近日，由辣目洋子、李宏毅主演的電視劇《我叫劉金鳳》是在優(yōu)酷平臺(tái)網(wǎng)播，但之前預(yù)告放出來(lái)時(shí)就被細(xì)心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)服裝使用等元素倭風(fēng)滿滿，之前廣電總局強(qiáng)調(diào)古裝劇要真實(shí)還原所涉歷史時(shí)期的服裝、服飾等風(fēng)貌，不要隨意跟風(fēng)模仿外國(guó)風(fēng)格樣式，所以該劇也被網(wǎng)友舉報(bào)，認(rèn)為不適合再播出。本文就國(guó)產(chǎn)劇中“以倭代華”的現(xiàn)象進(jìn)行解讀與原因分析。

作者 | 辰鴿墨漓

編審 | 時(shí)光 

編輯 | 半島

來(lái)源 | 知乎

說(shuō)起來(lái)你可能不信，現(xiàn)在已經(jīng)不是國(guó)產(chǎn)古裝劇中“以倭代華”的現(xiàn)象最嚴(yán)重的時(shí)期了。

現(xiàn)在大部分國(guó)產(chǎn)古裝劇不過是搞點(diǎn)去掉袖子的狩衣，而且因?yàn)榕c戲服（經(jīng)咨詢是兵衣）存在相似之處，所以爭(zhēng)議還比較大。

△從左到右為，狩衣，《長(zhǎng)相思》路透，新《上錯(cuò)畫花轎嫁錯(cuò)郎》定妝照，《安樂傳》路透?？梢噪[約看出與狩衣一樣腋下不縫合

《長(zhǎng)相思》導(dǎo)演：秦榛 ，造型師：陳同

《安樂傳》導(dǎo)演：（中國(guó)香港）成子瑜，造型師：艾聞

《新上錯(cuò)花轎嫁對(duì)郎》導(dǎo)演:郭虎，造型師：習(xí)景凱

狩衣圖解，其實(shí)上圖大多可以看作狩衣去掉袖子后加了根腰帶。

△這張騎馬路透最為清晰，可以非常明顯地看出與狩衣一樣腋下無(wú)縫合

建筑上漏幾個(gè)唐破風(fēng)，因?yàn)楹椭袊?guó)建筑中的“抱廈”“卷棚”存在相似之處所以存在些許爭(zhēng)議。

△《風(fēng)起霓裳》片頭曲主圖，《長(zhǎng)相思》路透，《星落凝成糖》置景路透，《嫣語(yǔ)賦》路透，《夢(mèng)華錄》路透，《安樂傳》路透

（不是說(shuō)古裝劇沒有千鳥破風(fēng)之類的問題而是我自己也分不清十字歇山頂和千鳥破風(fēng)所以沒敢往里放）

因?yàn)楹罄m(xù)打理成本問題，在院落中鋪些白石子，搞個(gè)大型貓砂盆。

△《斛珠夫人》劇照

△夢(mèng)華錄劇照

把和服結(jié)拿過來(lái)用一下。

△《星漢燦爛》定妝照

《星漢燦爛》導(dǎo)演:費(fèi)振，造型師:鐘佳妮

搬個(gè)和菓子。

△夢(mèng)華錄中“茶果子”和傳統(tǒng)唐果子對(duì)比

買了和服布料（正絹）剪下一塊來(lái)用。

△《落花時(shí)節(jié)又逢君》劇照

《落花時(shí)節(jié)又逢君》導(dǎo)演:趙立軍，造型師:習(xí)景凱

模仿一個(gè)藝伎花魁裝束。

△左：日本浮世繪花魁特寫 右：《說(shuō)英雄不是英雄》劇照

《說(shuō)英雄誰(shuí)是英雄》導(dǎo)演：李木，造型師：鐘佳妮

因?yàn)槌杀締栴}用億點(diǎn)日本橫骨燈籠（這事造型師決定不了故不標(biāo)注）。

△《蒼蘭訣》《千秋令》《長(zhǎng)相思》《長(zhǎng)月燼明》《重紫》《玉骨瑤》《安樂傳》

像《我叫劉金鳳》這樣一比一的復(fù)刻還原全方位照搬的事例已不多見，甚至有些服化師追溯過往時(shí)光的味道。

《我叫劉金鳳》導(dǎo)演：（中國(guó)香港）劉惠康，造型師：(中國(guó)香港）陳樂勤。

畢竟影視劇服道化出現(xiàn)“倭風(fēng)”“以倭代唐”現(xiàn)象這件事要追溯到很久之前了。

在港臺(tái)是八九十年代的古裝劇幾乎無(wú)一幸免。

八九十年代正是日本經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)代，日本與港臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流不斷加深，而經(jīng)濟(jì)交流往往伴隨著文化交流，再加上港臺(tái)服化師很難接觸到古代文物以及現(xiàn)成的古代服飾方面的研究成果，所以港臺(tái)服道化的風(fēng)格就從戲曲舞臺(tái)風(fēng)格向著日本和風(fēng)逐漸靠攏。

90年代日本經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，但是之前文化的影響力并沒有隨之消退，所以之后的港臺(tái)影視劇依然長(zhǎng)期保留日本的影子，影響了至少一代影視劇從業(yè)者。

而在內(nèi)地則可以追溯到《漢武大帝》《少年包青天》甚至老版《三國(guó)演義》。

當(dāng)初《三國(guó)演義》拍攝時(shí)正值中日蜜月期，國(guó)內(nèi)的盔甲復(fù)原還沒有什么成果，再加上劇組經(jīng)費(fèi)有限，《三國(guó)演義》中就不可避免地出現(xiàn)了日本盔甲才有的栴檀板鳩尾板等結(jié)構(gòu)。

