互聯(lián)網(wǎng)的世界,從來不缺迷惑話題。
比如抖音一個火起來的評論區(qū)——
△ 圖來自微博“人生奇妙物語”
“祝英臺和馬文才有婚約”“梁山伯是小三”“不管在哪個年代,婚約都是不能破壞(哪怕是包辦的)”......
無獨有偶。
這一言論炸出了一批“馬文才粉”。
“記得祝英臺跟馬文才是有婚約的”
“放在現(xiàn)在社會,大多數(shù)家庭女孩都會選擇馬文才”
“我喜歡馬文才有錢有勢最重要他愛我”
“十年前會選梁山伯,現(xiàn)在會毫不猶豫選擇馬文才”(十年發(fā)生了什么呢?)
.....
△ 圖片來自微博@WeLens
梁祝CP流傳了幾千年。
為什么唯獨在今天,馬文才被一朝扶正,成為那個被愛情故事辜負的人呢?
有毒。
這一代的人,正在用不可動搖的三觀。
毒害著長久以來被人類小心呵護著的浪漫、理想、愛情、純真……
一切容易被現(xiàn)實擊碎,又超越于現(xiàn)實的東西。
馬文才為什么得人心?
并非因為他有顏、有才,得祝英臺歡心。
皆因為他有媒妁之言——
家里和祝家立下婚約。
你說你祝英臺,放著好好的馬家媳婦不做,非要和窮酸的梁山伯在一起,是不是賤骨頭?
明明已經(jīng)有婚約,又劈腿別人,還是未婚夫的兄弟,是不是人品差?
還跟梁山伯搞殉情,父母養(yǎng)你這么多年,結(jié)果你讓他們白發(fā)人送黑發(fā)人,是不是不孝?
于是評論里有人得出結(jié)論,不嫁馬文才,純屬失了智吧——
如果當(dāng)時有理智,我想每個女孩都會選擇馬文才的吧,關(guān)鍵是當(dāng)時沒有理智
他們不僅說梁山伯與祝英臺是三觀不正。
并且說自己代表的才是戀愛自由——
“憑什么你可以愛梁山伯,就不允許我想嫁馬文才了?”
為什么呢?
你當(dāng)然可以嫁個馬文才。
也可以把你們的愛情寫成故事。
但千百年來,有無數(shù)個被父母安排嫁給“馬文才”的故事,都被忘記了,為什么唯獨梁祝的故事流傳了下來呢?
因為他們是世間僅有的,最決絕地沖破束縛、追求自由的精靈。
所謂讓祝英臺嫁給馬文才,是一個徹頭徹尾的悖論——
一旦她真的嫁給馬文才,《梁?!繁銜傩?,不可能是流傳的佳話。
《梁?!凡涣鱾鞯浇裉?,你也不會知道祝英臺是誰,又如何讓她嫁給馬文才呢?
能夠穿透生死與時間的,是愛情的力量。
而今天這樣一份愛情擺在我們面前。
有人更珍惜的,居然是封建禮數(shù),門當(dāng)戶對,媒妁之言這些被時間淘去的渣滓。
這是今天的一大奇觀。
即一切經(jīng)典,都要重新被“三觀”指手畫腳。
而“批小三”是熱門選項。
奧斯卡最佳影片《英國病人》,不少差評的理由都是因為三觀。
毀三觀,抱歉!只能給這樣的分數(shù)了
出軌和叛徒也要被歌頌?
《英國病人》的最表層,確實是一個婚外情的故事——
男主角艾馬殊明知道女主角凱瑟琳是有夫之婦,卻執(zhí)意與對方偷情。
凱瑟琳卻在不斷對艾馬殊示意,內(nèi)心深處渴望著對方能跨越紅線。
互相試探,欲拒還迎,最終兩人在情愛中沉淪。
全然不用理會電影中對戰(zhàn)爭的控訴、對生命中機緣巧合的感慨......
只要給我抓住“出軌”。
《英國病人》就是部“三觀不正”的電影。
按這個“小三過街必須人人喊打”的邏輯。
文學(xué)和電影史上還有長長的名單要清算。
首當(dāng)其沖當(dāng)然是《安娜·卡列寧娜》。
才不管她的原配丈夫是不是虛偽冷漠,對妻子的關(guān)愛基本是流于形式。
才不管她人生是不是那樣干癟,渴望有愛情來讓人生獲得那么一點意義。
才不管托爾斯泰花了幾百頁紙來描寫安娜的人物動機,讓讀者共情這一人物。
總之,出軌就是蕩婦!
