隨著一系列實(shí)踐探索，北京衛(wèi)視的文化節(jié)目正形成以古都文化、傳統(tǒng)文化為鮮明標(biāo)識(shí)的特質(zhì)，不斷帶領(lǐng)觀眾觸摸傳統(tǒng)文化，感受中華文明。

作者：鄭長(zhǎng)華

4月20日，《書(shū)畫里的中國(guó)》錄制地——北京藝術(shù)博物館（萬(wàn)壽寺）開(kāi)啟慢直播，帶領(lǐng)觀眾“云游”萬(wàn)壽寺。秘境春景盡收眼底，吸引百萬(wàn)人在線觀看。

4月23日，書(shū)壇泰斗沈鵬應(yīng)節(jié)目組邀請(qǐng)，與《書(shū)畫里的中國(guó)》首期嘉賓曾來(lái)德以及百位書(shū)畫名家線上一同書(shū)寫首期節(jié)目主題“生機(jī)”。

頗具特色的線上線下活動(dòng)預(yù)熱之后，4月23日節(jié)目開(kāi)播，“茶畫會(huì)”主人王剛與其他學(xué)者、名家、藝人等嘉賓一期一會(huì)。在十期節(jié)目中，穿越書(shū)畫之林，品中華藝術(shù)瑰寶。

隨書(shū)畫穿越歷史長(zhǎng)河

萬(wàn)壽寺，又稱“京西小故宮”，歷史底蘊(yùn)深厚，館藏文物近十萬(wàn)件，自2017年開(kāi)始，萬(wàn)壽寺閉館大修，至今未曾對(duì)外開(kāi)放——《書(shū)畫里的中國(guó)》將錄制地點(diǎn)設(shè)在此處，為書(shū)畫作品的延展提供了有意境、有歷史的講述地，豐富了節(jié)目的文化底色與藝術(shù)質(zhì)感。

《早春圖》《虢國(guó)夫人游春圖》《蘭亭集序》是首期出鏡的名作。王剛和李杰（姝姝）、徐怡恒（嬅嬅）帶領(lǐng)飛行嘉賓——北京藝術(shù)博物館館長(zhǎng)王丹、文化學(xué)者蒙曼、藝術(shù)史學(xué)者談晟廣、書(shū)法大家曾來(lái)德、影視演員佘詩(shī)曼穿梭于萬(wàn)壽寺的多個(gè)場(chǎng)景，在字畫中尋找春天的足跡。書(shū)畫作品背后的歷史故事、文化知識(shí)也在尋找春天的過(guò)程中被帶出。

以“生機(jī)”切入，首期節(jié)目三幅作品緊扣主題展開(kāi)敘事，并從歷史長(zhǎng)河中擷取經(jīng)典片段，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式多角度鑒賞和解構(gòu)作品的藝術(shù)價(jià)值。在不斷“探秘”“揭秘”的過(guò)程中，觀眾也更能深刻體悟附著在書(shū)畫中的文化傳承。

時(shí)間倒回至公元1072年，宋都城汴梁（今河南開(kāi)封），《早春圖》在皇室畫家郭熙的筆下徐徐生成。畫作中，靜謐而冷峻的山林是春，冰雪消融后溪水潺潺是春，岸邊漁夫撐篙、收拾魚(yú)簍也是春。嘉賓賞析《早春圖》的同時(shí)，《書(shū)畫里的中國(guó)》向眾人“安利”隱藏在畫中的冷知識(shí)：作者郭熙描繪的形似太極的山體、大山深處的瓊樓玉宇，都是道家文化的形象表達(dá)。

時(shí)間再向前推移，記錄公元752年唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷屬的《虢國(guó)夫人游春圖》，出自唐代宮廷畫家張萱之手，原作已失，現(xiàn)存的是宋代摹本。畫中，眾人悠閑歡愉的神情和駿馬輕舉緩行的英姿，讓人不經(jīng)意間感受春日氣息。那么，畫中何人為虢國(guó)夫人？這個(gè)曾經(jīng)令歷史學(xué)家反復(fù)思索的問(wèn)題今天也由節(jié)目“拋”給觀眾。

兩幅畫各有神韻，古人筆下或含蓄、或有趣的“春”躍然熒屏，而書(shū)圣王羲之的《蘭亭集序》又帶來(lái)“天下第一行書(shū)”中的春天……

古人云，書(shū)為心畫，一筆一畫皆是內(nèi)心的寫照?！稌?shū)畫里的中國(guó)》從一段始于萬(wàn)壽寺的春日之旅切入，繼而由書(shū)畫名篇破題，帶領(lǐng)觀眾鑒賞名作、解讀歷史，打開(kāi)作品背后的人文故事。在這一過(guò)程中，節(jié)目將久遠(yuǎn)的歷史“放置”于鮮活的故事中，讓書(shū)畫作品的講述空間由筆墨鋪陳至歷史和文化。在觀看節(jié)目的同時(shí)，觀眾也仿佛置身其中，跟順著嘉賓的視角、足跡，跟隨不同作品“穿越”到特定的時(shí)間背景之下，感悟歷史，感受中華文明。

