文/吃瓜小妹

《我是余歡水》自開播以來一直熱度不斷。

喪氣滿滿的中年社畜題材+荒誕搞笑的魔幻現(xiàn)實(shí)風(fēng)，在同期網(wǎng)劇里十分扎眼，開播以來一直被譽(yù)為難得一見的精品。

可大結(jié)局播出以后，卻因引發(fā)的女權(quán)爭論而吵上熱搜。

一夕之間，《我是余歡水》從良心網(wǎng)劇被指“三觀不正”。

影視劇的三觀問題是近年來經(jīng)常被提及的話題，由此引發(fā)的爭論也是逐步升級，這次引發(fā)的“小高潮”絕不是一朝一夕的結(jié)果。

歸根結(jié)底，還是要回到那個老話題：影視劇該談三觀嗎？

1

被狂打一星的女權(quán)

事情還要從大結(jié)局的劇情開始說起。

余歡水和上司一行人一起被綁匪挾持，綁匪放話：可以放一個人，但是每個人要說出一個理由，誰能說服他，就放誰走。

女上司梁安妮跳出來說：“肯定放我啊，我是女的，我是弱勢。”

結(jié)果綁匪非但不買賬，還cue了女權(quán)：“男女平等，你們哭著喊著要女權(quán)，我給你呀?！?/p>

場面如下↓

一句“女權(quán)”，觀眾圍繞著這個詞引發(fā)的爭論，一開始就散發(fā)著滿滿的火藥味。

接著爭論逐漸升級，評論越來越兩極化，雙方開始互相謾罵，也把罵戰(zhàn)引向了該劇的編劇和制作公司正午陽光。

這當(dāng)口，編劇余耕也“下場辯論”，被指諷刺網(wǎng)友是“暴民”。

輿論持續(xù)發(fā)酵，最終導(dǎo)演出面回應(yīng)，表示爭議臺詞是為了豐滿梁安妮的角色形象，突出這個角色的生存不易。

這一系列操作下來，熱度上去了，口碑下來了。

一方面，網(wǎng)上的熱議直接把《我是余歡水》送上了當(dāng)天熱度榜的榜首。

另一方面，爭議橋段一出，豆瓣評分陸陸續(xù)續(xù)從8.4分一直跌到7.4分，并且還有持續(xù)下滑的趨勢。

2

被罵三觀不正，太冤

然而，《我是余歡水》真的三觀不正嗎？

我們先來還原一下當(dāng)時的劇情，三位上司，不，三位綁票在這場生存battle的拉票策略是這樣的：

綁票一號，示弱：我是女的  

綁匪：別來這套，男女平等。你們天天哭著喊著要女權(quán)，我給你啊。

綁票二號，裝逼：我還要做慈善

綁匪：你這話自己信嗎？

綁票三號，賣慘：我身體不好  

綁匪：我不管……

雖然綁匪三次回答都是嘲回去了，但不得不承認(rèn)，引發(fā)爭議的“女權(quán)”的確突兀，讓人感覺被“刺”到了。

從導(dǎo)演解釋中可以推測，本來是沒有這句話的，而是幾個人在拍攝現(xiàn)場拍腦袋討論后加入。

去掉這句突發(fā)奇想的臺詞后，是不是順眼多了？

本可以在“別來這套，男女平等”這里畫上句號，但編劇偏多此一舉提到“女權(quán)”，令人摸不著頭腦。

想畫龍點(diǎn)睛，結(jié)果畫蛇添足。反而暴露自己的創(chuàng)作水平不足，搬起石頭砸了自己的腳，爭議的引發(fā)可想而知。

該不該批評？

應(yīng)該。

但，就要因?yàn)橐痪湓拋矶ㄐ砸徊縿　叭^不正”了嗎？

《我是余歡水》主打魔幻現(xiàn)實(shí)風(fēng)，走荒誕諷刺路線。

從大方向來看，并不算三觀不正——每個人都為自己的行為買了單，所謂“壞人都得到了應(yīng)有的懲罰”。

有人吐槽這部劇是中年男性的意淫爽劇，余歡水一無是處卻一路開掛。

但是總體來說這個角色是豐滿立體的，并不是一味的將其臉譜化——余歡水雖然是個卑微的中年社畜，但是劇情并沒有通過賣慘而消解他性格上的弱點(diǎn)；社畜逆襲，但他似乎也沒有就此走向人生巔峰。

過往的車禍?zhǔn)录蔀樗松呦缕侣返墓?jié)點(diǎn)，與此對應(yīng)的是他開始陷入謊話連篇、推卸責(zé)任的惡循環(huán)，為他的“悲慘”作了一個合理的解釋。

