文藝通過對(duì)新時(shí)代新征程的描繪參與民族復(fù)興的偉大事業(yè)，既不能抽象，也不能流于空泛，而要有相應(yīng)的歷史觀和方法論，樹立大歷史觀、大時(shí)代觀。眼納千江水，是海納百川，是承百代之流、會(huì)當(dāng)今之變的辯證統(tǒng)合。千江和百代的一個(gè)方面是駁雜，假如沒有大歷史觀，沒有對(duì)歷史總體性的把握，必然迷失于歷史的雜多碎片和蜿蜒迷宮之中。由此描繪的新時(shí)代新征程可能只見枝葉不見樹木，只見樹木不見森林，只見局部不見整體，只見現(xiàn)象不見本質(zhì)，只見碎片性不見總體性。

當(dāng)代中國(guó)最大的歷史總體性是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”。文藝如何書寫這個(gè)歷史進(jìn)程？歷史總體性的存在，并不是要取消文藝工作者的思考，而是需要更多深入的思考和辯證的揭示。舉例來說，一個(gè)當(dāng)代作家如果要書寫粵港澳大灣區(qū)，必然跟民族復(fù)興的歷史進(jìn)程相關(guān)，但其具體問題并不因這種歷史總體性的存在而能夠一攬子解決。換句話說，歷史總體性是一種視野，一種書寫的傾向，而不是一個(gè)現(xiàn)成的答案。并非所有的生活，都能夠代表新時(shí)代新征程；并非所有的故事，都映照著歷史總體性的光芒。過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，文藝界因?yàn)閷?duì)僵化本質(zhì)論的反思而喪失了對(duì)歷史總體性的信任，這是一種矯枉過正。

假如一個(gè)作家要書寫大灣區(qū)，我期待這種書寫既能向此時(shí)此刻大灣區(qū)無數(shù)人民的悲歡經(jīng)驗(yàn)敞開，也向大灣區(qū)豐富多元的歷史和文化敞開。換言之，這種書寫必須有一種歷史的根須，深深扎根于16世紀(jì)以來的世界史，由此才能看見近代中國(guó)匯入世界的歷程，看見中國(guó)如何艱難地完成自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，看見現(xiàn)代中國(guó)如何攜帶著其古老文明和當(dāng)代道路，匯入人類命運(yùn)共同體之中。這樣的書寫，歷史中映照著當(dāng)代，民族復(fù)興的新時(shí)代新征程又深刻勾連著世界大勢(shì)。這才是真正將當(dāng)代性和歷史性結(jié)合，描繪出恢宏氣象的作品。（作者：陳培浩，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授）

《光明日?qǐng)?bào)》（2021年12月22日 14版）