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電影網(wǎng)>電影號(hào)

放過「八佰」,或者殺了電影吧

時(shí)間:2020.08.25 來源:人民日?qǐng)?bào)客戶端 作者:Sir電影

不出什么意外的話,2020年度電影。

《八佰》無疑。

關(guān)于電影Sir已經(jīng)給出正式影評(píng)——八佰拍的不是「屁股」,是脊梁。

還承諾過,作品外的事,咱們下期再聊。

事情的大概,你想必也知道了。

就是還沒上映,就被一輪爆捶——

屁股坐歪、扭曲歷史、洗白罪人。

Sir本來以為,電影上映后,大家看過后一切都會(huì)不證自明。

但今天,一則視頻還是把Sir看懵了——

想要復(fù)原歷史不是一件難事

《八佰》的劇組明顯歪曲了歷史

講一個(gè)缺乏邏輯的神話

我們只能說他們不是蠢就是壞

或者兩者兼有

△ 來源:@觀視頻工作室

Sir就直說吧——

蠢和壞在這個(gè)事情中都有。

但肯定不是《八佰》。

01

爭(zhēng)議最初,被一條微博引爆。

導(dǎo)演管虎在微博上發(fā)出與孫元良之子秦漢的合照。

孫元良是誰(shuí)?

在百度隨手搜到的資料中,孫元良貪財(cái)好色,貪生怕死。

在任期間,曾五次臨陣脫逃,包括南京保衛(wèi)戰(zhàn)在內(nèi)??雍α藷o數(shù)國(guó)軍將士。

《八佰》所呈現(xiàn)的四行倉(cāng)庫(kù)保衛(wèi)戰(zhàn),正是由孫元良直接向團(tuán)長(zhǎng)謝晉元下令——

“死守上海最后陣地”。

自己卻早早轉(zhuǎn)移。

微博一出,于是各路“了解歷史真相”的熱心網(wǎng)友便開始發(fā)聲抵制。

罪名:給歷史罪人洗地。

隨之而來的是復(fù)讀機(jī)攻擊,誅心式的圍剿。

惡心、垃圾、夾帶私貨、給KMT招魂......

最后達(dá)到一個(gè)目的——

#抵制八佰#

電影還沒看,憑一條微博就按頭洗白。

上映后,尷尬了。

這電影孫元良沒有戲份。

只間接出現(xiàn)過兩次他的名字。

第一次,開篇旁白交代設(shè)定,孫元良下令駐守四行倉(cāng)庫(kù)。

第二次,黃曉明飾演的特派員勸謝晉元團(tuán)長(zhǎng)撤退。

說:“孫元良都留下你們自己跑了。”

這拍的不就和主流史觀一致嗎?

哪里來的洗白、扭曲歷史一說?

依然還有人不依不饒——

反正,管虎和秦漢合照就是有問題!

Sir迷惑了。

和秦漢合照有問題嗎?

秦漢演過瓊瑤劇男主,和林青霞談過戀愛,紅了幾十年也沒見他因?yàn)閷O元良之子的身份受過影響啊。

提到孫元良不可以嗎?

就像有網(wǎng)友找到的孫元良訃告——

那些破口大罵的人,麻煩你們把罵管虎的話再重復(fù)一遍。

況且管虎的原博還沒有涉及到任何對(duì)孫元良的評(píng)價(jià)。

“歷史的捍衛(wèi)者”們,很懂得審時(shí)度勢(shì),知道什么時(shí)候該視而不見,什么時(shí)候該雞蛋上找縫。

說白了還不就是——

導(dǎo)演好欺負(fù),電影好欺負(fù)唄。

最荒謬的是有人說,《八佰》活該出現(xiàn)“技術(shù)問題”,撤檔、刪減不值得可惜。

假設(shè),Sir是說假設(shè),我們對(duì)審查制度沒有疑議的話。

審查的對(duì)象也是送審的電影文本。

難道要搞成導(dǎo)演的審核,查查他都和什么人接觸過,發(fā)表過什么言論?

