今天，想給大家安利一部冷門佳劇。

有多冷門呢？

豆瓣頁面，只有700多人標(biāo)記看過。而大家合力打出的評(píng)分，高達(dá)9.1分。

這部劇，就是來自巴基斯坦的《女巫》。

最初關(guān)注到它，其實(shí)是因?yàn)閯〖獾膱?bào)道與爭(zhēng)議。

《女巫》今年8月在印度網(wǎng)絡(luò)流媒體平臺(tái)ZEE5上線，在播出第五集后遭到禁播，而在巴基斯坦本土明星以及來自當(dāng)?shù)睾腿蚋鞯赜^眾的抗議下，才終于得以復(fù)播，并重現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上線。

這部劇集，在南亞地區(qū)，可謂是2020年一大現(xiàn)象級(jí)作品，而它的影響力也輻射至歐美，得到了來自BBC等國(guó)際主流媒體的關(guān)注與報(bào)道。

《女巫》到底講述了一個(gè)怎樣的故事，會(huì)在巴國(guó)內(nèi)引發(fā)如此大的爭(zhēng)議與對(duì)立呢？

劇集故事，聚焦四名不同年齡、不同階級(jí)背景的女性，她們聚集在一起開設(shè)了名為“女巫”的秘密偵探機(jī)構(gòu)，幫助懷疑丈夫不忠的女性找到證據(jù)，偶爾也會(huì)幫助女性解決家庭暴力、強(qiáng)制婚姻等等問題。

劇名Churails在烏爾都語里有女巫之意，而在印度北部和巴基斯坦地區(qū)的民間傳說里，Churails是死于非命的女性所化成的女鬼，她們往往在死后回到現(xiàn)實(shí)中展開復(fù)仇，特別是針對(duì)家庭中男性的復(fù)仇。

劇中以Churails女巫為名的女性組織，也打出了“受苦吧，男人”的口號(hào)，向巴國(guó)的父權(quán)體制展開秘密卻迅猛的挑戰(zhàn)與反擊。

可以說，《女巫》用一種強(qiáng)勢(shì)和決然的態(tài)度，撕破了刻板、保守的男權(quán)社會(huì)虛偽的假面，揭露出社會(huì)諸多“房間里看不見的大象”：性別歧視、家暴、性騷擾、童婚，等等等等。

近些年，印度電影和劇集從現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)，對(duì)社會(huì)性別歧視現(xiàn)象有著越來越多的關(guān)注，也越發(fā)注重女性表達(dá)。

與印度比鄰的巴基斯坦，對(duì)于中國(guó)觀眾來說，更加陌生，也更加神秘?！杜住返某霈F(xiàn)也提供了一個(gè)切口，讓其他國(guó)家的觀眾看到那里的社會(huì)現(xiàn)狀，了解其影視文化的水準(zhǔn)。

但必須要承認(rèn)的是，《女巫》是一個(gè)特例。

在媒體評(píng)價(jià)中，這部劇意義非凡，是巴國(guó)歷史以來罕見的以強(qiáng)大、勇敢女性為主角的影視作品。事實(shí)上，當(dāng)下其他大部分的作品，還停留在講述復(fù)雜狗血的婆媳矛盾上。

正因?yàn)榕c眾不同，這部劇才收獲了諸多關(guān)注與支持，但同樣，它的不凡也惹惱了保守一派，甚至連國(guó)家的媒體監(jiān)管機(jī)構(gòu)PEMRA親自下令禁止劇集的播出。

同樣帶有強(qiáng)烈的女性賦權(quán)的色彩，而在主題和意義上的相似性，不少觀眾把這部《女巫》稱為巴基斯坦版的《致命女人》。

但在手刃親夫、對(duì)抗父權(quán)、女性覺醒、爭(zhēng)取自由與獨(dú)立這些情節(jié)噱頭和思想主張上，《女巫》在尺度上比《致命女人》來得更加大膽，也更兇猛。

我們先來認(rèn)識(shí)一下劇中的四位女主角：

薩拉是來自上流社會(huì)的一名家庭主婦，美麗、風(fēng)趣、高知，外人眼中的完美妻子。

她本以為自己的生活也是幾近完美的，身為議員的丈夫帥氣多金，享有超高的社會(huì)地位，兒女們雖然有調(diào)皮的時(shí)候卻也機(jī)靈乖巧。

可在某天夜晚，她在丈夫一臺(tái)秘密手機(jī)里發(fā)現(xiàn)了出軌證據(jù)，自己同床共枕的男人居然在社交網(wǎng)絡(luò)上前后和來自全球不同城市的75個(gè)女人搭訕、調(diào)情，互發(fā)裸照。薩拉決心反擊，于是牽頭創(chuàng)立了“女巫”。

第一個(gè)被薩拉拉入伙的成員，是她的好閨蜜金格努。

這是怎樣一號(hào)人物呢？用劇中角色的話來說，她就是巴基斯坦的金·卡戴珊，上流社會(huì)人人皆知的名媛。

金姐曾是城市里的婚禮巨擘，80%的婚禮與宴會(huì)慶典，都是由她策劃設(shè)計(jì)的?？梢淮我馔夂螅氖聵I(yè)一落千丈，從此過上了借酒消愁的頹廢生活。

沒有婚禮訂單，就意味著沒有收入，金姐生活日漸窘迫，于是只得花費(fèi)低于市場(chǎng)的價(jià)格，雇傭擁有犯罪前科的傭人。她也因此結(jié)識(shí)了剛剛出獄的巴圖。

巴圖常常給人沉默寡言的印象，但人們很少知道，在她冷漠的外表下，藏著悲慘的過往。

當(dāng)她還是個(gè)小女孩的時(shí)候，就被安排嫁給了一個(gè)比她大很多的男人，施虐成性，家暴也是家常便飯。在家里，巴圖毫無幸福，甚至尊嚴(yán)可言。直到丈夫在某晚意欲對(duì)不滿10歲的親生女兒圖謀不軌時(shí)，巴圖用手里的熨斗砸爛了丈夫的頭。

為此，她飽嘗了20年的牢獄之災(zāi)，也和女兒失去了20年的聯(lián)系。出獄后，尋找女兒成為她活下去的唯一意義。

在加入女巫之前，巴圖結(jié)識(shí)了鄰居家的女孩祖拜達(dá)，后者讓她想起了自己的女兒。

祖拜達(dá)是個(gè)叛逆、好強(qiáng)、有主見的女孩，她夢(mèng)想成為一名拳擊手，每天放學(xué)后也為了這個(gè)目標(biāo)不斷訓(xùn)練著。

可是，極端保守的父親卻不允許她擁有這樣的夢(mèng)想。當(dāng)偷偷練拳的秘密敗露后，祖拜達(dá)被家人鎖在房間里，幸得巴圖路過和拯救，她才逃出了以親情名義來控制她的魔窟。

四個(gè)深陷困境的女性，就在這樣的機(jī)緣下相聚在一起，“女巫”也由此誕生了。

當(dāng)然，“女巫”不僅僅是由四個(gè)人運(yùn)作的簡(jiǎn)單組織，經(jīng)過嚴(yán)苛的層層選拔，更多的女性和兩位男性，也成為了“女巫”的成員。

但薩拉、金各努、巴圖和祖拜達(dá)四位女性，仍然是“女巫”的靈魂，同樣也是整部劇的核心。

不難看出，這四位女主的設(shè)置充滿了精心的編排：她們所處的人生階段和出身背景，拼湊出一幅涵蓋各年齡層與階級(jí)的當(dāng)代女性全貌。

巴圖的悲劇始于婚姻，她在小小年紀(jì)被迫嫁給一個(gè)沒有任何感情基礎(chǔ)的男人。而在二十多年后，祖拜達(dá)也險(xiǎn)些重演她的悲劇。在父親的獨(dú)裁統(tǒng)治下，她被強(qiáng)制嫁給一個(gè)素未謀面的陌生男人。