誤診以后，余歡水開始逐漸正視了過去自己身上的一些錯誤，最終達(dá)到救贖。

這部片子不僅探討了人生的意義，也探討了人性的陰暗面，與劇中人物同喜同悲之余能夠引起思考。

開放式的結(jié)尾更是引發(fā)無限遐想。

僅憑一句臺詞便否定全劇，并不可取。

3

影視劇作品，何為三觀？

現(xiàn)在大家動不動就說三觀，影視劇的“三觀不正”，究竟指的是什么呢？

其實(shí)，我們說一部劇“三觀不正”，更多的是在指它輸出的某種價值觀不被大眾所接受。

比如《娘道》里被嘲出天際的古老價值觀↓

這種存在于封建時期的臺詞可以說是貫穿整部電視劇，而且次次由我們的“正面”角色瑛娘口中吐出。

《娘道》的劇情簡介是這樣的：

“天之道，利而不害，人之道，為而不爭，娘之道，哺而無求，養(yǎng)而無求，舍命而無求。這是一位身處亂世之中的母親跌宕起伏的傳奇一生！”

可以看出，這部電視劇主打的是勵志路線。

一個勵志人設(shè)的女主角頻頻說出這樣的臺詞，時不時的讓人感覺我們依然身在大清。

還有廣為流傳的瓊瑤阿姨的名場面。

這句話真的是令人費(fèi)解。

根據(jù)連接詞之間的強(qiáng)弱關(guān)系，可以推出男主角的價值排序：一條腿＜半條命＜愛情？

且這段臺詞也不是斷章取義，《一簾幽夢》里令親姐妹都撕逼反目的偉大愛情故事大家都耳熟能詳，也嚴(yán)格遵循了瓊瑤劇的套路。

這些“三觀不正”的電視劇，要么與主流價值觀背道而馳，要么像是天方夜譚，不切實(shí)際。

4

三觀的正確打開方式

由此可知，三觀是個綜合性的概念。

而影視劇是個整體，要談影視劇的三觀，人設(shè)、劇情、臺詞、立意都要看，而不是只摳臺詞。

如果使用這次《余歡水》事件中的邏輯，從局部就能倒推出整部劇倡導(dǎo)的價值觀，那么我們是否也可以說——

因?yàn)榻壠倍柦o出的理由，是“山里的孩子等著我資助呢”；

那么，《我是余歡水》就是在侮辱慈善？

因?yàn)閼?yīng)勤有處女情結(jié)，覺得非處女是“污點(diǎn)”“不自愛”；

那么，《歡樂頌》就是在教化女性嚴(yán)于律己，潔身自好？

因?yàn)槔钐W說出了經(jīng)典渣男語錄，“陷入愛情不是罪吧”、張乘乘復(fù)刻了那句，“我只是犯了全天下男人都會犯的錯”；

那么，《夫妻的世界》《安家》就是在提倡出軌無錯？

然而，從劇情的整體走向基本可以看出，他們都只是作為一個角色，反映現(xiàn)實(shí)生活中一部分群體的價值觀，僅此而已。

我們沒辦法通過一句臺詞、一段劇情、一個人設(shè)，就將整部劇簡單概括為“三觀不正”。

5

影視劇三觀，不是禁忌

那么，影視劇該談三觀嗎？

當(dāng)然要談。

影視劇是一種文化輸出，一定程度上反映了當(dāng)今社會的主流價值觀，具有一定的導(dǎo)向作用。

三觀不正，當(dāng)然要批評。

但批評之余，更多的應(yīng)是理性的探討，而不是就此“封殺”或抵制。

比如近年來陷入三觀爭議的《歡樂頌》，雖然“五美”人設(shè)被詬病塑造時有失偏頗：“抬高富人，貶低窮人”。

但這部劇的核心，還是社會階層問題——

曲筱綃尖酸刻薄變古靈精怪，依靠自己的背景為所欲為還是收獲了大家的喜愛；

安迪更是看起來不食人間煙火，先天的精神疾病是她“完美人生”的唯一絆腳石；

合租房三個女生平凡又無奈，只能在自己的能力范圍內(nèi)找到平凡的快樂；

樊勝美的無奈，令人感慨又心酸。

還有無處不在的鄙視鏈。

趙醫(yī)生在夜店里出手不闊綽被鄙視，又反過頭來鄙視曲筱綃的文化素養(yǎng)不高，曲筱綃鄙視樊勝美的“撈女行為”，樊勝美鄙視白手起家的王柏川。

家財萬貫的曲爸因?yàn)橐粋€高爾夫姿勢被鄙視暴發(fā)戶，高冷學(xué)霸安迪鄙視邱瑩瑩的智商“不與傻瓜論短長”。

不停的排序和比較，讓我們不禁思考：到底鄙視鏈的頂端在哪里呢？

女安迪，男老譚嗎？

去年大火的臺劇《我們不能是朋友》，同樣引來了各種吐槽。

男主先是開啟霸總模式死纏爛打，看起來像是性騷擾，女主欲拒還迎，嘴上說著不要行為卻很誠實(shí)。

在各自有伴侶的情況下，男女主雙向出軌，但又通過人物刻畫讓人看起來“情有可原”。

現(xiàn)在的生活節(jié)奏不斷加快，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)伴侶并不適合自己時，是勇敢追愛，還是信守過去的承諾步入婚姻呢？