還有另一種人說——

“就算管虎沒問題,他那個(gè)時(shí)候也不該和秦漢合照,瓜田李下。”

但瓜田李下,首先是一個(gè)建議——瓜田別脫靴,李下別摘帽——而不是一個(gè)定罪的標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)在《八佰》上映后,再來回看管虎的微博。

話里是不是還可能有另一種含義:

“雖然秦漢先生您是同行,還是前輩,但令尊的黑歷史我還是要拍出來,請(qǐng)多包涵。”

但有些人不管了。

別人只是脫靴摘帽,也要按有罪推論往死里打。

再通過一條微博,推論出整部電影都是“屁股坐歪”、“扭曲歷史”的。

懂哥們登場(chǎng)了。

手拿放大鏡,對(duì)這僅剩的147分鐘開始“二次審查”。

“湖北保安團(tuán),實(shí)際是精銳部隊(duì),電影中變成了幾個(gè)湖北散兵。”

“楊慧敏是走過去的,不是游過去的?!?/span>

“升旗的時(shí)候并沒有那么慘烈,日軍沒有出動(dòng)飛機(jī)?!?/span>

“自殺式襲擊是不可能的?!?/span>

“片尾撤退怎么可能會(huì)死那么多人?”

Sir不想一一解釋電影的每個(gè)細(xì)節(jié),是否符合歷史原型。

因?yàn)橐坏┠憬邮芰诉@種苛刻的刁難,就相當(dāng)于剖出了肚子里的“一碗涼粉”。

你何曾看到任何一部歷史片,一五一十地交代自己什么地方對(duì)史實(shí)做了改編?

我們只需要問——

《八佰》是不是基本上做到了尊重歷史?

是。

《八佰》有沒有權(quán)利進(jìn)行影視化改編?

有。

那就足夠了。

好,我們進(jìn)入下一題——

電影為什么不必完全符合歷史,又應(yīng)該怎樣改編?

02

電影不可能100%還原歷史。(歷史學(xué)家也做不到,這是只有上帝才能完成的任務(wù))

電影的任務(wù)也不在于盡可能還原歷史。(這是歷史學(xué)家的任務(wù))

電影要做的是——

忠于史觀。

不必陷于細(xì)節(jié)。

《八佰》的史觀,真的是像按頭說的那樣“洗白”嗎?

恰恰相反。

一開場(chǎng),國(guó)民黨軍隊(duì),沒有半點(diǎn)威風(fēng)。

丑態(tài)百出。

這場(chǎng)戰(zhàn)斗的“丑”,從影片一開場(chǎng)國(guó)民黨軍隊(duì)處刑逃兵,就已經(jīng)明確并反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

“讓你們固守四行倉(cāng)庫(kù)是委員長(zhǎng)在世界其他各國(guó)面前的一次表演”。

“戰(zhàn)爭(zhēng)的背后都是政治”。

守,是讓國(guó)際峰會(huì)上的蔣委員長(zhǎng)攥著更多籌碼;撤,是蔣介石受迫于英美壓迫所做的命令。

這就是“八百壯士”感人事跡背后的不堪和破敗。

《八佰》不是一枚精致的勛章。

它上面也爬著歷史的蒼蠅。

一場(chǎng)看似鼓舞人心的戰(zhàn)斗,最終的結(jié)局,實(shí)則是扯掉了整個(gè)淞滬會(huì)戰(zhàn)最后一塊遮羞布。

這是美化了誰(shuí)?

戰(zhàn)局上如此,作戰(zhàn)細(xì)節(jié)上也貫徹著“丑”。

端午、羊拐、老鐵、老算盤作為潰軍被部隊(duì)收編,遭受著二等待遇。

為保留精銳部隊(duì),臟活險(xiǎn)活送命活,他們來。

民族大義下。

是戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯和政治利益的殘酷。

這又美化了誰(shuí)?