△b站網(wǎng)友關(guān)于三國(guó)盔甲的討論

△左圖為日本大鎧詳解，右圖為94《三國(guó)演義》劇照

服裝上也出現(xiàn)了與日本陣羽織極為相似的結(jié)構(gòu)。

而《漢武大帝》女性角色則是借鑒了日本藝伎的妝容。

“……但就化妝問題，劇組與歷史家和考古學(xué)家進(jìn)行了兩個(gè)多月的商榷。日本文化其實(shí)是借鑒了中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，而非我們?nèi)ツ７?。只是漢代的傳統(tǒng)后來(lái)沒有被傳繼下來(lái)，所以觀眾會(huì)對(duì)它感到陌生?！薄?jiǎng)詵|

《少年包青天》主要是受強(qiáng)裝束影響而酷似沒袖子的狩衣的無(wú)袖圓領(lǐng)袍問題。

△腋下不縫合+面料挺括

造型師：（中國(guó)香港）吳寶玲而國(guó)產(chǎn)影視劇“以倭代華”的高峰個(gè)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是10年代到20年代，也就是過去的十年，彼時(shí)一方面是中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，人民的精神文化需求日益增長(zhǎng)，文娛產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，卻沒有足夠的古代服飾復(fù)原成果及研究成果給影視劇服道化以支持。

另一方面，“日本冰箱論”“漢唐在日本”等因?yàn)闀r(shí)代局限性而存在的觀點(diǎn)野蠻生長(zhǎng)，現(xiàn)在在古裝服道化復(fù)原方面異常努力（雖然因?yàn)槟芰Σ蛔愣Ч邢蓿┑哪持谱魅嗽诋?dāng)年也是“日本冰箱論”的堅(jiān)定擁護(hù)者。

可能是因?yàn)檫@個(gè)原因，再加上中日文化交流合作增多，日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，有不少古裝影視劇就專門請(qǐng)了日本服化師來(lái)制作服裝，比如《十面埋伏》《畫皮2》等，其中《十面埋伏》中出現(xiàn)的日本天冠就影響了很多古裝劇女性角色的造型。

△左：《十面埋伏》劇照，右：日本天冠

“侘寂風(fēng)”“枯山水”等日本美學(xué)攻城略地，不少景區(qū)都在翻新時(shí)都參考了日本建筑，比如西安小雁塔就把園區(qū)的中式園林改為了日式枯山水(已做修改)，陜南安康嵐皋縣南宮山景區(qū)就把景區(qū)翻新成了日本的樣子(之前地點(diǎn)有誤已做修改)。

△上圖為原貌，下圖為“翻新”

《香蜜沉沉燼如霜》監(jiān)制在更是可以在那個(gè)氛圍下自豪地說(shuō)出本劇某角色的靈感來(lái)自日本侘寂風(fēng)。

另一方面兩岸三地文化交流與合作不斷加深，許多港臺(tái)影視從業(yè)人員來(lái)到內(nèi)地工作，隨之而來(lái)而來(lái)的自然也包括被日本風(fēng)熏陶許久的一代服化師和導(dǎo)演，以倭代華現(xiàn)象開始泛濫成災(zāi)。

僅是服裝造型方面有極為明顯日本痕跡的電視劇就包括但不限于——

天龍八部（2013）

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）賴水清

造型師：（中國(guó)香港）奚仲文

△左:天龍八部劇照，右:烏帽子

美人制造（2014）

造型師：（中國(guó)香港）宋曉濤

制作人：于正

△左：日本垂纓冠，中右：《美人制造》劇照

△左：美人制造劇照，右：日本婚服白無(wú)垢

（《美人制造》背景為武周時(shí)期）

△武周前后幞頭示意圖

△唐代婚禮復(fù)原圖

有人可能覺得《美人制造》中出現(xiàn)的白色廓形帽子和明幅巾相似，這里特地貼出白色幅巾圖片以供對(duì)比參考。

△民間復(fù)原小組關(guān)于明白色幅巾復(fù)原

武媚娘傳奇（2014）

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）高翊浚造型師：陳敏正侯云怡

制作公司：唐德

△上：武媚娘傳奇造型 下：日本藝伎藝術(shù)照

△左：日本時(shí)尚雜志藝伎 右：武媚娘傳奇造型

△《武媚娘傳奇》劇組直接購(gòu)買淘寶店和服用于拍攝

△復(fù)原小組初唐及武周時(shí)期裝束復(fù)原

對(duì)這部把阿武拍成小白兔還取得優(yōu)秀收視率的瑪麗蘇巨制不想多說(shuō)什么，只求各位歷史科普博主在講到武則天這部分時(shí)盡量避免使用《武媚娘傳奇》的素材。