女性的命運(yùn)在某種意義上構(gòu)成了一個(gè)無盡而絕望的循環(huán)。

身處社會(huì)底層的巴圖和祖拜達(dá)，面對(duì)的是更加保守的思想環(huán)境，更惡劣的生存空間。但身為富人階級(jí)的薩拉和金格努，也并沒有獲得更大的自由。

薩拉受過良好的教育，然而她的聰穎和智慧并沒有任何意義。在丈夫看來，薩拉只是個(gè)用來點(diǎn)綴他成功男人形象的一個(gè)花瓶而已。

當(dāng)她的生活陷入周而復(fù)始的乏味循環(huán)，薩拉想重拾起律師的老本行，回歸職業(yè)女性的身份。可是在向丈夫提出這個(gè)想法時(shí)，對(duì)方則讓她安心做個(gè)完美的妻子，仿佛這便是她人生唯一的價(jià)值。

女性的悲劇，不僅僅局限在她們所遭受的歧視與不公，更大的悲劇或許在于，她們面對(duì)不平等選擇妥協(xié)、屈服，甚至被同化，成為社會(huì)權(quán)力金字塔中占領(lǐng)塔尖那群人的幫兇。

劇中一位事業(yè)有成的女強(qiáng)人，講述了她從一個(gè)來自小鎮(zhèn)的無名小卒一點(diǎn)點(diǎn)擠進(jìn)男性主導(dǎo)的商業(yè)世界的辛酸上位史。她接受并利用了既定的規(guī)則，然而辛苦攀爬了幾十年，她仍然只是一個(gè)被操控的傀儡，命運(yùn)掌握在其他人的手中，而所謂的成功也不堪一擊。

這段情節(jié)在《女巫》最初上線后，被單獨(dú)剪成片段，以令人驚訝的速度在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播。也正是這支片段引發(fā)的討論與熱議，成為媒體監(jiān)管機(jī)構(gòu)對(duì)這部劇下發(fā)播出禁令的導(dǎo)火索。

就情節(jié)本身而言，它之所以能在巴基斯坦本土形成病毒式的傳播，在一定程度上因?yàn)樗林辛藷o數(shù)人的痛處，職場(chǎng)中的性別歧視與性騷擾，對(duì)于職業(yè)女性來說仍然是必須直面的問題。

《女巫》揭開的不止是性別歧視的遮羞布，事實(shí)上，它涉及并探討的現(xiàn)實(shí)議題輻射到社會(huì)的方方面面。

比如LGBTQ，“女巫”中包括一位跨性別的成員，而她遭遇的來自外界的粗暴對(duì)待，也是這個(gè)群體社會(huì)境遇的一個(gè)縮影。

比如種族歧視，金格努嫁給黑人丈夫之后被家人們頻頻勸離，認(rèn)為他們生出來的孩子也是血統(tǒng)不純正。

對(duì)白皮膚的喜愛不局限在上流階級(jí)，更變成全社會(huì)維度下的病態(tài)迷戀。

貧民窟的女性們想擁有白皙的皮膚，是為了嫁個(gè)更好的丈夫。為此她們只能涂抹劣質(zhì)的美白產(chǎn)品，而其中的有害物質(zhì)卻反過來一點(diǎn)點(diǎn)毀掉了她們的容貌與健康，更摧毀了她們靠婚姻改變命運(yùn)的幻想。

?作為一部話題劇，《女巫》承載著眾多社會(huì)和現(xiàn)實(shí)層面的意義。但它能擁有這么高的評(píng)分，并不僅僅因?yàn)樵掝}。

事實(shí)上，它本身就是一部非常好看的劇集，故事精彩，制作水準(zhǔn)不俗，風(fēng)格審美在線，音樂品味也始終在線——坦白講，我之前沒想到印度和巴基斯坦那邊有那么多好聽的歌，和寶萊塢音樂有著完全不一樣的味道，而且已經(jīng)看到不少人開始求這部劇的歌單了。

《女巫》的故事，從頭到尾都是靠懸念不斷牽引向前發(fā)展的。它從一開始就拋出了部分結(jié)局：“女巫”組織正在接受警方的問詢，在對(duì)話中得知，她們的行動(dòng)引發(fā)謀殺、綁架種種犯罪。

