?鏡像娛樂(lè)原創(chuàng)

文丨梁嘉烈

編輯丨張風(fēng)屹

“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

《歸園田居》中陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往，何嘗不是當(dāng)代人的心之所向。正是因此，鄉(xiāng)村題材綜藝近幾年才能如此走俏，但與此同時(shí)，該題材殺出重圍也成了難事。

2021年前后，由喜臨門(mén)床墊獨(dú)家冠名播出、聚焦鄉(xiāng)村的文化綜藝《寶藏般的鄉(xiāng)村》卻成了同類(lèi)型綜藝中的品質(zhì)出圈佳作，節(jié)目全網(wǎng)相關(guān)話(huà)題閱讀量達(dá)25億、共登上熱搜榜20次、豆瓣口碑評(píng)分8.9，被觀(guān)眾認(rèn)證為不可多得的“寶藏綜藝”。

一切都是如此新鮮、自然、美好，是《寶藏般的鄉(xiāng)村》帶給眾多觀(guān)眾的直觀(guān)感受。從苗族、土家族到蒙古族，從貴州、湖北到青海、浙江，《寶藏般的鄉(xiāng)村》帶觀(guān)眾走進(jìn)了西江千戶(hù)苗寨、恩施鶴峰屏山大峽谷、青海德令哈等一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)代“桃花源”。

但節(jié)目對(duì)鄉(xiāng)村的探尋與揭秘卻未止步于“景”。在全面建成小康社會(huì)之際，《寶藏般的鄉(xiāng)村》記錄的還有鄉(xiāng)村在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)下形成的新生機(jī)與新畫(huà)卷，以及那些締造新畫(huà)卷的偉大個(gè)體。

在《寶藏般的鄉(xiāng)村》中，鄉(xiāng)村的寶藏是景，是自然之美與人文之美融合而成的景；鄉(xiāng)村的寶藏是畫(huà)，是鄉(xiāng)村邁入新紀(jì)元的新畫(huà)卷；鄉(xiāng)村的寶藏是人，是一個(gè)又一個(gè)守護(hù)著鄉(xiāng)村前行的人。景、畫(huà)、人合體，解構(gòu)了鄉(xiāng)村的過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)，也揭秘了鄉(xiāng)村的風(fēng)情與溫度。

此景：尋找當(dāng)代“桃花源”

“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！?/p>

在《寶藏般的鄉(xiāng)村》第三期中，陶淵明詩(shī)中所描繪的“仙境”與湖北恩施鶴峰屏山大峽谷的風(fēng)光跨越千年重疊相映，觀(guān)眾也跟隨著“寶藏團(tuán)”嘉賓的身影，踏進(jìn)了這片現(xiàn)代“桃花源”。

其實(shí)，清代文學(xué)家顧彩在撰寫(xiě)的《容美紀(jì)游》中，便將恩施這峽谷縱橫、谷幽林深的絕境，稱(chēng)之為陶淵明向往的“世外桃源”。

《寶藏般的鄉(xiāng)村》在鄉(xiāng)村循跡之路上，挖掘的“桃花源”不止是恩施鶴峰屏山大峽谷。

在“寶藏團(tuán)”嘉賓的漫游中，千戶(hù)苗寨駐扎的貴州雷山縣常年云霧繚繞、“金色的世界”青海德令哈擁有著廣袤的戈壁、古田山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)中珍奇動(dòng)植物不計(jì)其數(shù)，這些鬼斧神工的自然之美，無(wú)一不是令人神往的“仙境”。

而坐落在這些“仙境”里的何家村、洞下槽村、三佳居、棠棣村，與大自然擁有著得天得厚的距離。

“來(lái)到這邊我發(fā)現(xiàn)，哪怕在那里發(fā)呆，都覺(jué)得是一件很美好的事情?！?《寶藏般的鄉(xiāng)村》嘉賓THE9-孔雪兒的感慨，道出的正是屏幕前觀(guān)眾的向往。對(duì)在快節(jié)奏都市中久居的人來(lái)說(shuō)，這些鄉(xiāng)村的田野風(fēng)情與慢生活，是難能可貴的。

《寶藏般的鄉(xiāng)村》的鏡頭中不止有自然風(fēng)光，也有人文風(fēng)情，這二者相得益彰且都是鄉(xiāng)村的寶藏。自然風(fēng)光是造物主的饋贈(zèng)，而人文風(fēng)情與地區(qū)特色則是鄉(xiāng)村在千百年的發(fā)展中沉淀下來(lái)的。