衛(wèi)子夫（2014）

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）劉家豪

造型師：鐘佳妮

△左：江戶時(shí)代日本大垂發(fā)（感謝評(píng)論區(qū)指出），右：《衛(wèi)子夫》劇照

△西漢裝束復(fù)原發(fā)型對(duì)比

班淑傳奇（2015）

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）徐惠康

造型師：（中國(guó)香港）宋曉濤

△左：日本天冠 右：《班淑傳奇》劇照

△左:班淑傳奇劇照 右:日本和服

△左：日本立纓冠 右：《班淑傳奇》劇照

△由于《班淑傳奇》有明確時(shí)代背景，即東漢，所以貼一張復(fù)原小組男裝對(duì)比圖

醉玲瓏（2017）

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）林玉芬

造型師：（中國(guó)香港）張叔平

△左：烏帽子 右：《醉玲瓏》劇照

△左：烏帽子 右：《醉玲瓏》劇照

醉玲瓏時(shí)代背景為南北朝西魏

△南北朝鮮卑帽平巾幘復(fù)原對(duì)比

平巾幘外罩籠冠暫時(shí)未找到復(fù)原圖，南北朝出現(xiàn)的突騎帽合歡帽以及無(wú)名考小冠等暫時(shí)未找到復(fù)原圖。

巴清傳（2017）

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）高翊駿

造型師：陳敏正

制作公司：唐德

△左：巴清傳劇照，右：垂纓冠

△左：贏天下劇照，右：平安時(shí)代十二單

巴清傳背景為戰(zhàn)國(guó)末期至秦初年

△先秦至秦裝束復(fù)原

戰(zhàn)國(guó)至秦男裝復(fù)原暫時(shí)未找到圖片。

《巴清傳》另幾件有名的事就是魔改歷史被秦粉小姐姐寫了洋洋灑灑幾千字上書廣電，再到后來(lái)主演相繼出事，可謂是疊buff式自作自受。

將軍在上（2017）

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）霍耀良，文杰

造型師：（日本）和田惠美

△左：《將軍在上》宣傳海報(bào) 右：狩衣

△左：《將軍在上》劇照，右：狩衣圖解，可以輕松看出腋下不縫合

△左：《將軍在上》劇照，右：日本畫像 不管是線條輪廓與強(qiáng)裝束設(shè)計(jì)理念的契合程度還是花紋的分布方式都是滿滿的和風(fēng)啊

《將軍在上》時(shí)代背景為宋朝宋仁宗年間。

（有時(shí)代背景還這么搞……我一直以為是架空。

△民間小組關(guān)于宋代男裝復(fù)原

另外《清平樂》故事發(fā)生背景在宋且也有民間復(fù)原小組負(fù)責(zé)部分服飾所以也可以參考。

思美人（2017）

導(dǎo)演：（中國(guó)臺(tái)灣）張孝正，（中國(guó)臺(tái)灣）丁仰國(guó)

造型師：易茗

△左:《思美人》劇照，右：和服面料

《思美人》時(shí)代背景為戰(zhàn)國(guó)

暫時(shí)未找到復(fù)原小組產(chǎn)出圖，但思美人主要是布料問題，故附上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紋樣復(fù)原以供對(duì)比。

天盛長(zhǎng)歌（2018）

制作公司：華策

導(dǎo)演：沈嚴(yán)，劉海波

造型師：（中國(guó)香港）張叔平，呂鳳珊，方思哲

△左：天盛長(zhǎng)歌劇照 右：日本折編笠

上圖這個(gè)角色在原著描寫中戴的是斗笠，效果和歷史上的唐代幃帽差不多，至于為什么會(huì)跑去復(fù)制日本折編笠，就要問劇組了。

△唐代幃帽復(fù)原

△上：天盛長(zhǎng)歌劇照 中：狩衣

△左：《天盛長(zhǎng)歌》劇照，右：狩衣圖解

結(jié)構(gòu)不能說(shuō)完全相似只能說(shuō)一模一樣，說(shuō)是直接買的狩衣來(lái)穿我都不驚訝……

△《天盛長(zhǎng)歌》男裝與和服一樣不縫腋下

《天盛長(zhǎng)歌》是我印象中第一部架空背景的非仙俠上星古裝劇。

（以往的架空ip通常要套個(gè)時(shí)代背景，比如《花千骨》套了五代十國(guó)，《瑯琊榜》套了南梁）

沒想到劇組把“架空背景”理解為了服化上可以隨便雜糅和風(fēng)元素，那只能說(shuō)一手好牌打稀爛活該撲成黃泉——本原著黨罵罵咧咧地說(shuō)道

柜中美人（2018）

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）徐惠康

造型師：關(guān)啟文

△左:《柜中美人》劇照 右:日本服飾圖解

柜中美人時(shí)代背景為唐朝末年。

△復(fù)原小組復(fù)原及國(guó)家寶藏唐末男裝復(fù)原

東宮(2019)

導(dǎo)演：李木戈

造型師：習(xí)景凱（宮廷部分）

△左：日本特色頭飾細(xì)工花，中：東宮劇照，右：日本雜志藝伎

△左：《東宮》劇照，右：大河劇公主切

公主切貌似有爭(zhēng)議，東宮背景架空，無(wú)對(duì)比圖。

青簪行（2020）

制作公司：新麗公司

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）林玉芬

造型師：（中國(guó)香港）奚仲文

△左：《青簪行》劇照，右：烏帽子

△左：《青簪行》劇照，右：垂纓冠

△上：烏帽子，中：《青簪行》劇照，下：平巾幘陶俑

《青簪行》劇版架空，但原著《簪中錄》的背景是唐懿宗年間也就是中唐

△《國(guó)家寶藏》復(fù)原男裝造型，中唐女裝造型復(fù)原

因?yàn)槲床　峨[娘》也屬于中唐背景并且由民間服飾史復(fù)原小組揚(yáng)眉劍舞團(tuán)隊(duì)把控造型，所以其造型也可以參考。

△由民間服飾史專家負(fù)責(zé)的《隱娘》造型

個(gè)人對(duì)青簪行這個(gè)劇組怨念非常大，

為了強(qiáng)捧男主把原著好好的大女主改成了大男主，原著清風(fēng)明月的男主角李舒白請(qǐng)了劣跡斑斑的吳某凡，女主演明明極其適合唐制復(fù)原卻非要搞個(gè)縫合影樓裝，男裝棄幞頭不用又無(wú)法順利做出平巾幘就干脆上魔改版烏帽子，最后吳某凡落網(wǎng)，現(xiàn)在全劇除非服裝重做后全部重拍否則出土無(wú)望。