角色也同樣。

魏晨飾演的朱勝忠,基本代表了戰(zhàn)士們?nèi)后w性的極端狀態(tài)。

蠻橫,兇惡,不顧人道。

就連謝晉元團(tuán)長(zhǎng)也會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)執(zhí)念,產(chǎn)生與將士們玉碎到底的念頭。

這“丑”,再現(xiàn)實(shí)不過。

在戰(zhàn)爭(zhēng)面前的極度狂熱,勢(shì)必會(huì)暴露出人性丑陋的一面。

正是這樣的“丑態(tài)”。

使得殉國(guó)與茍活之間,不再具有天然的正確性,《八佰》反而憐憫地反思地,建立起一種微妙的平衡。

只有在中立的視角下。

“為何而死,為何而存”。

才能擁有比一面旗幟更沉重的份量。

至于那些細(xì)節(jié),有必要扣得那么死嗎?

就像有人質(zhì)疑的——

自殺式襲擊是不可能的。

也許,沒有電影里那么多。

但真實(shí)事例,還真的有。

△ 上海四行倉(cāng)庫(kù)紀(jì)念館,陳樹生同志紀(jì)念塑像

又有人質(zhì)疑——

“楊慧敏是走過去的,不是游過去的。”

是走是游,真那么嚴(yán)重嗎,到了顛倒黑白的程度嗎?

看看為什么要改編。

之前,已經(jīng)營(yíng)造了一種蘇州河兩岸徹底隔絕的氛圍,大家一個(gè)個(gè)用生命接力,在這條“死路”上位四行倉(cāng)庫(kù)搭上電話線。

如果再拍楊慧敏是走過去的,是不是給人一種過于輕易,前面的人都白死了的感覺?

而游泳渡河。

還和之前的老算盤、端午形成對(duì)比——

國(guó)家危亡之際,天堂與地獄之間。

有人想進(jìn),有人想逃。

換句話說——

電影的安排,是要講好一個(gè)故事。

而歷史,是故事的幕布和背景。

別用歷史,捂死了電影。

03

Sir也不知道,什么時(shí)候“不符合史實(shí)”已經(jīng)變成了一項(xiàng)需要辯駁的罪名。

《八佰》無罪,懷璧其罪。

當(dāng)很多人用刻度尺,精確地測(cè)量電影與史料(還未必是可采信的史料)之間的縫隙的時(shí)候。

是否已經(jīng)忘記了——

卓越的電影,往往都需要一段從地面躍起的高度。

如果你順著豆瓣Top250往下看,有太多改編自現(xiàn)實(shí)事件的經(jīng)典,都與現(xiàn)實(shí)事件有著極大出入。

比如,豆瓣排名第一的戰(zhàn)爭(zhēng)片,《美麗人生》。

用一個(gè)絕對(duì)不可能存在的童話故事,反映納粹集中營(yíng)的殘酷,與熱愛生活的真諦。

比如《敦刻爾克》。

史實(shí)同樣與電影存在出入。

當(dāng)近40萬(wàn)潰軍困在海灘,德軍遲遲不進(jìn)攻,在歷史學(xué)者認(rèn)為,這是希特勒在為之后與英國(guó)和談賺取政治籌碼。

而電影,卻呈現(xiàn)出一種敵人無處不在的驚恐狀態(tài)。

比如《拯救大兵瑞恩》。

一個(gè)家庭四個(gè)兄弟全部參軍,僅剩一人幸存,美國(guó)作戰(zhàn)總指揮部下令特別小隊(duì),拯救身陷敵后的瑞恩。

而現(xiàn)實(shí)中,并未發(fā)生任何拯救行動(dòng)。

“大兵瑞恩”的角色原型尼蘭德,三位兄長(zhǎng)戰(zhàn)死,在英格蘭休整過程中,依照已經(jīng)施行的《僅存者政策》被準(zhǔn)予回國(guó)。

△ 最右,為幸存者弗雷德里克·尼蘭德

但《拯救大兵瑞恩》試圖講述的,不止是主旋律的愛國(guó)者故事。

而是一個(gè)對(duì)立在天平兩邊的困境。

救人,犧牲更多戰(zhàn)友。

不救,則代表著,對(duì)于個(gè)人的拋棄。

對(duì)于米勒上尉,這是復(fù)雜而酸澀的信念抉擇。

可惜。

有人越來越不愛看電影。

他們?cè)絹碓綈劭础捌ü伞薄?/span>

洗白罪人?