而鏡頭一轉(zhuǎn)，一個(gè)穿著紅裙的女孩低垂著頭，被綁在一間廢舊空曠的房間。這就是那個(gè)被綁架的人，她是誰，她和“女巫”有著怎樣的關(guān)系，她為什么會(huì)被綁架？

這些謎團(tuán)，牽引著人們繼續(xù)觀看下去。

另一方面，《女巫》的導(dǎo)演Asim Abbasi在鏡頭語言的運(yùn)用上，也非常大膽、非常風(fēng)格化。

他常常利用明暗強(qiáng)烈的對(duì)比色布局畫面，從而營(yíng)造出濃郁的懸疑氛圍。

有時(shí)也利用畫面和音樂的剪輯，在情節(jié)中埋下讓人完全出乎意料的反轉(zhuǎn)。最精彩的當(dāng)屬第四集的結(jié)尾：

一名雇傭“女巫”調(diào)查老公出軌的女人，發(fā)現(xiàn)對(duì)方一直以來隱藏的秘密。經(jīng)歷了震驚和崩潰，她回到家里，和以往一樣，走進(jìn)廚房開始燉肉。

導(dǎo)演的鏡頭下，女人似乎完全拋下了之前的痛苦，全身心投入到烹飪的快樂中。這是不是預(yù)示著女人原諒了丈夫，選擇和他繼續(xù)過日子了呢？

直到最后一刻，導(dǎo)演才通過攝影機(jī)的搖移揭曉了答案。

這一連串鏡頭，無論是節(jié)奏，還是氛圍營(yíng)造都非常厲害，從開始的平和寧靜，變得越來越驚悚，最后甚至拍出了恐怖片的感覺。

劇中很多場(chǎng)景，在導(dǎo)演風(fēng)格化的呈現(xiàn)下，也被賦予了一種魔幻的色彩。

比如第七集展示的一場(chǎng)私人派對(duì)，這場(chǎng)戲中，無論是服化道，還是情節(jié)的設(shè)置，都充滿了象征意味。

表面上，這是上流階層的男性舉辦的聚會(huì)，但其實(shí)就是大型人肉買賣現(xiàn)場(chǎng)。

男人們?yōu)榱吮Ｃ苌矸荩粋€(gè)個(gè)帶著動(dòng)物頭盔，而事實(shí)上他們本身也與禽獸無異，一切行為靠著最原始粗鄙的本能驅(qū)使。

被邀請(qǐng)參加派對(duì)的漂亮女性，一個(gè)接著一個(gè)走上狹窄的舞臺(tái)，主持人指著她們身體的部位，臺(tái)下的男人便開始各自的打分。

被改造成符合男性審美的完美女人，也會(huì)再度被請(qǐng)上臺(tái)。這一次，男人不是給她們打分，而是為她們競(jìng)標(biāo)出價(jià)。

在這個(gè)空間里，所有女人都擁有一個(gè)統(tǒng)一而特別的稱號(hào)——女奴。

這段情節(jié)太過于魔幻，但它本身又是取材自現(xiàn)實(shí)中男性對(duì)女性的物化與操控，導(dǎo)演則是將其加以提純和演繹，用一種類似寓言的方式講述了出來。

然而，《女巫》最魔幻的地方，在于這部劇其實(shí)早早就預(yù)見了未來的現(xiàn)實(shí)。

劇中，“女巫”組織一經(jīng)曝光后就遭到抵制、抗議，成員們甚至面臨生命威脅。而在現(xiàn)實(shí)中，《女巫》這部劇也經(jīng)歷了相似的遭遇。

人們向“女巫”們投擲石頭，焚燒她們的店鋪，這些看似瘋狂舉動(dòng)并沒有夸張的成分，真實(shí)世界或許比劇中的情節(jié)更殘酷，更觸目驚心。

《女巫》被禁播后，巴基斯坦人氣女演員Sanam Saeed曾說過這樣一句話：

“禁止坦白的電影和網(wǎng)劇，不會(huì)終結(jié)強(qiáng)奸。”

這個(gè)世界，需要“女巫”，也需要更多的聲音存在。