節(jié)目中，雷山的苗族、恩施的土家族、德令哈的蒙古族的民俗風(fēng)情各異。

如苗族，藝術(shù)上，能歌善舞的苗族人習(xí)慣在每一個(gè)節(jié)目踏樂(lè)而舞來(lái)歡慶；生活上，他們一貫喜歡用色彩艷麗的服飾與式樣繁多的精致銀飾來(lái)表達(dá)自身的自然崇拜與祖先崇拜；制度上，苗族也依然保留著由“寨老”、“鼓藏頭”等管理族群的傳統(tǒng)。

一方水土養(yǎng)一方人，《寶藏般的鄉(xiāng)村》呈現(xiàn)了不同民族在千年傳承中形成的風(fēng)土人情，也將他們利用獨(dú)有的資源優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造出的特色產(chǎn)物與文化寶藏帶給了觀(guān)眾，如恩施的富硒茶和燈戲、三佳居的黃酒與醬油、棠棣村的蘭花等等。

節(jié)目第九期走進(jìn)的開(kāi)化縣鄉(xiāng)村，也有著因地緣優(yōu)勢(shì)而孕育出的獨(dú)有寶藏開(kāi)化紙與根雕。

古時(shí)，編撰《四庫(kù)全書(shū)》《全唐詩(shī)》等典籍所用的印刷紙，正是當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)化紙，它的重要原材料之一，便是錢(qián)江源國(guó)家森林公園中生長(zhǎng)的北江蕘花。根雕，也是這一原始森林為開(kāi)化縣鄉(xiāng)村帶來(lái)的寶藏，那些已腐朽的老樹(shù)根在開(kāi)化人的手中變成了一件件藝術(shù)品，迎來(lái)了第二次生命。

千村雖千面，但相同的是，它們皆是祖國(guó)的大好河山，皆擁有著人類(lèi)在發(fā)展中傳承下來(lái)的珍貴資源與文化遺產(chǎn)。

跟隨“寶藏團(tuán)”嘉賓一步步漫游鄉(xiāng)村的過(guò)程中，不同地區(qū)的自然之美與人文之美就如陳年酒香一般徐徐釋放，讓觀(guān)眾在沉浸式的“歸田園”體驗(yàn)中熟識(shí)了鄉(xiāng)村的寶藏，讀懂了鄉(xiāng)村的魅力，也尋得了一份精神上的寧?kù)o感。

可以說(shuō)，《寶藏般的鄉(xiāng)村》就是一個(gè)“行走的安利神器”。在節(jié)目的彈幕中，“種草貴州、種草苗寨、種草鄉(xiāng)村”、“想去旅行、想去隱居、想去體驗(yàn)原生態(tài)”等評(píng)論無(wú)處不在。有觀(guān)眾打趣道：“甚至不用做旅游攻略了，節(jié)目組的漫游路線(xiàn)就是一份現(xiàn)成的鄉(xiāng)村旅行指南?！?/p>

此畫(huà)：再話(huà)新時(shí)代鄉(xiāng)村

在一些外界的傳統(tǒng)印象中，鄉(xiāng)村美雖美矣，但多數(shù)時(shí)候是與貧窮、落后掛鉤的。這確實(shí)是一二十年前歷史陳煙下舊鄉(xiāng)村的面貌，但《寶藏般的鄉(xiāng)村》拉開(kāi)的，是經(jīng)歷脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)之后鄉(xiāng)村的新畫(huà)卷。

“大河有水，小河就滿(mǎn)。”國(guó)家復(fù)興，小家自然也會(huì)蛻變。

《寶藏般的鄉(xiāng)村》通過(guò)嘉賓的探訪(fǎng)，還原了過(guò)去鄉(xiāng)村生活的艱難。

就如在青海德令哈，“寶藏團(tuán)”嘉賓在游戲環(huán)節(jié)體驗(yàn)“鑿冰取水”時(shí)，有觀(guān)眾感慨“也太原始社會(huì)了”，但這正是德令哈居民此前的真實(shí)生活。那時(shí)草原上不僅洗澡困難，牛羊馬有時(shí)也只能舔冰解渴。此外，因交通閉塞，德令哈的居民趕赴西寧需要耗費(fèi)一個(gè)月時(shí)間。

脫貧攻堅(jiān)，徹底改變了德令哈。

當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)光伏井實(shí)現(xiàn)了太陽(yáng)能發(fā)電引入水源后，清潔的自來(lái)水隨時(shí)可取，這為游牧民族的生活和農(nóng)牧生產(chǎn)帶來(lái)了極大的便利，而浙江援青重點(diǎn)項(xiàng)目“太陽(yáng)能發(fā)電中心”的落地，也解決了該地之前供電不足的難題。此外，青藏鐵路、省內(nèi)高速公路及民用機(jī)場(chǎng)建成后，德令哈居民的出行再不是問(wèn)題。

或許，不少人對(duì)鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)的認(rèn)識(shí)僅停留在戰(zhàn)略層面，但《寶藏般的鄉(xiāng)村》讓觀(guān)眾在一個(gè)又一個(gè)鄉(xiāng)村看到了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)掀起的翻天覆地的變化，看到了現(xiàn)代化、科技化的鄉(xiāng)村新畫(huà)卷。

節(jié)目中走過(guò)的西江千戶(hù)苗寨、恩施何家村、柯橋棠棣村等，當(dāng)下都已形成了現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)。

如花木業(yè)便是棠棣村的支柱產(chǎn)業(yè)，該村迄今為止已開(kāi)發(fā)出一千多種蘭花品種，有的品種甚至通過(guò)“蘭花節(jié)”遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。這也切實(shí)提升了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏疁?zhǔn)，如今，棠棣村年人均純收入已超8.5萬(wàn)元，家家蓋起了小洋房，戶(hù)戶(hù)都有小汽車(chē)。

為了支持這些鄉(xiāng)村的特產(chǎn)輸出和文化影響力傳播，《寶藏般的鄉(xiāng)村》總策劃華少在節(jié)目中聯(lián)動(dòng)自己的直播品牌“肥仔華百貨公司”，以節(jié)目、嘉賓、電商直播新形式的影響力來(lái)為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的破圈提供助力。

這些鄉(xiāng)村根據(jù)地緣優(yōu)勢(shì)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、特色旅游業(yè)的同時(shí)，也在愈發(fā)與現(xiàn)代科技接軌。如恩施洞下槽村便搭建起了智慧服務(wù)平臺(tái)，依靠監(jiān)控系統(tǒng)與大數(shù)據(jù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了對(duì)居民生命財(cái)產(chǎn)安全的保障，為他們提供了智能化服務(wù)。

可以說(shuō)，《寶藏般的鄉(xiāng)村》為脫貧攻堅(jiān)的成果展現(xiàn)提供了一個(gè)小窗口與大視野，它讓觀(guān)眾看到在全面建設(shè)小康社會(huì)的大潮中，鄉(xiāng)村已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了蛻變，也擁有了新時(shí)代的新寶藏。這種蛻變與寶藏不僅體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)升級(jí)、科技水平升級(jí)上，也體現(xiàn)在教育質(zhì)量提升上。

在青海德令哈的海西州高級(jí)中學(xué)，六位浙江援青老師的到來(lái)，就為西部鄉(xiāng)村地區(qū)帶去了更好的師資力量，這不僅解決了德令哈當(dāng)?shù)亟虒W(xué)資源薄弱的問(wèn)題，也為當(dāng)?shù)貛チ烁叩慕虒W(xué)水平。

以往，主旋律內(nèi)容與正能量?jī)r(jià)值輸出往往易陷入“假大空”的尷尬局面，但《寶藏般的鄉(xiāng)村》通過(guò)與鄉(xiāng)村發(fā)展結(jié)合的游戲環(huán)節(jié)設(shè)置、通過(guò)走訪(fǎng)，切實(shí)向觀(guān)眾展現(xiàn)了鄉(xiāng)村蛻變前后的對(duì)比，這也讓外界更能直觀(guān)感受脫貧攻堅(jiān)為鄉(xiāng)村帶來(lái)的力量與生機(jī)。

此人：鄉(xiāng)村溫度的“締造者”

相比于以往的鄉(xiāng)村慢綜藝，《寶藏般的鄉(xiāng)村》的“野心”似乎更大，因?yàn)樗氤尸F(xiàn)的不僅是每個(gè)鄉(xiāng)村在人類(lèi)與自然發(fā)展中形成的獨(dú)到魅力、在脫貧攻堅(jiān)下孕育的新風(fēng)情，還有在歷史的齒輪下推動(dòng)鄉(xiāng)村走進(jìn)新時(shí)代的一個(gè)個(gè)具象而鮮活的人。

這些人，是鄉(xiāng)村土生土長(zhǎng)之人。如恩施何家村的老爺爺，如今雖已擁有十幾畝茶園，但依然堅(jiān)持每日五點(diǎn)起床采茶的作息，千萬(wàn)個(gè)如他一般數(shù)十年如一日勤勞耕作的人，為鄉(xiāng)村的土地構(gòu)筑了富饒的底色。如開(kāi)化錢(qián)江源國(guó)家森林公園的“農(nóng)民科學(xué)家”，他們常年為森林的數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)而忙碌，為科學(xué)研究和生態(tài)保護(hù)貢獻(xiàn)著自己的力量。

這些人，是致力于鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之人。恩施燈戲代表性傳承人孟永香，雖已高齡仍心心念念要將燈戲發(fā)揚(yáng)光大；開(kāi)化紙市級(jí)傳承人黃宏健，得知開(kāi)化紙技藝失傳后放棄了原本的工作，以不懈的匠人精神復(fù)原了這項(xiàng)造紙技術(shù)，為部分珍貴古籍的修復(fù)和翻印帶來(lái)了可能。

這些人，是離鄉(xiāng)又返鄉(xiāng)之人。他們中有脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)啟動(dòng)后，從外地返回鄉(xiāng)村，投身家鄉(xiāng)建設(shè)的千萬(wàn)個(gè)打工人；有如全國(guó)人大代表劉建明一般十四五歲外出創(chuàng)業(yè)，后回到家鄉(xiāng)埋頭村莊建設(shè)與發(fā)展的領(lǐng)頭人；有如龍趕湖合作社市場(chǎng)部負(fù)責(zé)人陽(yáng)敏這種，擁有海外碩士學(xué)歷，歸國(guó)后加入脫貧攻堅(jiān)大軍的年輕人。

這些人，是從五湖四海而來(lái)，支援鄉(xiāng)村建設(shè)之人。杭州駐鶴峰幫扶醫(yī)生李淳，多年和杭州醫(yī)療幫扶工作隊(duì)一起投身鶴峰的智能化醫(yī)療管理系統(tǒng)構(gòu)建，為此甚至沒(méi)有見(jiàn)到父親最后一面；浙江援青的六位老師中，不少人因高原反應(yīng)不斷失眠，但在他們看來(lái)，進(jìn)教室看到學(xué)生，就是治療高反最好的方式。

這些人，無(wú)一不是鄉(xiāng)村溫度的“締造者”。在《寶藏般的鄉(xiāng)村》這份人文關(guān)懷下，觀(guān)眾看到了鄉(xiāng)村的“景”，也看到了鄉(xiāng)村的“情”。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“感情和愿望是人類(lèi)一切努力和創(chuàng)造的背后動(dòng)力?！薄秾毑匕愕泥l(xiāng)村》記錄的這群人，他們之所以會(huì)成為新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)背后的偉大個(gè)體，正是出于對(duì)鄉(xiāng)村情感的凝結(jié)，出于對(duì)美好生活的向往。

在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的帶領(lǐng)下，在每一個(gè)個(gè)體的努力下，如今不僅是鄉(xiāng)村發(fā)生著巨大蛻變，煥發(fā)著無(wú)限生機(jī)，鄉(xiāng)村的人們也對(duì)生活與未來(lái)充滿(mǎn)了希望。在《寶藏般的鄉(xiāng)村》的鏡頭里，人們?cè)趥鹘y(tǒng)民俗中寄予著對(duì)幸福生活的愿景、質(zhì)樸而忠厚地對(duì)外來(lái)的旅人釋放著善意、也時(shí)刻懷著一顆對(duì)政策的感恩之心。

可以說(shuō)，景、畫(huà)、人，構(gòu)成了《寶藏般的鄉(xiāng)村》的三大主核，節(jié)目讓觀(guān)眾看到了鄉(xiāng)村真正的新面貌，也看到了鄉(xiāng)村動(dòng)人的風(fēng)情與溫度。節(jié)目雖定位旅游綜藝，但產(chǎn)生的價(jià)值卻遠(yuǎn)不止旅行安利，而是輻射到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等多個(gè)維度的。

如今，《寶藏般的鄉(xiāng)村》第二季已進(jìn)入籌備階段，新一季節(jié)目將跟隨浙江省“十四五”的措施和策略，選取浙江省“三對(duì)口”工作覆蓋的西藏那曲、新疆阿克蘇、四川阿壩以及省內(nèi)重點(diǎn)示范地進(jìn)行錄制。

陶淵明寫(xiě)下《桃花源記》時(shí)適逢亂世，世外桃源可遇不可求，而今盛世河清海晏，現(xiàn)代“桃花源”無(wú)處不在。鄉(xiāng)村的發(fā)展步伐不會(huì)停止，而《寶藏般的鄉(xiāng)村》的“歸田園”故事也將繼續(xù)。