而這種女人臥軌自殺,完全不值得同情,因為她就該死。
按照伏倫斯基的母親的說法——
“她那種下場正是她那種女人應(yīng)得的下場。連死的方式都挑得那么卑賤下流?!?/span>
而《包法利夫人》就更是了,偷情就算了,還和兩個男人偷情。
誰管你原先的婚姻幸不幸福,誰管你是不是被男人欺騙。
這部小說和改編的電影竟然采取同情的視角。
這本書150多年前被罵有傷風(fēng)化,150年后則換個說法:三觀不正。
懟完國外,怎么能不懟國內(nèi)呢?
《恐怖分子》中的郁芬埋怨丈夫不理解自己,不愿意履行妻子的義務(wù)。
為了寫自己所謂的小說,跟丈夫分居。
這已經(jīng)是罪大惡極了。
而且還跟前男友同床共枕。
看到這里,估計很多人要認同結(jié)局的丈夫,只是一個“被惹急的老實人”。
仿佛一切作品。
其作用都是給大家的指指點點提供靶子。
如同上個星期Sir寫過的《叔·叔》。
結(jié)果評論區(qū)還是有不少罵聲,說片中的老年同性戀人不值得同情——
理由很簡單:他們騙婚,還出軌,所以必須釘在恥辱柱上。
什么時候,我們可以不看電影,不考慮實際情況,就用三觀評判一切了?
我們認為同性戀不應(yīng)該和異性戀結(jié)婚,這樣的觀念成為主流,也不過就十來年的歷史。
在過去,大家認為同性戀是一種心理問題,不能夠存在,必須要扭轉(zhuǎn)。
只要你找個異性結(jié)婚,“改邪歸正”,那么社會還是可以接納你的。
就像《喜宴》中的母親說的:說不定結(jié)婚后……慢慢就正常過來了呢?
今天評判這叔叔“三觀不正”的人忘了。
他們當(dāng)年,不就是按照社會的“三觀”去生活的嗎?
三觀不是與生俱來的。
你的“正確”也不是你的天賦。
而是社會的產(chǎn)物。
今天討伐著叔叔的人,如果活在過去,一定也會成為逼迫著叔叔去結(jié)婚的那群人——
因為他們同樣都放棄了真正理解和思考。
只滿足于把現(xiàn)成的三觀,當(dāng)做得意的本事。
如果說有錯。
錯的,是一個時代的主流價值觀。
而直至現(xiàn)在也仍未改變的是——一群處于優(yōu)勢和主流的人,是從不會反思,也從不承認自己有錯的。
正是在這種不容分辯的“三觀”的裹挾下。
叔叔,以及他們的妻子們,才成為了犧牲品。
為什么說《叔·叔》是一部悲劇?
不在于愛而不可得。
而在于一個人主動走進了悲劇性的宿命。
叔叔當(dāng)然對家庭有所虧欠,但這是由他決定的嗎?
不,他同樣也是被那個時代虧欠的人。
他錯過了社會的理解,錯過了自我認同的機會,錯過了大好青春的愛情……
成為一個,被施加了原罪的人。
面對這份不屬于自己的過錯,他卻選擇主動承擔(dān)下來,用一輩子來“贖罪”。
前半生,靠每天開十幾個小時的出租車,撐起整個家。
沒有一點個人的享受。
子女都已經(jīng)成家立業(yè)了,他也不能夠追求自我。
妻子煮了兩只大閘蟹,阿柏說不想吃,也是妻子失落地放進了冰箱。
阿柏問:你怎么不吃?
妻子說:一個人吃有什么味道。
他才意識到,原來自己一直陪伴在妻子身邊,但他的心不在。
雖然他能養(yǎng)家,但缺少了心意,給予的每一份衣食住行都是欠缺的……
阿柏于心不忍,說把螃蟹拿出來吧,我們一起吃。
并把最好的黃遞給妻子。
婚姻是被社會決定的。
感情是被性向決定的。
阿柏能做什么?
只是補償。
他知道這輩子也補償不完,所以必須要用下輩子。
情人阿海送給他一個十字架。
意思是說,如果你信了教,死后我們還可以在天堂重聚。
但阿柏拒絕了:“我家沒有人信教的?!?/span>
中國有許多凄美的愛情。
這輩子無法長相廝守,那么我們還可以約定,有緣來世再續(xù)。
而就連這樣縹緲的慰藉,阿柏與阿海都不能擁有。
他縱身一躍。
他知道自己填不上,也要以血肉之軀,去填補上個時代遺留的窟窿。
這難道還不感人?
在這樣悲劇而深沉的靈魂面前,“三觀”難道不是太輕薄了嗎?
在一張張“三觀正”的面孔里。
Sir只看到了道貌岸然的冷漠——
我有了放之四海皆準的三觀,便不需要去理解你的現(xiàn)實處境;
我只需要黑或白兩個選項,就似乎對世界上一切的復(fù)雜都有了清晰的答案。
在三觀里。
就連最淺薄的人也有了最大的底氣向所有人說——
聽我的。
你們都得聽我的。
本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)
分享到: