《南少林之怒目金剛》用一個極致的人物故事，將“金剛怒目”“立地成佛”的深意舉重若輕地具象呈現(xiàn)，娛樂容器嘗試以新表達(dá)挖掘與傳遞傳統(tǒng)文化，這吸引著樊少皇再次進(jìn)入了一個佛門故事。

作者：藍(lán)二

編輯：王子之

版式：王威

“我沒有疲憊期的，每個角色都有它的‘不一樣’，多琢磨這些差異，就會感受到挑戰(zhàn)，始終會有表演激情。”

遠(yuǎn)有虛竹近有成昆，盡管在不同時期，樊少皇已經(jīng)詮釋過多個文學(xué)故事中最有色彩的“和尚”形象，并成功地在關(guān)于這些人物的大眾認(rèn)知中留下了自己的符號，他卻依然歡迎新的碰撞的出現(xiàn)。

于是當(dāng)新近《南少林之怒目金剛》上映時，人們發(fā)現(xiàn)，他的這個“系列”里又可以增添一筆。

“從海盜入佛門，由惡到善，這個人物是很有空間的，有內(nèi)容可挖掘，能演出彩”，樊少皇向黑白文娛這樣闡述他的選擇；而由另一層面來說，用這樣一個極致人物的故事，將“金剛怒目”“立地成佛”的深意舉重若輕地具象呈現(xiàn)，娛樂容器嘗試以新表達(dá)挖掘與傳遞傳統(tǒng)文化，這則是他欣然參與的另一重因素。

從2018年開始，淘夢將網(wǎng)絡(luò)電影類型創(chuàng)新的視野投向了中國的文旅IP，并努力將其系列化。這其中既包含單個IP的系列性開發(fā)，比如《龍虎山張?zhí)鞄煛芬呀?jīng)上線了兩部內(nèi)容，也包括對各地傳統(tǒng)文化IP的接續(xù)開發(fā)，比如當(dāng)下幾乎同期上線的《南少林之怒目金剛》《茅山》，以及正在開發(fā)的“蜀山”等IP。

在淘夢創(chuàng)始人COO王文水看來，這樣的創(chuàng)作視野探索，一方面是在為網(wǎng)絡(luò)電影“定位”富有價值的新內(nèi)容賽道，開拓出更多獨特性、創(chuàng)新性的項目；另一方面對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘解讀創(chuàng)作，也是網(wǎng)絡(luò)電影可以升級表達(dá)、提升行業(yè)社會價值的有效抓手。

“作為頭部團(tuán)隊，需要對行業(yè)發(fā)揮深層次的促進(jìn)作用。做傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我們就是在帶頭為網(wǎng)絡(luò)電影領(lǐng)域找到更多的共振落點，賦予更多的時代價值?！眰鹘y(tǒng)文化中的精神傳承，文旅IP中的亮點精髓，借由網(wǎng)絡(luò)電影這個語言年輕、創(chuàng)作活躍的載體，可以更好地抵達(dá)年輕受眾，形成頗具當(dāng)代性的傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)路徑。

因為這一重用意，對于這一系列文旅IP項目的開發(fā)，淘夢配備了頂級的資源配置，但卻并不依賴于它們?nèi)ァ皼_業(yè)績”，只希望盡最大可能地抵達(dá)更廣受眾，幫助各傳統(tǒng)文化領(lǐng)域在這個時代中的傳播與發(fā)展。

此外，從實操角度來說，以傳統(tǒng)文化為開發(fā)源泉，對于網(wǎng)絡(luò)電影的內(nèi)容提升也有比較扎實的支撐作用，比如淘夢借助這一系列文旅IP自身的豐厚底蘊(yùn)，開始加重對人物的塑造打磨；而這又將進(jìn)一步對好演員形成新的內(nèi)容吸引力，解決緊迫的演員“下場”難題。

樊少皇就是其中一位極有分量的代表，作為在近幾代中青年中最有國民度的演員之一，他已經(jīng)連續(xù)兩年與淘夢合作，在這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容領(lǐng)域中還將繼續(xù)深度參與。

“我覺得很幸運(yùn)，這也是很值得紀(jì)念的經(jīng)歷”——樊少皇主演的兩部《龍虎山張?zhí)鞄煛?，讓他認(rèn)識的很多道教天師道朋友都感到由衷高興，一些朋友自此在生活中就一直地親昵稱他為“天師”。

 “只要讓觀眾能看得到，就是一種傳揚(yáng)”

“怒目金剛”一上線，樊少皇自帶的不怒自威、苦練的筋肉體質(zhì)，與人物經(jīng)歷、與相應(yīng)佛教形象的神韻匹配度就受到了一致好評。

事實上在開拍前，樊少皇不僅是主創(chuàng)團(tuán)隊的不二選擇，也入過了福清南少林寺的“法眼”。

“做南少林，我們覺得根本上是一種精神和力量的傳遞，所以從項目之初，我們就抱著虔誠的態(tài)度去做，一直與福清南少林寺不斷地溝通內(nèi)容打磨，以至于我們在確定演員的時候，也有跟他們?nèi)ネ?，尊重他們的想法，他們對少皇老師的認(rèn)可度非常高?！薄赌仙倭种拷饎偂分破藙④坊鄹嬖V我們。

傳統(tǒng)文化是有源之水，針對其進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)作，對于大眾會更有感染力和影響力，尤其在當(dāng)下，作為網(wǎng)絡(luò)電影核心受眾的年輕用戶，普遍具有較強(qiáng)的文化自信，對于中國傳統(tǒng)文化具有濃厚的興趣，并因此推高了許多文化項目成為“國潮”——然而越是在這樣具有熱度的背景下，內(nèi)容開發(fā)越需要正規(guī)有序。

對每一個文旅IP，獲得相關(guān)地區(qū)管理部門或機(jī)構(gòu)主體的正式授權(quán)，與對方在開發(fā)方向和內(nèi)容創(chuàng)作上進(jìn)行深度溝通，這是淘夢的做法。

淘夢在文旅項目的初次嘗試《龍虎山張?zhí)鞄煛凡邉澲蹙腿〉昧苏媸跈?quán)。該片是首部獲得三平臺聯(lián)合獨播的網(wǎng)絡(luò)電影，分賬票房破千萬，該項目制片人佑在告訴我們，影片有一部分在江西龍虎山實地取景，通過對道教文化的弘揚(yáng)，進(jìn)一步展示龍虎山、鷹潭市、江西省的文化旅游風(fēng)采——這是“網(wǎng)絡(luò)電影+文旅”模式的重大嘗試，更代表了網(wǎng)絡(luò)電影文化功能的擴(kuò)展升級。

這樣的開發(fā)過程，無疑是與過去網(wǎng)絡(luò)電影習(xí)慣的快節(jié)奏短周期相悖的，大幅拉長了前期的籌備策劃創(chuàng)作周期——比如《南少林之怒目金剛》從2018年末開始籌備，2019年初接觸福清南少林寺溝通版權(quán)，當(dāng)年12月開機(jī)，今年1月上線。但卻也因為這樣走向扎實的開發(fā)，給項目帶來了更多的增益。

《南少林之怒目金剛》的核心故事結(jié)構(gòu)和價值表達(dá)就是導(dǎo)演、編劇、策劃、制片人集體第N次奔赴福清，與南少林寺法師們聊出來的。在充分挖掘了南少林僧兵長久以來在東南沿海抵御海盜保衛(wèi)民眾家園，尤其在明朝中后期抗倭?xí)r的重要事跡，創(chuàng)作者們終找到了自己想要的張力：將一群人凝練到一個人身上，做出了一個極致的人物，最通俗地傳遞“一念成佛一念成魔”的佛理；用“菩薩低眉金剛怒目”的詮釋，打破人們的傳統(tǒng)認(rèn)知，展現(xiàn)南少林僧人積極入世、以武保國的真實；將時代背景巧妙地設(shè)于近代，當(dāng)洋槍大炮被架起，拳腳武術(shù)和神佛信仰失去了用武之地，探討起南少林精神的真正本質(zhì)，更可將回響落于當(dāng)代。

不斷的往來溝通一直延續(xù)到開拍之前，樊少皇與導(dǎo)演董偉又一次去往福清，去接觸、感受和揣摩人物塑造。

在這樣的過程中，主創(chuàng)們對于做傳統(tǒng)文化內(nèi)容的意義，也因直面而有了更深的震蕩感觸。

我們應(yīng)該講出這些優(yōu)秀故事，幫助他們?nèi)パ永m(xù)發(fā)展——在接受我們的采訪時，樊少皇和制片人劉芊慧都表達(dá)了同樣的感慨。許多傳統(tǒng)文化領(lǐng)域當(dāng)下的狀態(tài)，與他們曾在歷史上發(fā)揮過的重要作用相比，顯然形成了極大反差；事實上，在開發(fā)文旅IP內(nèi)容的整體過程中，淘夢的創(chuàng)作者們對此都看到了很多。

“只要讓觀眾能看得到，就是一種傳揚(yáng)。”

這樣的效應(yīng)事實上已經(jīng)經(jīng)由《龍虎山張?zhí)鞄煛敷w現(xiàn)出來。制片人佑在告訴我們，《龍虎山張?zhí)鞄煛穼⒌澜套鎺煆執(zhí)鞄煹墓廨x事跡通過商業(yè)化包裝，向新一代年輕觀眾教化普及，傳遞民族傳統(tǒng)文化正能量的同時也帶來更高口碑上的發(fā)酵。很多觀眾因樊少皇而去看影片，最終被觀察到的是，關(guān)于龍虎山、天師道，關(guān)于歷史上的天師傳承制度，甚至關(guān)于近年的軼事，網(wǎng)民們的好奇心被電影帶起，信息搜索大大增加。

“未知數(shù)，能燃起我的表演欲望”

從《龍虎山張?zhí)鞄煛返健赌仙倭种拷饎偂?，淘夢有意識地將影片創(chuàng)作的重點立足于內(nèi)容打磨和人物塑造上的升級與突破，力圖打造一批次“人物塑造型”的內(nèi)容，讓情節(jié)充分服務(wù)于人物，通過人物的經(jīng)歷、成長一步步達(dá)到內(nèi)心。這種特征也恰恰是吸引樊少皇加入的重要因素。

“看劇本時，就覺得角色不錯，自己都會被他打動。一邊看我就會琢磨到時候該怎么去演，其中那些未知數(shù)、可能性，很能燃起我的表演欲望?！?/p>

其中的關(guān)鍵，就在“難得”二字。

“《龍虎山張?zhí)鞄煛窌r，這個角色不是一般的角色，張道陵，之前也沒有人可以隨便去拍這個角色，而且他是歷史上的真實人物，很有群眾基礎(chǔ)，我的壓力主要來源于這里?！庇谑菫榱诉@一角色，他對與道教和人物相關(guān)的資料做了很久的案頭準(zhǔn)備；同時也在自身武術(shù)功底上，與影片武指一起特別設(shè)計了適合影片的動作風(fēng)格。結(jié)合了道教法術(shù)手勢，他為這部電影和這個人物帶來的是偏武俠感飄逸的動作設(shè)計，這與后來他在《南少林之怒目金剛》中呈現(xiàn)的拳拳到肉的實戰(zhàn)動作，形成了截然不同的風(fēng)格。

而到了《南少林之怒目金剛》，人物吸引他的則是極大反差與豐富層次帶來的復(fù)雜性，這也是在過去以“順拐型”人物角色居多的網(wǎng)絡(luò)電影中，難得見到的。

