咋舌的家庭亂倫、人獸交合等現(xiàn)象。

殘酷的社會壓力、淡薄的人際關(guān)系迫使日本人不斷探尋謀生之道。大和民族歷來是一個尊重強者，善于思考的民族。專于家庭倫理題材創(chuàng)作的是枝裕和也在2017年大膽轉(zhuǎn)型，拍攝了人生第一部反常規(guī)懸疑片。“拍了十幾年的家庭題材，在這部電影中嘗試了突破，希望擴大觀眾對自己影片的關(guān)注范圍，將目光投向社會和時代問題。”而吸引他的就是“法庭到底是不是決定真相的地方？”他表示：“是一部法律心理片，這一次我的構(gòu)想，并不是要做一個推理故事，而是反過來，描寫一個律師，面對一個完全無法捉摸的殺人犯，去感受他時，所產(chǎn)生的困惑。”百聞不如一見，就在本月初是枝裕和的這部新作《第三度嫌疑人》首次在中國大陸上映了。趕快抽出您寶貴的時間，親臨影院一探究竟吧。