“飯圈”中的“飯”是對英文“fan”（迷，狂熱者，崇拜者）的音譯，所謂“飯圈”就是圍繞歌星、影星、球星而自發(fā)聚集形成的粉絲團(tuán)體，其聚集地分布在各app內(nèi)的粉絲后援會、微博超話、豆瓣小組等。從前追某個明星或樂隊(duì)，粉絲主要通過購買專輯、收看明星出演的電影及電視劇、線下參加演唱會等形式進(jìn)行。近年來，隨著人民生活水平的提高，市場兼容度的擴(kuò)大，“粉絲經(jīng)濟(jì)”得到發(fā)展，催生出為偶像買周邊（衍生產(chǎn)品）、租廣告位做宣傳、投票應(yīng)援以及做慈善公益活動等多種方式，由此形成了“飯圈”文化。

“飯圈”文化何以能夠形成？如何客觀辯證看待“飯圈”文化？怎樣發(fā)揮“飯圈”文化的優(yōu)勢效能？明確這些問題對于新時代守好意識形態(tài)建設(shè)陣地具有重要意義。

“飯圈”文化的形成緣由

“飯圈”文化興起，其背后的推動力量是多元的。一是資本操控者的人為造勢。“飯圈”多是明星所屬經(jīng)紀(jì)公司為套牢粉絲而組織起來的，經(jīng)紀(jì)公司通過私下聯(lián)系一些具有影響力和號召力的“大粉”來了解和操縱整個粉絲群體的言論走向，使之形成一種令粉絲有歸屬感的組織，也就是“飯圈”。因此，與其說“飯圈”是粉絲自發(fā)形成的團(tuán)體，不如說是明星背后的資本掌控者為提高明星的商業(yè)價值而鎖定的對象。資本掌控者通過對明星進(jìn)行偶像化的包裝，如過度放大明星身上的某一優(yōu)勢、為偶像樹立“人設(shè)”等途徑引起粉絲群體的共鳴，再通過明星代言商品、明星產(chǎn)出作品等方式誘導(dǎo)粉絲群體大量消費(fèi)，美其名曰支持明星事業(yè)，實(shí)質(zhì)上是明星背后資本操控者對其投資的回收。

正如馬克思所形容的勞動產(chǎn)品到商品之間的“驚險一躍”——明星有其“飯圈”，才能夠成為“商品”，擁有價值。反之，如果明星所代言的商品、所產(chǎn)出的作品無人買賬，那么也會為資本操控者所拋棄。

二是文化產(chǎn)業(yè)的自然衍生。在我國，文化產(chǎn)業(yè)被界定為從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的“經(jīng)營性”無疑會使文化產(chǎn)品和文化服務(wù)“商品化”。近年來，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢日漸蓬勃，其中影視劇、綜藝節(jié)目異軍突起。隨之而來，作為影視劇、綜藝節(jié)目的實(shí)際參與者——明星，也更大程度地曝光在大眾的視野中，同時觀看某一影視劇、某一綜藝節(jié)目的觀眾也不知不覺地形成一個暫時的“觀眾群”，而對其中不同明星、嘉賓的關(guān)注則又使“觀眾群”分裂形成不同的“飯圈”。這些“飯圈”會從關(guān)注明星的這一作品、節(jié)目發(fā)散到重新關(guān)注其早期作品，并為其即將產(chǎn)出的作品宣傳，甚至還會升級到關(guān)注明星的飲食起居、婚戀狀況，觀眾群體性不斷增強(qiáng)。

三是信息傳播方式的日新月異。對明星的追捧和狂熱古已有之，但是“飯圈”文化卻是近幾年才逐漸成長起來的。一個重要的原因就在于網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展為“飯圈”文化提供了交流平臺和組織、傳播途徑。一方面，網(wǎng)絡(luò)的普及打破了不同地域粉絲之間的空間屏障。視頻播放軟件中的“彈幕區(qū)”及各類社交平臺將信息集中輸送給平臺使用者，粉絲在討論發(fā)言中更容易尋求到共鳴，從而結(jié)成組織，形成“飯圈”。另一方面，這些平臺的自由開放性也為隱藏在屏幕背后的粉絲提供了信息傳播渠道。粉絲能夠利用這些平臺分享明星的音樂、影視作品，宣傳明星代言的商品，提高商品購買量，增加明星商業(yè)價值，讓偶像“出圈”，也吸引更多人加入“飯圈”。

“飯圈”文化的多重影響

“飯圈”文化的風(fēng)靡所帶來的影響是多重的。首先，對于“飯圈”主體——粉絲來說，“飯圈文化”極大地影響著粉絲群體的辨識能力和心理狀況。在“飯圈”，明星的一切都是帶有美化濾鏡的，明星的優(yōu)點(diǎn)會被無限放大，其缺點(diǎn)會被“洗白”，從而形成一個完美偶像的人設(shè)。在對人設(shè)的追逐中，粉絲對社會及人的認(rèn)知能力都會變得簡單弱化。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，在這種完美人設(shè)的影響下，“飯圈”也有一些積極正面的行為。例如，會跟隨偶像參加公益活動、支援災(zāi)區(qū)等。但有時，為鼓吹自己偶像的形象、能力等，“飯圈”常常以貶低其他明星的方式來突出自家偶像的優(yōu)勢。這種行為極易演變?yōu)榉劢z集體宣泄情緒，從而引發(fā)罵戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)屠廣場、人肉信息等情況，嚴(yán)重?cái)_亂網(wǎng)絡(luò)秩序。不僅如此，當(dāng)今“飯圈”所涵蓋的人群逐漸趨于低齡化，這對青少年世界觀、人生觀、價值觀的形成與塑造也有著巨大的影響。

