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從“國(guó)風(fēng)”到“國(guó)潮”,國(guó)產(chǎn)電影找回“自信力”了嗎?

時(shí)間:2021.06.14 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)客戶端 作者:四味毒叔

文 | 吾嘶

近日來(lái),一部粵劇電影《白蛇傳·情》上映,雖開(kāi)畫20余天票房徘徊在1500萬(wàn),但話題度高居不下,尤其在年輕人聚居的B站討論熱度不減。

    

由此有媒體冠之以“國(guó)潮電影”之名,展開(kāi)報(bào)道與研討,順口又提及當(dāng)年的《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《白蛇:緣起》等“國(guó)風(fēng)動(dòng)漫”。

由“風(fēng)”及“潮”,從風(fēng)格、風(fēng)向到潮流、熱潮,這五六年里,從國(guó)風(fēng)動(dòng)畫的蔚然成風(fēng)到國(guó)潮經(jīng)濟(jì)的大勢(shì)所趨,儼然一派氣象。

而馬上到來(lái)的暑期檔,聽(tīng)說(shuō)濟(jì)公、白蛇、兵馬俑、舞獅等元素的動(dòng)畫電影也會(huì)蜂擁而至,不禁要問(wèn),國(guó)產(chǎn)電影要找回“自信力”了嗎?

這個(gè)疑問(wèn)還要從1934年說(shuō)起,9月25日魯迅寫下一篇名為《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》的雜文,批判當(dāng)時(shí)的一個(gè)論調(diào):

從公開(kāi)的文字上看起來(lái):兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實(shí);不久就不再自夸了,只希望著國(guó)聯(lián),也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國(guó)聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

由這篇雜文比照,我們也確實(shí)可以討論一下當(dāng)下的國(guó)風(fēng)、國(guó)潮。

其實(shí)早在1941年萬(wàn)氏兄弟《鐵扇公主》誕生時(shí),就有類似的討論了。這是一部借鑒了迪士尼動(dòng)畫風(fēng)格,融合了中國(guó)古典繪畫、古典戲曲元素的動(dòng)畫電影。

這部動(dòng)畫電影直接影響了日本動(dòng)畫大師手冢治蟲(chóng)棄醫(yī)從畫,而后來(lái)我們也知曉以《鐵臂阿童木》為代表的日本動(dòng)漫到中國(guó)動(dòng)畫的影響。

現(xiàn)在我們拿《西游記之大圣歸來(lái)》和《哪吒之魔童降世》來(lái)表彰國(guó)風(fēng)動(dòng)漫票房的驕人成績(jī),也時(shí)刻聯(lián)想到“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫的代表之作《大鬧天宮》和《哪吒鬧?!?。

沒(méi)錯(cuò),半個(gè)世紀(jì)以前,“民族化”文藝界是非常重要的課題。

那時(shí)候,新中國(guó)剛剛成立,百?gòu)U待興、民生艱難,不僅政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上要面臨西方世界的威脅和挑戰(zhàn),文化上也在進(jìn)行新的探索,“民族化”就是其中一個(gè)方向。

也就是說(shuō),那時(shí)候要放棄“國(guó)聯(lián)”,而重新檢索“地大物博”了。

音樂(lè)上,探索出了小提琴協(xié)奏曲《梁祝》,西方樂(lè)器加民族樂(lè)器、傳統(tǒng)民間故事,成就了這樣一首世界傳誦的樂(lè)曲;繪畫上,探索出了《開(kāi)國(guó)大典》,油畫筆觸,盛唐時(shí)期裝飾壁畫的風(fēng)采,開(kāi)啟了“油畫民族化”的風(fēng)潮。

同樣的,在1957年,上海美術(shù)電影制片廠廠長(zhǎng)特偉提出了“敲喜劇風(fēng)格之門,探民族形式之路”的口號(hào),而在美術(shù)片組下設(shè)置了動(dòng)畫、木偶、剪紙三個(gè)制片部門。

直到現(xiàn)在我們還津津樂(lè)道的木偶片《神筆》、剪紙片《豬八戒吃西瓜》,尤其水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》,取材于畫家齊白石創(chuàng)作的魚(yú)蝦等形象,并且在陳毅副總理的鼓勵(lì)和支持下,大規(guī)模嘗試,多部門合作實(shí)驗(yàn)才完成。

而彩色動(dòng)畫片《驕傲的將軍》在形式上充分借鑒京劇的藝術(shù)特色,動(dòng)作設(shè)計(jì)上有京劇的一板一眼、臺(tái)詞上也運(yùn)用了“嗯嗯啊哈”之類京劇唱腔。