真愛無罪吧，可能會遭到道德譴責(zé)；

守舊吧，接下來的婚姻大幾率一眼望到頭。

《我們不能是朋友》，讓年輕人們開始去直視、去思考這個復(fù)雜的問題。

6

被三觀綁架的，是誰？

不少影視作品都因觀眾敏感的三觀，而陷入了“三觀疑惑”，這種過分敏感會讓我們錯失許多好作品。

例如2009年的《蝸居》，劇中的婚外戀蒙上愛情色彩，小三最終上位，權(quán)力凌駕于法律，貪污高官被拍成霸總等等，都可以解讀為三觀不正。

但不可否認(rèn)，《蝸居》是國產(chǎn)電視劇史上不可多得的優(yōu)秀作品，在劇本、演技、立意各個方面都可圈可點(diǎn)，影響廣泛。

《蝸居》中的“房奴”“貪腐”“二奶”等都成了年度熱門話題，辛辣的角度讓觀眾難以不直視各種不良的社會風(fēng)氣和弊病。

這部劇的優(yōu)秀之處還在于它提供了多方位觀察、多角度解讀的視角，和《娘道》《一簾幽夢》的單一價值觀輸出相比，同時展現(xiàn)了多種價值觀，提供了更多探討的可能性。

這樣的例子還有很多，我們從以“毀三觀”著稱的國外影視劇中也可以窺探一二。

如隔壁島國尺度與深度齊飛，三觀節(jié)操碎一地但是依然贏得了好口碑的出軌神劇《晝顏》↓

一部全員出軌的神劇，一本正經(jīng)的談出軌。

但這部劇主要通過婚外戀探討了日本社會的一種現(xiàn)象——“晝顏妻”，平時在送丈夫上班后，與其他男人陷入婚外情的家庭主婦們。

為什么“晝顏現(xiàn)象”能在日本真實(shí)存在？

一方面是社會構(gòu)造，“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工至今根深蒂固，離婚就意味著失去經(jīng)濟(jì)能力；

另一方面則是民族文化和社會風(fēng)氣，離婚等同于丑聞，不管男女都要承擔(dān)高額離婚成本。

保守的社會氛圍與現(xiàn)代婚姻制度的碰撞，探討了復(fù)雜的人性在二者當(dāng)中腹背受敵的矛盾，引發(fā)了對于兩性倫理、婚姻關(guān)系、文化氛圍的多方面反思。

這些作品里，優(yōu)不優(yōu)秀似乎并不與三觀直接掛鉤。

因?yàn)楹玫挠耙晞∽髌凡灰欢ǘ际恰叭^無死角”的，但好的影視作品是能夠反應(yīng)當(dāng)下的社會現(xiàn)象，引發(fā)現(xiàn)象級討論和反思的。

像家庭倫理劇《都挺好》，引發(fā)了全民熱議，討論的話題也涵蓋各方各面。

不管是無能大哥蘇明哲、媽寶男蘇明成、作天作地蘇大強(qiáng)這三個男性角色的刻畫，還是試圖與原生家庭切斷聯(lián)系、卻又被原生家庭捆綁的小妹蘇明玉……

這里面探討的親子關(guān)系、原生家庭、重男輕女、養(yǎng)老問題，都直擊當(dāng)下最具廣泛共鳴的痛點(diǎn)。

像教育題材電視劇《小歡喜》，也是直擊當(dāng)代“中國式家庭教育”的各種痛點(diǎn)和難點(diǎn)。

張弛有度的海清黃磊，虎媽貓爸的陶虹沙溢，教育缺席的詠梅和王硯輝。

三個家庭、三個教育理念培養(yǎng)出三個不同的孩子。以高考為切口，三個小家庭為縮影，上演了一幕中國式家庭的成功與失敗。

現(xiàn)階段的教育模式給孩子帶來的影響是怎樣的呢？

父母和孩子到底能否互相理解？又怎么達(dá)成彼此的和解？

這部劇能夠引起如此廣泛的共鳴，就是因?yàn)檫@些都與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)，也是一個一直困擾我們的話題。

這些通過影視劇作品延伸的有關(guān)社會議題的討論，都超越了非黑即白的對錯之分，超越了正與不正的三觀范疇。

只專注于三觀沒有意義，敏感的三觀只會讓這些思考都流失掉，最終剩下的，也只有我們一直追著不放的三觀。

其實(shí)被三觀綁架的，表面上看是影視作品， 實(shí)際上是觀眾自己。

因?yàn)槿^沒有一個準(zhǔn)確的定義，價值觀合不合適也見仁見智，更沒有一個普世的標(biāo)準(zhǔn)。

我們能做的只能通過不斷的探討、批評、調(diào)試、與時俱進(jìn)，探索更廣闊的思考空間。

在這個意義上，任何影視劇的三觀都可以被開放討論，但不能因此而抵制和封殺任何作品。

（文章配圖來自網(wǎng)絡(luò)）