“走”進(jìn)歷史，古今對(duì)話

《書(shū)畫里的中國(guó)》開(kāi)篇，王剛和兩位助理從畫中緩緩走出：運(yùn)用3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)，嘉賓先是和清朝宮廷畫作《臚歡薈景圖冊(cè)》之“香林千衲”融為一體，隨著鏡頭緩慢拉近，畫由“虛”轉(zhuǎn)“實(shí)”，三位嘉賓離舟登岸來(lái)到現(xiàn)實(shí)中的萬(wàn)壽寺。

如此將古與今水乳交融在一起的畫面在《書(shū)畫里的中國(guó)》中比比皆是，貫穿于書(shū)畫作品整個(gè)鑒賞過(guò)程，打開(kāi)古今對(duì)話的新畫面。如此，書(shū)畫作品不再是束之高閣的歷史文物，而是成為一種鮮活的、動(dòng)感的文化符號(hào)，帶著古人的故事，融入今人的生活。

在讓文物“活起來(lái)”的過(guò)程中，技術(shù)扮演著重要的作用。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)介紹，節(jié)目利用數(shù)字繪景、3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)、影視繹等多種手段輔助，讓嘉賓“走”進(jìn)歷史，成為書(shū)畫中人，為講好書(shū)畫故事提供更多細(xì)節(jié)和意境。

《早春圖》中有一處細(xì)節(jié)：畫作左方，一婦人懷抱嬰兒，手牽黃發(fā)垂髫的小童，回首望著身后挑擔(dān)的男子，而小童則被前方奔跑的小狗吸引而趨步向前。運(yùn)用動(dòng)畫技術(shù)，《書(shū)畫里的中國(guó)》讓這一場(chǎng)景“動(dòng)”了起來(lái)，在蒙曼的解讀中，一家人春游還家的生動(dòng)場(chǎng)景、歡快愉悅的瞬間躍然紙上。

在辨認(rèn)虢國(guó)夫人的過(guò)程中，為了放大畫作細(xì)節(jié)，節(jié)目利用3D等技術(shù)讓佘詩(shī)曼“走進(jìn)”《虢國(guó)夫人游春圖》中，近距離觀察人物神情和馬匹裝飾，同佘詩(shī)曼一同入畫的還有觀眾。身著男裝、騎三花馬，使用繡著雙雁和白虎的雙層障泥（擋泥板），且眉宇之中流露些許驕縱之氣，這些“入畫”后發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)都為“鎖定”虢國(guó)夫人提供了佐證。

“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》，此前似乎很少有人將其與李世民、長(zhǎng)孫皇后聯(lián)系在一起，節(jié)目則以影視化方式道出其淵源。節(jié)目在考證《調(diào)琴啜茗圖》的妝容穿搭時(shí)，還邀請(qǐng)古琴非遺傳承人林晨演繹“唐畫名曲今人復(fù)現(xiàn)”，讓古畫和今人實(shí)現(xiàn)了一次別樣聯(lián)動(dòng)。

在這些別開(kāi)生面的對(duì)話中，“古”與“今”的關(guān)系從來(lái)都不是單向的，歷史通過(guò)現(xiàn)實(shí)的演繹“來(lái)到”當(dāng)下，今人又以當(dāng)事人的身份“回到”過(guò)去，實(shí)現(xiàn)了真正的雙向互動(dòng)。

從故宮到天壇、頤和園，再到“京西小故宮”萬(wàn)壽寺，北京衛(wèi)視不斷發(fā)掘古都?xì)v史文化資源，在一個(gè)個(gè)“地標(biāo)”建筑中，實(shí)現(xiàn)文化節(jié)目的不斷拓展。

《書(shū)畫里的中國(guó)》中的萬(wàn)壽寺是“地標(biāo)”，又不止于“地標(biāo)”，在對(duì)傳統(tǒng)文化的回溯中，其是故事本身，又是承載著更過(guò)歷史和文化的講述地。紙壽千年、絹壽八百，其中蘊(yùn)含著令后人仰止的書(shū)畫中國(guó)，更承載著博大精深的中國(guó)文化。隨著一系列實(shí)踐探索，北京衛(wèi)視的文化節(jié)目正形成以古都文化、傳統(tǒng)文化為鮮明標(biāo)識(shí)的特質(zhì)，不斷帶領(lǐng)觀眾觸摸傳統(tǒng)文化，感受中華文明。

編輯 | 徐蕾 龐漪純