后來(lái)還有80年代的《山水情》《牧笛》等作品,也是在這一條“民族化”之路上探索的成果。

有人統(tǒng)計(jì)過(guò),從20世紀(jì)50年代初期到80年代中期,我國(guó)31部動(dòng)畫影片在各類國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)46次,被國(guó)際評(píng)論認(rèn)為 “達(dá)到世界第一流水平,在藝術(shù)風(fēng)格上形成了獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)學(xué)派”。

或許有人疑問(wèn)了,我們是怎么從“世界一流水平”衰落到被日漫、美漫包圍,并試圖利用藍(lán)貓、喜羊羊突圍的呢?

市場(chǎng)。

“中國(guó)學(xué)派”誕生的背景是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)環(huán)境,而且故事都是自帶“寓教于樂(lè)”的目的和任務(wù),所以不管是敘事手法還是商業(yè)運(yùn)作都沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展。

即便是正在上映的《白蛇傳·情》,其出品方也是珠江電影集團(tuán)、廣東粵劇院和佛山文化發(fā)展投資管理有限公司,為達(dá)到最終的藝術(shù)效果,多次追加預(yù)算,以至于最后幾乎沒(méi)有資金用來(lái)宣發(fā)。

完全靠自來(lái)水的一部國(guó)潮粵劇電影,雖有口皆碑,但如前所述上映20天票房才1389萬(wàn)。

《白蛇傳·情》整部影片講求宋代美學(xué),在每個(gè)細(xì)節(jié)上都有所體現(xiàn),比如服裝。

據(jù)導(dǎo)演說(shuō),服裝是按照古法印染的,服裝師為此專門去學(xué)習(xí)了用植物做燃料的方法,為得是使顏色溫潤(rùn)、細(xì)膩,層次豐富。

還有被無(wú)限安利的“水漫金山”那場(chǎng)戲,戲曲中是二十個(gè)女演員用水袖做成水澇的效果,在戲劇舞臺(tái)上如此“虛設(shè)”完全沒(méi)有問(wèn)題,但在“逼真”的銀幕上還是要重新考量。

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)最終決定使用CG特效做“真”,但這個(gè)預(yù)算超過(guò)了整個(gè)后期體量的一半還多,為了效果,投資方再次追加,而所有人都知道這樣的操作根本不可能收回成本。

當(dāng)我們感慨《大鬧天宮》單原畫繪制就花費(fèi)了兩年時(shí)間時(shí)贊嘆其工匠精神,又對(duì)其壁畫、年畫、京劇等傳統(tǒng)元素的運(yùn)用盛贊時(shí),并沒(méi)有把這些成本考慮在內(nèi)。

《白蛇傳·情》也保留了傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn),細(xì)節(jié)處工筆,浪漫時(shí)寫意,氣韻在其中流通,情緒在其中醞釀,雖然也還有些不如人意之處,但已然是誠(chéng)意的“民族化”探索之作。

其實(shí)這些年我們一直有戲曲電影、京劇電影,但觀看者寥寥。而早些年李翰祥導(dǎo)演也曾引領(lǐng)黃梅調(diào)電影之潮流,做出過(guò)有益的嘗試和探索。

一個(gè)月前,筆者也曾就《茲山魚(yú)譜》的討論提到過(guò)《聶隱娘》和《王勃之死》,再之前也有張藝謀在《影》中探索的水墨美學(xué),在《懸崖之上》也有些冰雪畫派的風(fēng)格。

再比如顧曉剛導(dǎo)演的《春江水暖》從中國(guó)卷軸山水畫中嘗試的運(yùn)鏡調(diào)度,馮小剛導(dǎo)演在《我不是潘金蓮》里試驗(yàn)的園林構(gòu)圖。

如果再追溯,還有《城南舊事》里從《詩(shī)經(jīng)》里學(xué)習(xí)的敘事方式,《小城之春》從宋詞里借鑒而營(yíng)造出的意境等等。

再說(shuō)一下可能會(huì)被吐槽“懷古傷今”了。

我們自是不能再回到盲目自夸“地大物博”的狀態(tài),也不會(huì)“只希望著國(guó)聯(lián)”的自怨自艾。

當(dāng)下的國(guó)貨、國(guó)風(fēng)、國(guó)潮,一定也不是百?gòu)U待興時(shí)提升“自信力”的心態(tài),但要警惕的是民族符號(hào)的堆砌、傳統(tǒng)元素的拼貼,不然就成了販賣和兜售,而不是發(fā)自內(nèi)心的“自信力”。

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