△左兩張圖為揚(yáng)眉劍舞團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)的《國(guó)家寶藏》初唐文成公主造型，右兩張圖為《青簪行》預(yù)告截圖及海報(bào)局部，可以看出復(fù)原裝束與女主演顏值更為契合

費(fèi)盡心機(jī)卻竹籃打水一場(chǎng)空，活該這部大投資超時(shí)長(zhǎng)拍攝的“巨制”深埋地下。

今夕何夕（2020）

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）衛(wèi)翰韜，（中國(guó)香港）徐惠康

造型師：何茜

△左：垂纓冠+狩衣，右：《今夕何夕》劇照

架空，無(wú)背景原型。

無(wú)心法師3（2020）

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）徐惠康

造型師：（中國(guó)香港）宋曉濤

△左：《無(wú)心法師3》定妝照，右：狩衣

《無(wú)心法師3》背景設(shè)定在唐，看文字描述描述應(yīng)該是中晚唐。

△晚唐幞頭及男裝復(fù)原

九霄寒夜暖，（2021）

導(dǎo)演：（中國(guó)香港）李慧珠

造型師：李卓杰

△左：《九霄寒夜暖》劇照，右：日本烏帽子

《風(fēng)起洛陽(yáng)》，2021

導(dǎo)演：謝澤

造型師：侯云怡

△左：《風(fēng)起洛陽(yáng)》武則天劇照，右：日本平安時(shí)代發(fā)式

《風(fēng)起洛陽(yáng)》時(shí)代背景為武周。

△民間復(fù)原小組對(duì)武周時(shí)期裝束復(fù)原

《雪中悍刀行》，2021

制作公司：新麗

導(dǎo)演：宋曉飛

造型師：（中國(guó)香港）張世杰

雪中悍刀行另一個(gè)嚴(yán)重的問題在于把原著中的白陵自盡改成了頗有日本特色的切腹自盡。

……

可以看出影視劇中大規(guī)模且明顯的以倭代華現(xiàn)象集中出現(xiàn)在2015～2020年這段時(shí)間，尤其是《武媚娘傳奇》《贏天下》《天盛長(zhǎng)歌》這樣大制作的劇中嚴(yán)重的倭風(fēng)給人以深刻的印象。

以上還是比較明顯的容易被看見的僅造型有“倭風(fēng)”問題的電視劇（電影我還沒進(jìn)行統(tǒng)計(jì)）

像盔甲，因?yàn)榉菍I(yè)人士很難分清且制作成本較高而反復(fù)使用，所以其實(shí)是倭風(fēng)問題的重災(zāi)區(qū)，不但是《三國(guó)演義》盔甲有日本痕跡，一直因服道化精美而被稱贊的《瑯琊榜》以及聘請(qǐng)《國(guó)家寶藏》負(fù)責(zé)人揚(yáng)眉劍舞負(fù)責(zé)的《清平樂》在盔甲上也有問題（經(jīng)查詢，揚(yáng)眉劍舞老師是主要負(fù)責(zé)禮服方面，盔甲部分不是由老師負(fù)責(zé)的），連在服化方面為人稱道的河南衛(wèi)視某期節(jié)目中也出現(xiàn)了盔甲以倭代華的現(xiàn)象。

△左：瑯琊榜劇照，右：日本鎧甲

△左：河南衛(wèi)視晚會(huì)辛棄疾盔甲，右：日本武士盔甲

△左：《清平樂》劇照，右：日本盔甲

盔甲出問題一般都是同個(gè)部位。

△宋甲結(jié)構(gòu)圖解，圖源：《中國(guó)古代軍戎服飾》

還有各種服裝飾品方面的細(xì)節(jié)，比如《星漢燦爛》那個(gè)腰帶的結(jié)，筆者一開始完全沒有發(fā)現(xiàn)異常，而這種服化在各種古裝劇中只會(huì)存在的更多。

比如日本正裝會(huì)在身上縫制家紋，最隆重的是五紋，分別在背后一個(gè)，袖子二個(gè)，胸前二個(gè)，而在中國(guó)很少會(huì)在胸前縫制圖案。

△上:《夢(mèng)華錄》劇照，中：羽織，下：裃

《夢(mèng)華錄》造型師：（中國(guó)臺(tái)灣）黃薇

比如《風(fēng)起隴西》中爭(zhēng)議很大的女裝造型，其實(shí)是在努力復(fù)原一個(gè)西漢裝束，但是由于流蘇和簪子本體的連接方式和日本簪更為接近，所以才會(huì)引起巨大的爭(zhēng)議。

△上：《風(fēng)起隴西》劇照  下：西漢裝束復(fù)原

“立圓領(lǐng)”部分有爭(zhēng)議已刪除

比如微博科普博主洛梅笙提到，無(wú)系帶的大袖罩衫其實(shí)和日本的羽織親緣更近——如果把這個(gè)算上那么百分之九十以上的古裝劇都存在倭風(fēng)現(xiàn)象。

https://m.weibo.cn/2034280670/478527860113709m.weibo.cn/2034280670/4785278601137092

https://m.weibo.cn/2034280670/4785278601137092

還有比如像另一位微博科普博主飛飛飛飛飛鸞提出，層層疊疊漏出數(shù)層內(nèi)襯的“八字袖”是古代服飾乃至戲曲服飾中都不曾出現(xiàn)的，反而和日本平安時(shí)代禮服更為接近，那么有這樣特征的服飾應(yīng)該不止存在于《羋月傳》一部劇里。

https://m.weibo.cn/5098599226/478758661206981m.weibo.cn/5098599226/4787586612069812