歪曲歷史?

又蠢又壞?

求求他們,別再假裝了。

其實(shí)他們沒那么關(guān)心歷史,很多人之前也沒怎么了解過孫元良和四行倉(cāng)庫(kù)背后的歷史。

只不過看到別人說“洗白”,自己也跟著現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣,好像自己真的懂得了歷史。

這些人“忠于歷史”。

可是他們“忠于”的方式不是平時(shí)多讀歷史,而是把歷史當(dāng)成揮舞的大棒,看看可以往什么人頭上敲。

但對(duì)不起。

你沒法否認(rèn),有些東西,可以比“真實(shí)”更重要。

《八佰》就是“八百壯士”英雄壯舉的夸張版。

因?yàn)楣芑⒁木褪且粓?chǎng)“戲”。

戲,以一條層層遞進(jìn)的線索,貫穿了整部《八佰》的核心命題。

第一層戲,最明顯。

河對(duì)岸的京戲班,從《走麥城》唱到了《長(zhǎng)坂坡》。

它打動(dòng)了河對(duì)岸倉(cāng)庫(kù)里的小湖北,讓他第一次產(chǎn)生了丈夫許國(guó)的熱情。

第二層戲,對(duì)仗一樣。

注定失敗的“八百壯士”,堅(jiān)守、殉國(guó)、護(hù)旗。

同樣也是一場(chǎng)戲,唱給了河對(duì)岸的百姓、洋人、國(guó)際勢(shì)力。

而第三層戲,則是由河道兩岸軍民共同發(fā)聲。

軍衛(wèi)民,民擁軍。

用一場(chǎng)不是勝利的勝利,唱醒國(guó)家沉睡于黃土之上的家國(guó)意識(shí)。

個(gè)人被集體喚醒,群眾被犧牲喚醒,中國(guó)被上海喚醒。

管虎想要拍的,是國(guó)破城荒后,沉睡的國(guó)人意識(shí)被鮮血意志慢慢喚醒的過程。

電影中還有一場(chǎng)“戲”。

倉(cāng)庫(kù)內(nèi),李晨唱的皮影戲,唱趙子龍長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出竭力盡忠。

但比趙云更重要的。

是那張作為幕布,標(biāo)著各省份地名的中國(guó)地圖。

臺(tái)下的面孔,正代表著大多數(shù)國(guó)人的模樣。

剛?cè)酉落z頭,學(xué)著端起槍,一輩子沒出過縣城,不知道上海在哪,等著打完仗回去收麥子。

他們瞪著眼睛,看著趙云,看著山河。

學(xué)會(huì)的是,國(guó)是什么。

為了它,該怎樣地拿起槍。

這個(gè)畫面“真實(shí)”嗎?

一眼就能看穿是假的——

歷史人物怎么可能穿著戲服上戰(zhàn)場(chǎng)打仗呢?

但這個(gè)想象出來的畫面,不才是讓我們突破真實(shí)的信念嗎?

沒有這出戲,小湖北如何能夠確信他心目中的英雄?

沒有四行倉(cāng)庫(kù)這出“戲”,國(guó)人要如何提振絕望的士氣?

在Sir眼中。

《八佰》對(duì)歷史的尊重,并非為了還原單一的歷史事件,而是要還原整個(gè)中國(guó)的環(huán)境。

有人胡說八道,“《八佰》站在了英雄史觀,背叛了人民史觀?!?/span>

其實(shí),恰恰相反。

它講的,不是屬于某個(gè)政黨、個(gè)人歷史功過。

也并非一頭扎進(jìn)政治陰謀,用悲劇全盤否定熱血。

《八佰》,講的就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)。

將,何以盡忠。

國(guó),何以為國(guó)。

醒醒吧。

本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)

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