其次，對于“飯圈”追捧的對象——明星來說，“飯圈”對明星的過度追捧極易造成明星的自我迷失，活在粉絲群體中的明星一切行為都被合理化，聽不到任何關(guān)于自己的負(fù)面聲音，這就很容易致使其失去對自己清醒的認(rèn)知，對法律、道德、規(guī)則失去敬畏感，甚至走上違法犯罪道路。此外，“飯圈”對明星的追捧加劇了明星的商品化，明星被當(dāng)作商品進(jìn)行營銷，依靠廣告、真人秀、大批量發(fā)通稿甚至簽訂戀愛合約等方式來增加自身曝光度，為“飯圈”制造話題和物料，卻忽視自身業(yè)務(wù)能力的提升。此時，明星的本質(zhì)已被異化。

最后，對于“飯圈”環(huán)境——社會風(fēng)氣來說，越來越普遍化的追星、應(yīng)援在社會上形成了泛娛樂化的氛圍，“飯圈”群體試圖通過為明星消費(fèi)，而把情感寄托在明星身上，以放松緊張的神經(jīng)，從而獲得快感。長此以往，“飯圈”會在一定程度上減弱部分人對社會的關(guān)心，弱化社會責(zé)任感和社會價值感，使消費(fèi)主義、享樂主義蔚然成風(fēng)。此外，“飯圈”對明星的狂熱追逐一定程度上影響了非“飯圈”人的正常生活，甚至影響了社會秩序。粉絲為近距離接觸偶像會通過各種方式掌握其行程，在機(jī)場、火車站等場所“蹲點(diǎn)”、圍追堵截，這不僅給明星帶來了相當(dāng)大的困擾，更是對公共安全邊界的擠壓，給公共秩序帶來了負(fù)面影響。

“飯圈”文化的前景出路

“飯圈”文化所帶來的網(wǎng)絡(luò)亂象和社會亂象需要引起各方重視，既要治其“標(biāo)”又要規(guī)其“本”。首先，要正視市場經(jīng)濟(jì)中資本這一主角的弊端，通過經(jīng)濟(jì)管制、制度規(guī)約來破除“飯圈”文化背后的以“流量”為核心的經(jīng)濟(jì)邏輯。首先需要明確的是，我們要的內(nèi)需拉動經(jīng)濟(jì)增長應(yīng)該是人民切實(shí)的生產(chǎn)生活需要所帶來的消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)，而非這種由資本掌控者誘導(dǎo)的盲目消費(fèi)、從眾消費(fèi)所帶來的經(jīng)濟(jì)增長。資本掌控者的極端逐利導(dǎo)致以“飯圈”文化為代表的流量經(jīng)濟(jì)的形成。“飯圈”亂象的治理還要以此為破除點(diǎn)，通過對資本掌控者的限制和約束形成相應(yīng)的市場規(guī)則，并制定制度加以保障。以確保資本作用的發(fā)揮在社會主義制度下進(jìn)行，兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。

其二，要繼續(xù)加強(qiáng)“飯圈”亂象專項(xiàng)整治行動，發(fā)揮學(xué)校、家庭與社會的教育引導(dǎo)合力。由中央網(wǎng)信辦開展的“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項(xiàng)行動，一段時間以來已取得階段性成果，處置了一批違規(guī)賬號、不良話題和涉嫌集資引流的小程序。但需要注意的是，“飯圈”文化形式多樣，專項(xiàng)整治行動應(yīng)持續(xù)性展開、常態(tài)化展開。且對于“飯圈”中的粉絲群體的引導(dǎo)還要依靠學(xué)校教育、家庭影響、社會宣傳的協(xié)同發(fā)力，對其畸形價值觀進(jìn)行矯正，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。針對“飯圈”的一些積極正面行為要鼓勵支持，為其提供合理合法的渠道。

其三，各社交平臺要增強(qiáng)自我管理意識，及時發(fā)現(xiàn)并依法依規(guī)治理“飯圈”文化。各社交平臺要在保護(hù)用戶隱私、個人信息的基礎(chǔ)上實(shí)行實(shí)名制注冊，讓每一名用戶自覺約束自己的言行，為自己的言論負(fù)責(zé)，打破“匿名”這一別有用心之人的保護(hù)屏障。各社交平臺還可以通過利用符合主流價值觀的明星來引導(dǎo)“飯圈”群體，使“飯圈”文化大面積、大程度地為傳播正能量服務(wù)。此外，與各社交平臺對接的相關(guān)部門要建立健全相關(guān)的治理制度和獎懲機(jī)制，對為營造清朗網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、宣揚(yáng)社會主義核心價值觀做出突出貢獻(xiàn)的平臺進(jìn)行相應(yīng)的獎勵，形成榜樣效應(yīng)；對放任“飯圈”亂象，甚至助推“飯圈”文化的平臺予以嚴(yán)厲懲罰，以儆效尤。（作者：趙天淼，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，天津市中國特色社會主義理論體系研究中心師范大學(xué)基地研究員）