△左一：《羋月傳》，左二：日本平安時(shí)代大河劇劇照，右一右二：民間復(fù)原

小組復(fù)原的明代漢代裝束。

再有被各劇組屢次使用卻無(wú)法輕易修改的，含有唐破風(fēng)千鳥破風(fēng)以及枯山水的置景，那么連唐代男裝服道甲胄幾乎頂配一直難以超越的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》也不能幸免。

△《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》出現(xiàn)了枯山水置景

因?yàn)槌杀締栴}被大量使用的日本橫骨燈籠更是幾乎無(wú)所不在。

也就是說(shuō)，如果算上這些，那么近十年來(lái)基本百分之90以上的古裝劇都有或多或少的“倭風(fēng)”問題。

中國(guó)古裝劇服道化中出現(xiàn)“以倭代華”現(xiàn)象根本不是什么新鮮事，而是長(zhǎng)此以往日本文化輸出滲透的結(jié)果。

所以現(xiàn)在的問題來(lái)了，為什么早就存在十幾年甚至幾十年的“以倭代華”現(xiàn)象在2022年的今天才引起大規(guī)模討論上熱搜。

粉絲應(yīng)該也比較委屈，為什么以往的劇從頭到腳搬運(yùn)日本服道化甚至直接購(gòu)買和服制作狩衣都沒有這樣的大規(guī)模討論，許多帶有倭風(fēng)服道化的劇成為經(jīng)典，而現(xiàn)在我哥哥姐姐的劇出現(xiàn)問題就被百般出警呢？

因?yàn)?，大人，時(shí)代變了！

首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)科技迅猛發(fā)展下，中國(guó)人民的民族自豪感也隨之不斷增強(qiáng)，“河殤派”逐漸沒落，日本美學(xué)市場(chǎng)開始減少，“中國(guó)風(fēng)”“傳統(tǒng)服飾”不再是老土的象征，反而成了新潮時(shí)尚的代名詞，年輕人也比較容易被國(guó)風(fēng)文化吸引，對(duì)外國(guó)文化不再是全盤接納推崇而是加以辨別地吸收，并且對(duì)外來(lái)文化的警惕也在不斷提高。

其次，科技發(fā)展，各時(shí)代的考古研究取得突破性進(jìn)展，復(fù)原水平提升，復(fù)原成果增加，漢服文化在民間得到大力推廣，再加上自媒體的興起，中國(guó)古代服飾相關(guān)知識(shí)的門檻逐漸降低，傳統(tǒng)服飾愛好者民間復(fù)原組服飾文化科普類博主和官方的努力下，大眾能輕松接觸到的“古代服飾”解釋權(quán)不再被單一古裝影視劇所壟斷，大眾在耳濡目染之下，對(duì)“中國(guó)古代服飾”逐漸有了一個(gè)雖然籠統(tǒng)但有基本特征的概念，“以倭代華”的服道化在這樣概念襯托下就變得怪異更讓人輕松識(shí)別。

民間的中日文化交流也隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不斷加深，服飾愛好者能夠更輕松地獲取到日本傳統(tǒng)服飾相關(guān)知識(shí)，清楚了日本服飾構(gòu)造后更容易發(fā)現(xiàn)“日本冰箱論”“中國(guó)漢唐在日本”的錯(cuò)漏，而“日本冰箱論”“中國(guó)漢唐在日本”這樣因時(shí)代局限性而存在的論調(diào)在各位愛好者和科普博主們海量的資料對(duì)比下不攻自破，將其奉為圭臬的人也越來(lái)越少。

還有一點(diǎn)，隨著限古令的實(shí)施，大量古裝劇轉(zhuǎn)為網(wǎng)播，千篇一律的流水線古偶成指數(shù)增加，而這些古偶的劇情演技往往沒有什么討論的價(jià)值，短視頻時(shí)代觀眾也沒有時(shí)間和耐心完整看完一整部劇，所以從劇照路透就可以開始討論的服道化就成為了大家的關(guān)注重點(diǎn)。

同時(shí)，影視行業(yè)負(fù)面新聞?lì)l頻曝光，影視行業(yè)產(chǎn)出質(zhì)量奇低收入?yún)s奇高的現(xiàn)象導(dǎo)致大眾對(duì)影視行業(yè)容忍度降低，以往的古裝劇服化出現(xiàn)問題是經(jīng)濟(jì)條件所限和資料不足我們能夠給予充分理解，畢竟當(dāng)時(shí)的影視從業(yè)者還是拿著微薄工資也能把故事講好的藝術(shù)工作者。而現(xiàn)在影視劇投資如此之高，從業(yè)者收入不菲資料如此充足，觀眾甚至都已經(jīng)對(duì)演技和劇情不做過多要求的情況下，影視從業(yè)者還不能把服道化做好，那我們就不太能理解了。

△流水線古偶海報(bào)一覽，這其中至少百分之七十以上的劇的劇情和演技都不存在什么討論價(jià)值

最后一點(diǎn)，就是導(dǎo)火索《我叫劉金鳳》這部劇實(shí)在是太過分，一比一納米級(jí)復(fù)刻還原日本服飾，連垂纓冠暗紋都不放過的行為直接突破了大眾底線，加上之前不久與之略有關(guān)聯(lián)的的“毒教材事件”余韻影響，這才出圈引發(fā)大規(guī)模討論而帶動(dòng)了大眾對(duì)古裝劇“以倭代華”現(xiàn)象的重視，要知道以往古裝劇里的“倭風(fēng)”妝造好歹會(huì)魔改一下或是只汲取幾個(gè)日本元素，主演粉絲也多少還能通過“架空背景不用那么講究所以根本無(wú)所謂我看你就是想狙我哥哥姐姐的劇”“小日本就是抄中國(guó)的你個(gè)崇洋媚外的精日文盲別想著帶節(jié)奏”之類的說(shuō)辭糊弄過去，但是在《劉金鳳》不加掩飾的納米級(jí)還原面前，這些說(shuō)辭毫無(wú)還手之力。