在這部影片中，樊少皇所飾演的蔡炎，原本是大海盜，在受到背叛與追殺時，被迫躲藏于南少林寺，最終在方丈與眾僧的保護(hù)與感召下，誠心向善。在影片中，這一人物實際上有多種狀態(tài)，做大海盜時的狠絕威赫，藏身時看似皈依、內(nèi)心暗涌的偽裝，人物用兇惡作為對悲慘過往和本善內(nèi)心的掩蓋，以及向善之后人物的勇猛堅毅。其中，比如“狠絕”與“堅毅”之間，樊少皇僅以眼部表情變化就能準(zhǔn)確地詮釋出人物的前后差異。

對于樊少皇而言，飾演這個人物最過癮的戲份之一，就是“立地成佛”的那個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。

劇情中，蔡炎借跟隨方丈等人保護(hù)國寶之機(jī)，其實是想自己取得寶物，然而搏斗的意外之中，方丈卻為他擋了子彈而犧牲，最終給了這個人物最大的沖擊力。

當(dāng)時在現(xiàn)場的制片人劉芊慧對此段落印象深刻，身處綠布環(huán)境中，盡管因外部問題NG幾次，樊少皇的每次表演都十分穩(wěn)定，總能再次快速找到和給出精準(zhǔn)的情緒點，在人物的低落與爆發(fā)中順暢地銜接。

“我是真的已經(jīng)進(jìn)入這個人物了，前面的戲份累積下來，真的到了那個被感化的點，所以這場戲才會看起來這么感動”——但即便情緒如此入戲，他依然能控制自己的層次，就在被感化的點發(fā)生之前，蔡炎剛好帶著私欲撿到寶物，樊少皇仍然會讓他展現(xiàn)出貪婪的一笑，而在下一刻，回頭看到方丈的犧牲，則是不可思議的驚呆——這一步步依然進(jìn)行了細(xì)密的鋪墊，并一遍遍地準(zhǔn)確呈現(xiàn)。

盡管入行40多年，無數(shù)次被合作者送上一句“我是看您戲長大的”熱情問候，但樊少皇顯然是老派動作演員的操守代表——認(rèn)真，要求高，卻是“服務(wù)型”的心態(tài)。

“我喜歡先聽導(dǎo)演說，他對這個人物的期待。好比行軍打仗，他是領(lǐng)導(dǎo)，如果我對演繹角色太過自我，大家就會有偏差。當(dāng)然，面對不同導(dǎo)演的要求，我也會當(dāng)作挑戰(zhàn)，能撞出火花，越演越過癮?！?/p>

在樊少皇的認(rèn)知中，與導(dǎo)演的充分磨合一定是要發(fā)生在開拍之前，比如在拍《南少林之怒目金剛》時，他在與導(dǎo)演董偉共赴福清的整個期間，在往返的火車上與南少林的行程中，全程就在一起聊人物，聊劇情，甚至聊配樂。

“如果每場戲都是到了現(xiàn)場才跟導(dǎo)演現(xiàn)聊，聊兩個小時再拍，那就太不專業(yè)了?！?/p>

而事前的充分磨合完成后，才可能留給現(xiàn)場更多的驚喜空間——在這一點上，樊少皇也感受到了網(wǎng)絡(luò)電影領(lǐng)域這些青年導(dǎo)演們的創(chuàng)意力。

“董偉導(dǎo)演，從我第一天跟他聊，我就知道他是有想法的，會用心”——樊少皇在片場休息時，會自己用吉他彈些古典音樂，董偉看到之后臨時起意在片中加了一段蔡炎面對大海孤獨彈奏的情節(jié)，樊少皇親自真彈，為這個人物增加了一個“變奏音”，給內(nèi)心面的真實流露提供了一個破口。但直到與觀眾同步看到上線的成片之后，他才發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演還安排片中飾演下屬“蒼月”的女演員，在他彈奏時躲在背后悄悄聽著——克制地增加了一絲人物情愫。

樊少皇的唯一遺憾是，由于在這部影片中自己的角色是海盜出身剛剛皈依南少林，因此還尚不能施展出南少林精湛的棍法拳法，“希望在第二部有更大的空間，我能夠在南少林精神和武術(shù)上，都有更多的表現(xiàn)”。

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