參與式網(wǎng)絡(luò)文化讓更多創(chuàng)作主體參與進(jìn)來，大大推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)傳播，其最終目的是激活和開掘人類最寶貴的創(chuàng)造力

??

近年來，數(shù)字終端和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速迭代，引發(fā)媒介生態(tài)持續(xù)變革，文藝生產(chǎn)、傳播與接受也發(fā)生引人矚目的變化。

以往的文藝傳播大多遵循大眾傳播的邏輯，將文藝作品送抵受眾身邊、眼前、耳畔；而在數(shù)字時(shí)代，基于網(wǎng)絡(luò)媒體的雙向交互特征，受眾有更大參與權(quán)，可以操作各式具備可讀寫性的應(yīng)用程序，借助各類可以實(shí)現(xiàn)用戶生成內(nèi)容的平臺(tái)，積極主動(dòng)地參與網(wǎng)絡(luò)文化的交互式傳播與擴(kuò)大再生產(chǎn)。“參與式文化”因而成為網(wǎng)絡(luò)文化一股潮流。

參與式文化打破作者中心的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，凸顯文藝接受方的能動(dòng)作用。如今，由職業(yè)創(chuàng)作者提供的文藝作品，不再單純只是普通大眾審美欣賞的對象，讀者與觀眾隨時(shí)可以將自己的審美感受轉(zhuǎn)化為靈光頻現(xiàn)的評論與彈幕，讓作者的文字和用戶的文字在網(wǎng)絡(luò)頁面中直接交互。在訂閱、點(diǎn)贊、打賞以及各種流量變現(xiàn)機(jī)制的激勵(lì)下，許多新媒體文藝的創(chuàng)作節(jié)奏、方式與內(nèi)容，會(huì)在一定程度上吸納來自讀者與觀眾的集體意見。眾多各有所長的用戶有可能帶動(dòng)起知識(shí)、技能、觀點(diǎn)、創(chuàng)意的交流與碰撞，從而反哺網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文藝創(chuàng)作。例如，創(chuàng)作出《全職高手》《王者時(shí)刻》等作品的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家蝴蝶藍(lán)曾坦言，自己從文學(xué)網(wǎng)站用戶的討論以及電子競技玩家的攻略、短視頻、直播中獲得過不少素材和靈感。

參與式文化催生大量的二次創(chuàng)作與文藝再生產(chǎn)，凸顯“數(shù)據(jù)庫”對網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的重要意義。由職業(yè)創(chuàng)作者提供的文藝作品，一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)節(jié)，就起到可供利用的數(shù)據(jù)集合的作用。網(wǎng)絡(luò)用戶以自己的興趣愛好為驅(qū)動(dòng)力，自發(fā)地將這些文藝作品的世界觀設(shè)定、角色設(shè)定、敘事套路、人設(shè)要素當(dāng)作“為我所用”的素材，從海量的數(shù)字化內(nèi)容中調(diào)取符合自己需要的數(shù)據(jù)，經(jīng)由一系列的二次加工與編輯制作，創(chuàng)造出豐富多彩的“用戶生成內(nèi)容”。以既有文本作為數(shù)據(jù)庫展開再生產(chǎn)的同人文藝，會(huì)對源文本的意涵構(gòu)成增補(bǔ)、延伸、擴(kuò)充、更新。近年來，《西游記之大圣歸來》《流浪地球》《哪吒之魔童降世》等電影所取得的成功，就得益于動(dòng)漫圈、科幻圈等花樣繁多的同人創(chuàng)作和口碑傳播。

參與式文化所具有的網(wǎng)絡(luò)社交屬性，也越來越成為網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)傳播的推動(dòng)力。人們圍繞文藝作品展開的資源共享，使網(wǎng)絡(luò)用戶之間產(chǎn)生較強(qiáng)的情感聯(lián)結(jié)，用戶可以在共同志趣的引導(dǎo)下，各施其能地進(jìn)行協(xié)作。參與式文化對文藝創(chuàng)作生態(tài)產(chǎn)生影響的同時(shí)，也對相關(guān)的文藝評論、文藝研究提出新課題。比如，一些流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不再只是作者個(gè)人創(chuàng)意的結(jié)晶，而是集體智慧的產(chǎn)物；它們往往產(chǎn)生于類型高度垂直細(xì)分的語境，創(chuàng)作者和接受者雙方共同“分享”一些約定俗成的類型規(guī)則和審美預(yù)設(shè)。這就意味著，如何在作者獨(dú)創(chuàng)與集體創(chuàng)作、原創(chuàng)性與類型性之間謀得平衡，如何既保護(hù)參與式創(chuàng)造的積極性，也保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和文藝生態(tài)的秩序規(guī)范，將成為有待解決的課題。

隨著參與式文化的發(fā)展，數(shù)據(jù)與文藝的關(guān)系、互聯(lián)網(wǎng)思維與文藝特性的關(guān)系也引發(fā)越來越多的關(guān)注。一方面大數(shù)據(jù)技術(shù)快速發(fā)展，一方面從“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”演進(jìn)到“人工智能+文創(chuàng)”，人工智能驅(qū)動(dòng)的分析工具得到越來越廣泛的運(yùn)用。人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作作為一種趨勢，給數(shù)據(jù)庫創(chuàng)作帶來新的想象空間，無疑也會(huì)大大拓展參與式文化的可能性。但是，我們要辯證地看科技參與，要始終尊重文藝發(fā)展規(guī)律、秉持藝術(shù)原創(chuàng)精神，避免科技至上的單一維度。如果說參與式文化的初衷是為了讓更多創(chuàng)作主體參與進(jìn)來，那么其最終目的不是別的，而是激活和開掘人類最寶貴的創(chuàng)造力。（作者：林品）

《人民日報(bào)》（2021年02月09日 第20版）