還有就是《我叫劉金鳳》屬于小成本制作網(wǎng)劇，資本可以選擇直接切割，主演也不是什么大流量，也就基本不存在粉絲為了劇的順利播出而大規(guī)?？掌颗e報(bào)投訴相關(guān)言論，網(wǎng)友可以不太受干擾地自由討論。

當(dāng)然牽扯到較大投資的《星漢燦爛》那就是資本和粉絲都沒有想到的事了。

那么這么多影視劇出現(xiàn)“以倭代華”的問題，是單純的因?yàn)檫@些劇的服化造型師有問題嗎？

首先我認(rèn)為一部劇的服道化并不完全由造型師一人說(shuō)了算，制作人監(jiān)制導(dǎo)演制作公司甚至主演等等都會(huì)影響到一部劇服道化的最終決定。

制作公司可能存在問題，比如“以倭代華”現(xiàn)象嚴(yán)重的《青簪行》《雪中悍刀行》都由新麗公司制作，而《青簪行》造型師奚仲文的其他作品，如《花千骨》《九州縹緲錄》等都沒有那么明顯的倭風(fēng)現(xiàn)象。

主演一般情況下是不存在問題的，可能存在問題的只有一例，就是和風(fēng)嚴(yán)重的《武媚娘傳奇》《贏天下》，擁有同主演范某某同制作公司唐德同造型師侯怡云，而范某某還干過諸如穿著日本傳統(tǒng)布料所做的禮服卻自認(rèn)為是中國(guó)風(fēng)的事，所以個(gè)人認(rèn)為這兩部劇倭風(fēng)嚴(yán)重有著演員制作公司及造型師三方的原因。

再比如導(dǎo)演個(gè)人喜好所導(dǎo)致，如李木戈執(zhí)導(dǎo)的《東宮》《說(shuō)英雄誰(shuí)是英雄》有倭風(fēng)現(xiàn)象等，徐惠康執(zhí)導(dǎo)的《班淑傳奇》《無(wú)心法師3》《柜中美人》《今夕何夕》都有大量的以倭代華問題。

所以“以倭代華”現(xiàn)象可能不僅僅是個(gè)別造型師的問題，而是整個(gè)影視圈都有不少人對(duì)此較為推崇，而影視圈了決策層則對(duì)“以倭代華”現(xiàn)象存在默許和漠視。

在這樣的默許漠視下，“以倭代華”現(xiàn)象被無(wú)數(shù)影視從業(yè)者發(fā)揚(yáng)光大了。

比如說(shuō)爭(zhēng)議比較大的無(wú)袖圓領(lǐng)袍，其實(shí)一開始應(yīng)該是來(lái)源于傳統(tǒng)戲曲中的無(wú)袖圓領(lǐng)背心戲服，（經(jīng)咨詢，最早應(yīng)該來(lái)源于戲曲中的兵衣)

△戲曲中的兵衣圖片

像古代服飾研究史鼻祖沈從文先生所負(fù)責(zé)的87版《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的經(jīng)典造型明顯就來(lái)源于此。

△無(wú)開襟，腋下縫合，面料不挺括

但對(duì)比一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種“圓領(lǐng)長(zhǎng)背心”在今天的古裝劇里，面料變得越來(lái)越挺括，肩部越來(lái)越突出直至飛出，且往往腋下不縫合，而且與狩衣一樣選擇在正側(cè)面開襟，這就不由得讓人想到日本的“強(qiáng)裝束”設(shè)計(jì)理念以及沒有袖子的狩衣。

△可以看出，賈寶玉圓領(lǐng)背心與內(nèi)襯較為貼合，布料也不算挺括，而左邊的服裝肩部直直飛出，面料極其挺括，簡(jiǎn)直是日本平安時(shí)代后期才出現(xiàn)的“強(qiáng)裝束”理念的完美詮釋。左圖腋下大多數(shù)不縫合也是狩衣才會(huì)出現(xiàn)的特征

更有古裝劇的“圓領(lǐng)無(wú)袖長(zhǎng)背心”在縫合了狩衣的同時(shí)還縫合了裃的折痕。

△左：《山河令》劇照，中：裃，右：狩衣

《山河令》導(dǎo)演：（中國(guó)香港)成子瑜，造型師:韓廣仁

而這樣與日本“強(qiáng)裝束”理念不謀而合且腋下不縫合的“圓領(lǐng)背心”第一次出現(xiàn)在港臺(tái)古裝劇里，明顯是受到日本文化輸出的影響，而后來(lái)者更多的就是不加辨別和思索的套用。

再比如中國(guó)古裝劇出現(xiàn)的各種烏帽子，很可能是因?yàn)榱智嘞紪|方不敗形象的大獲成功而發(fā)揚(yáng)光大，但是那部劇中東方不敗在設(shè)定上是和日本有勾結(jié)，所以穿著日本裝束在劇情邏輯和設(shè)定上都沒有問題。

但是在后來(lái)，魔改烏帽子出現(xiàn)在了各種各樣的中國(guó)古裝劇中，和日本有聯(lián)系的東方不敗帶著烏帽子當(dāng)然沒有任何問題，能成為一代經(jīng)典造型，和日本沒有絲毫關(guān)系的其他古裝劇也也跟著帶烏帽子干嘛呢？

