一批紀(jì)錄片，上演西北版“我在故宮修文物”

時(shí)間：2022.11.07 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)客戶端作者：廣電時(shí)評(píng)

多部敦煌題材紀(jì)錄片轉(zhuǎn)變敘事視角，通過(guò)“以人觀史”的創(chuàng)作思路，為觀眾打開(kāi)了解敦煌文化的新窗口。

作者：圓子

提及扎根沙漠、奉獻(xiàn)敦煌的“大漠隱士”，一定繞不開(kāi)常書(shū)鴻、段文杰、樊錦詩(shī)等研究學(xué)者。在近期播出的紀(jì)錄片《敦煌師父》中，有這樣一群年輕的文物保護(hù)工作者，也因敦煌而被人們熟知。

以敦煌研究院的壁畫(huà)修復(fù)、考古研究及數(shù)字化保護(hù)研究領(lǐng)域的三對(duì)“師徒”的共事經(jīng)歷與技藝傳承為故事核心，《敦煌師父》通過(guò)敦煌守護(hù)人群體的視角展現(xiàn)大漠深處的藝術(shù)瑰寶和描摹工匠精神，帶來(lái)西北版“我在敦煌修文物”。

龜裂起甲的壁洞、品類(lèi)多樣的修復(fù)工具；除塵、注射粘合劑、回填顏料層……這些“關(guān)鍵詞”打開(kāi)了敦煌研究院年輕的修復(fù)技師李璨豐富而忙碌的一天。

與“后生”李璨不同的是，他的師傅李波有著雙重身份——他是敦煌研究院保護(hù)研究所副研究員，臨近花甲之年仍肩負(fù)保護(hù)敦煌文物的重任；也是敦煌第一位專(zhuān)職修復(fù)工匠李云鶴的兒子，身上有著“子承父業(yè)”的傳承。

堅(jiān)守大漠六十多年的李云鶴，在今年夏天因意外摔傷需臥床靜養(yǎng)，因此還原甬道遷移實(shí)驗(yàn)的重任落在了同為修復(fù)專(zhuān)家的兒子李波身上。雖“缺席”實(shí)驗(yàn)工作，但李云鶴多年來(lái)的工作筆記，卻在“場(chǎng)外”指導(dǎo)著李波、李璨。

截圖來(lái)源：騰訊視頻

復(fù)建洞窟樣道、和泥、拖土坯……一系列實(shí)驗(yàn)工作中，“合適”“匹配”是李波傳授給李璨的經(jīng)驗(yàn)要點(diǎn)。

“人心要實(shí)，火心要虛”……

午飯時(shí)刻，師父李波又借做飯燒火常識(shí)，與徒弟李璨分享樂(lè)工作經(jīng)驗(yàn)之外的人生心得。在他這里，修的不僅是經(jīng)歲月而斑駁的文物，也是甘受寂寞與無(wú)名的心性。

許多來(lái)到敦煌研究院的年輕人都或多或少經(jīng)歷過(guò)一些心態(tài)波動(dòng)，李璨如此，90后考古工作者張小楊亦如此。

初入敦煌的張小楊被師父——敦煌研究院考古研究所所長(zhǎng)張小剛分配到了敦煌石窟考古工作中難度較大的第254窟，完成這所洞窟的研究報(bào)告。

面對(duì)千頭萬(wàn)緒的工作，適應(yīng)干冷西北生活的同時(shí)，她收到了高校職位的橄欖枝。站在職業(yè)道路的岔口，張小楊仍選擇跟師父、同事一起走進(jìn)漠漠黃沙中，探尋歷史的“塵?！彼粝碌母鞣N謎題。

截圖來(lái)源：騰訊視頻

快要退休的敦煌保護(hù)研究部部長(zhǎng)吳健，與其徒弟俞天秀將帶來(lái)“數(shù)字敦煌”建設(shè)工作，以及文物數(shù)字化保護(hù)工作的故事。

李璨、張小楊、俞天秀是敦煌研究院里新一代研究員的縮影，在他們與師父共事的故事里，有平實(shí)鏡頭下的文保修復(fù)工作生活日常，也有“風(fēng)沙吹盡，終見(jiàn)赤子之心”的堅(jiān)守。

在平實(shí)自然的鏡頭下，片中介紹師父生平經(jīng)歷的動(dòng)畫(huà)、科普文物修復(fù)過(guò)程的3D繪圖等新影像技術(shù)，增強(qiáng)了歷史影像的表達(dá)效果和趣味性。

作為絲綢之路的重要關(guān)口，敦煌見(jiàn)證了中華文明同域外文明千百年來(lái)的匯聚交融，由此形成了燦爛悠久且獨(dú)特的敦煌文化；紀(jì)錄片創(chuàng)作者們也基于此，創(chuàng)作了多部敦煌題材紀(jì)錄片。

如以宏觀視角、歷史視角講述敦煌文化的《敦煌》《敦煌莫高窟：美的全貌》《莫高窟與吳哥窟的對(duì)話》；到以“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)”為切口展現(xiàn)敦煌文化魅力的《敦煌畫(huà)派》《敦煌樂(lè)器·樂(lè)從畫(huà)中來(lái)》；再到通過(guò)人物演繹、新影像技術(shù)等多種形式，聚焦敦煌文化和歷史的《敦煌：生而傳奇》等，多角度展現(xiàn)了敦煌的自然地理概貌和人文歷史景觀。

近年來(lái)，敦煌題材紀(jì)錄片的敘事視角也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，不僅從聚焦歷史人物轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注現(xiàn)代人物，還通過(guò)“以人觀史”的創(chuàng)作視角，展現(xiàn)出敦煌文化興衰曲折的發(fā)展脈絡(luò)，著重凸顯出其敘事的故事性、趣味性等特征，諸如《我在敦煌》《敦煌，千年不散的宴席》《敦煌師父》等，均以現(xiàn)代人與敦煌的情感作為核心內(nèi)容，采取輕松活潑、樸實(shí)自然的敘事方式吸引觀眾目光。

隨著創(chuàng)作視角的變化，影視制作技術(shù)的發(fā)展，樸實(shí)自然的鏡頭語(yǔ)言增強(qiáng)了這類(lèi)紀(jì)錄片敘事內(nèi)容的權(quán)威性和客觀性，構(gòu)建起多層次的敘事表達(dá)，在深挖思想內(nèi)涵的同時(shí)也增強(qiáng)了敘事吸引力，推動(dòng)影片更加全面立體地呈現(xiàn)敦煌歷史，為觀眾不斷打開(kāi)了解敦煌文化的新窗口。