因?yàn)橐粋€(gè)劇火了，一個(gè)角色成為經(jīng)典，就對(duì)這部劇所有的造型不假思索地盲目套用借鑒，這樣缺乏思考的跟風(fēng)就是許多倭風(fēng)元素能在中國(guó)古裝劇中大行其道的原因之一。

再比如像“細(xì)工花”“和服帶結(jié)”這樣的細(xì)節(jié)，比起陰謀論，個(gè)人更傾向于認(rèn)為是“誒這個(gè)頭飾很好看啊就給我的新劇用上吧，誒這樣的打結(jié)方式好新穎啊給我的新作品用上吧，什么這些是日本的東西，沒關(guān)系新劇架空背景無(wú)所謂，而且反正日本都是學(xué)我們的嘛”這樣的拿來(lái)主義以及僥幸心理。

還有像《青簪行》中出現(xiàn)的魔改烏帽子，除了導(dǎo)演和制作公司喜好可能影響外，從其他配角的造型以及女主路透中出現(xiàn)的籠冠造型可以看出一開始造型師是想向著男裝全員平巾幘的目標(biāo)靠攏。

△左：南北朝平巾幘立俑，右：青簪行配角劇照 可以看出還是有一點(diǎn)相似之處的

但是由于以往國(guó)產(chǎn)古裝劇中極少出現(xiàn)平巾幘，又難以找到足夠多的復(fù)原資料，再加上歷史上的平巾幘可能不太符合劇組審美，所以服化師最終可能是為了“保險(xiǎn)起見”還是選擇了在國(guó)產(chǎn)古裝劇中屢屢出現(xiàn)，與平巾幘外形上有一點(diǎn)點(diǎn)相似性而結(jié)構(gòu)上幾乎毫無(wú)共同點(diǎn)的魔改版烏帽子。

至于《青簪行》原著設(shè)定在晚唐，彼時(shí)平巾幘已逐漸退出歷史舞臺(tái)，為什么劇組寧愿魔改烏帽子和垂纓冠也不愿選用辨識(shí)度極高有大量復(fù)原品以及充足前人經(jīng)驗(yàn)的各種幞頭，那可能只有劇組自己知道了。

還有單純的審美喜好問題。

像比如有位微博網(wǎng)友表示，曾經(jīng)有襄陽(yáng)唐城設(shè)計(jì)者咨詢過專業(yè)人士的意見，但是就單單因?yàn)橄矚g就在襄陽(yáng)唐城加入了“唐破風(fēng)”的建筑結(jié)構(gòu)。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這種“喜歡”無(wú)可厚非，但是對(duì)影視從業(yè)者來(lái)說(shuō)，這樣的“喜歡”就應(yīng)當(dāng)引起爭(zhēng)議了。

再比如經(jīng)濟(jì)成本的問題，日本橫骨燈籠泛濫而中國(guó)傳統(tǒng)燈籠式微一個(gè)很大的原因就是成本問題，日本橫骨燈籠成本僅一元不到網(wǎng)上零售價(jià)也在10元左右。

而傳統(tǒng)中式燈籠零售價(jià)則基本幾十元起步。

還有日本枯山水基本由白沙石枯木石板和少量綠植組成，而中式圓林則需要用到大量綠植石板和假山，采購(gòu)成本個(gè)人不清楚，但是就后續(xù)維護(hù)成本而言應(yīng)當(dāng)是要比中式園林便宜許多的，這應(yīng)當(dāng)也是各影視城需要考慮的問題之一。

古裝劇的流水線生產(chǎn)模式和小圈子論資排輩也可能是“以倭代華”現(xiàn)象出現(xiàn)的潛在原因之一，前文提到古偶劇需求量極大，橫店影視城一天就有十幾部古裝劇在拍，一個(gè)造型師對(duì)一部劇的造型設(shè)計(jì)到完成服裝制作往往只有數(shù)月而已，通常這部劇還在拍下部劇就已經(jīng)開機(jī)，不得不馬不停蹄地在兩部劇之間游走，而又因?yàn)樵煨蛶焹?nèi)部存在的論資排輩問題，新人必須熬資歷難有施展拳腳的空間更沒有足夠的影響力去改變整個(gè)行業(yè)，這就導(dǎo)致負(fù)責(zé)大制作并有一定影響力的造型師幾乎沒有時(shí)間也沒有精力潛下心去博物館去圖書館學(xué)習(xí)研究服飾復(fù)原成果，只能在魔改復(fù)制同行作品以及自我剽竊的過程中疲于奔命。

△流水線古裝劇中出現(xiàn)的“撞衫

當(dāng)然還有小圈子內(nèi)部傲慢心態(tài)的影響，當(dāng)民間古代服飾研究蓬勃發(fā)展，許許多多優(yōu)秀的復(fù)原小組做出了極其驚艷的復(fù)原，這些復(fù)原成果也有不少登上了央視綜藝的舞臺(tái)，而這些影視從業(yè)者卻依然處于觀望狀態(tài)，寧愿不加思考地不斷copy同行作品盲目跟風(fēng)熱劇造型，也還是對(duì)民間復(fù)原成果視而不見，除了不敢做第一個(gè)吃螃蟹的人以外，無(wú)非就是高高在上的心態(tài)圈子內(nèi)抱團(tuán)取暖的風(fēng)氣影響所至。

△民間復(fù)原小組對(duì)壁畫古畫中神仙的復(fù)原圖。我希望這樣的裝扮能夠在喪葬風(fēng)西幻風(fēng)遍地的中國(guó)古裝仙偶劇中占得一席之地

（據(jù)說(shuō)某著名制作人在復(fù)原服飾貼下評(píng)論有在新劇里嘗試上圖服飾的意愿，雖然這個(gè)制作人黑歷史極多，審美水平和能力堪憂，但我還是很高興終于有人能站出來(lái)做第一個(gè)吃螃蟹的人，所以我衷心地祝愿他能取得成功，并且對(duì)他所說(shuō)的仙俠劇保持期待）

△漢代馬王堆曲裾復(fù)原款，馬王堆的復(fù)原款漢服很早就出現(xiàn)了，然而遺憾的是，我一次也沒在國(guó)產(chǎn)古裝劇中看到它的身影。當(dāng)某劇制作人把架空ip時(shí)代背景定為仿漢后服道化依然和上圖無(wú)關(guān)

△復(fù)原小組關(guān)于魏晉南北朝女裝復(fù)原，按理說(shuō)魏晉南北朝服飾是最適合做無(wú)明顯特征的架空/仙俠服裝的，然而我依然是幾乎沒有在任何古裝劇中看見類似的服飾

樸素的“拿來(lái)主義”，“日本冰箱論”和“架空背景服道化無(wú)所謂”理論支撐下的僥幸心理，不敢有所突破又對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)不加篩選地套用，線上古代服飾研究完整資料獲取難度大，受日本文化輸出影響后的審美喜好問題，小圈子內(nèi)抱團(tuán)取暖，對(duì)民間智慧嗤之以鼻傲慢的態(tài)度等復(fù)雜原因混合疊加，一同促成了以往中國(guó)影視劇出現(xiàn)的大規(guī)?！耙再链A”現(xiàn)象。

時(shí)代變了，資本與影視從業(yè)者卻逐漸落后于時(shí)代而不自知。

他們依然固守著“日本冰箱論”“中國(guó)漢唐在日本”等思想，沉浸在那個(gè)以和風(fēng)為美為“高級(jí)”“有質(zhì)感”的時(shí)代，沉迷在小圈子互相吹捧的氛圍中無(wú)法自拔。高高在上的傲慢又讓他們逐漸脫離群眾，將“從群眾中來(lái)到群眾中去”的文藝創(chuàng)作綱領(lǐng)拋諸腦后，對(duì)民間智慧嗤之以鼻，對(duì)群眾的關(guān)注點(diǎn)甘當(dāng)鴕鳥。

資本是傲慢的。

那么我們?nèi)嗣袢罕姷牧α烤湍茏屬Y本低下高貴的頭顱，

誠(chéng)然，冰凍三尺非一日之寒，國(guó)產(chǎn)劇出現(xiàn)大規(guī)模倭風(fēng)現(xiàn)象也不是一天兩天的事，“日本冰箱論”更是影響了至少一代影視從業(yè)者的理念。

羅馬不是一日建成的，橫店影視城襄陽(yáng)影視城也不可能短短數(shù)天內(nèi)拆完“倭風(fēng)”建筑，各個(gè)劇組更不可能在一天內(nèi)銷毀所有“倭風(fēng)”服飾鎧甲配飾。

讓“以倭代華”現(xiàn)象在中國(guó)古裝劇中絕跡不可能是短期內(nèi)就能完成的任務(wù)，這將是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，但在人民群眾的努力下，我相信終會(huì)有成效。

“倭風(fēng)”嚴(yán)重的劇或?qū)覒?zhàn)屢敗或撲街或命運(yùn)多舛其實(shí)就是對(duì)資本的一次警告

從《青簪行》回頭看：服道化嚴(yán)重以瀛代華的影視劇是不是翻車了一半？

這次由《我是劉金鳳》而引發(fā)的大規(guī)模討論則是無(wú)數(shù)觀眾對(duì)在抵制方面做出了實(shí)際行動(dòng)，各位網(wǎng)友的發(fā)聲與關(guān)注讓資本知道“以倭代華”的劇不但在收視率播放量及口碑方面難以取得預(yù)期中的成績(jī)，更是面臨無(wú)法順利播出可能積壓的風(fēng)險(xiǎn)。

《星漢燦爛》已經(jīng)使用后期手段p掉所有爭(zhēng)議部分，我希望更多的劇組能夠意識(shí)到并且理解觀眾對(duì)倭風(fēng)的厭惡，后續(xù)的劇組能夠多傾聽來(lái)自民間的聲音，不說(shuō)潛心學(xué)習(xí)精益求精，至少能夠避免使用具有爭(zhēng)議的服飾，盡量避免鏡頭中出現(xiàn)過多日本建筑元素。

也希望在拍劇或未播出劇的劇組至少能在服裝方面能夠通過重新制作服裝補(bǔ)拍重拍或后期制作摳圖p圖等方式挽救一下。

同時(shí)我也很高興地看到更多劇組愿意從傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，更希望我們觀眾能對(duì)有想法敢于嘗試敢于突破甚至愿做第一個(gè)吃螃蟹的人的影視從業(yè)者多加寬容和鼓勵(lì)，給他們?cè)囧e(cuò)的勇氣，哪怕他們最后做出的東西是堆垃圾，那么最初的鼓勵(lì)也不過分，因?yàn)槲幕枰銐驅(qū)捜莸耐寥啦拍芊睒s發(fā)展，一堆又一堆的垃圾和庸作可能就是“經(jīng)典”誕生的基石。

最后用文明6的話來(lái)結(jié)尾吧，中國(guó)勤勤懇懇點(diǎn)了商輔飛，好容易經(jīng)濟(jì)科技領(lǐng)先，這才有精力查看排行榜，突然發(fā)現(xiàn)隔壁日本不知什么時(shí)候點(diǎn)了文化勝利，而且果實(shí)在神州大地上開花結(jié)果了，那我們便只有正本清源，努力發(fā)揚(yáng)自己的文化，奮起直追。

畢竟亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚

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