張永新、劉江、曹平、康洪雷、梁振華共話最新創(chuàng)作體會(huì)｜春交會(huì)

時(shí)間：2021.04.29 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)客戶端作者：廣電時(shí)評(píng)

從主旋律題材的創(chuàng)作實(shí)踐，到如何吸引年輕受眾的嘗試，張永新、劉江、曹平、康洪雷、梁振華五位創(chuàng)作者，齊聚一堂話“精品”。

作者：陸延喬

《覺(jué)醒年代》聚焦建黨初期的革命歲月，《光榮與夢(mèng)想》勾勒建黨百年波瀾壯闊的歷程，《功勛》講述八位功勛人物的精彩故事，《理想照耀中國(guó)》以40組人物的閃光故事記錄黨的百年征程……

在慶祝建黨百年之際，多部聚焦百年歲月的劇集齊登場(chǎng)。4月28日，在中共北京市宣傳部、北京市廣播電視局主辦的“新主流電視劇的精品化創(chuàng)作”論壇上，《覺(jué)醒年代》導(dǎo)演張永新、《光榮與夢(mèng)想》導(dǎo)演劉江、《功勛》總制片人曹平、《功勛》之《張富清》單元導(dǎo)演康洪雷、《理想照耀中國(guó)》總編劇梁振華五位一線創(chuàng)作者分享創(chuàng)作心得。

重大題材故事怎么講？

回首建黨百年歷程，既是一幅具有長(zhǎng)時(shí)間跨度的歷史長(zhǎng)卷，也是一篇充滿理想與激情的厚重樂(lè)章，電視劇創(chuàng)作者應(yīng)該選取怎樣的視角，講怎樣的故事？

張永新

從1915年的《新青年》雜志誕生，到新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，再到建黨，《覺(jué)醒年代》拍的是思想流變的過(guò)程，如何把這一過(guò)程，用一種可視可感的形式呈現(xiàn)出來(lái)？

《覺(jué)醒年代》在塑造人物方面，追求具有煙火氣的、更加真實(shí)的、更加具有生活質(zhì)感的呈現(xiàn)方式，讓故事的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和重要場(chǎng)次更容易被觀眾理解。比如在塑造李大釗時(shí)，就以平凡的視角展現(xiàn)了他為人父為人夫的一面。

我們?cè)趧?chuàng)作中最終達(dá)成的共識(shí)是守正創(chuàng)新——守正就是守它的基礎(chǔ)正確，堂堂正正；創(chuàng)新，是要嚴(yán)謹(jǐn)又相對(duì)不嚴(yán)肅。

接到《光榮與夢(mèng)想》這個(gè)劇，我是“摸著石頭過(guò)河”，直覺(jué)告訴我要按照故事的規(guī)律、藝術(shù)的規(guī)律去創(chuàng)作。

什么是故事規(guī)律？要見(jiàn)真人，不是符號(hào)化的偉人，更要見(jiàn)沖突、見(jiàn)細(xì)節(jié)。視聽(tīng)方面，過(guò)去的那些輝煌歲月，比如湘江之戰(zhàn)、長(zhǎng)征，可能之前影視無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一些畫(huà)面，現(xiàn)在可以用特技手段制造出一些視覺(jué)奇觀，比如用一個(gè)鏡頭把8萬(wàn)人長(zhǎng)征規(guī)模給表現(xiàn)出來(lái)；人物方面，比如楊開(kāi)慧除了是革命者還有妻子、母親的多重身份，要多展現(xiàn)這些人物的側(cè)面才會(huì)更加生動(dòng)。

重大題材創(chuàng)作最大的難度在于——“每一處都有標(biāo)準(zhǔn)答案，而且不允許有錯(cuò)誤”。

劉江

梁振華

接到《理想照耀中國(guó)》創(chuàng)作任務(wù)的時(shí)候剛好是我生日，湖南臺(tái)沒(méi)有給我生日祝福，給了我“理想”二字。

第二天收到了一份名單，有46個(gè)人，是廣電總局和湖南臺(tái)用大半年時(shí)間，從百年歷史中浩如煙海的先進(jìn)人物里篩選而來(lái)的。這份名單，是歷史長(zhǎng)河中熟悉的陌生人，應(yīng)該用什么樣的角度來(lái)關(guān)照這40多個(gè)原型？我們緊緊抓住了一個(gè)關(guān)鍵詞——理想。比如不寫(xiě)烈士壯烈的犧牲，而是去尋找他理想的源頭。同時(shí)，劇中一些影像表現(xiàn)手法也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新應(yīng)用，是40種結(jié)構(gòu)，40種風(fēng)格。

在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)去面對(duì)這些人，用真實(shí)和藝術(shù)的交匯手法去表達(dá)故事。

《功勛》中我負(fù)責(zé)的是《張富清》這一單元。在看完所有人物后，我發(fā)現(xiàn)在八個(gè)功勛人物里，張富清的故事有特殊點(diǎn)，他一生默默無(wú)聞地為共和國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。

于是，我就帶著編劇陳平和團(tuán)隊(duì)走到了湖北恩施的深山里，沿著老人的足跡一路采風(fēng)。我找到張富清老人以后，因?yàn)槭孪攘私膺^(guò)他是陜西人，進(jìn)了門以后什么都沒(méi)說(shuō)，就站在那恭恭敬敬給老人敬了個(gè)禮，然后放聲給他唱了一首陜西民歌，歌聲唱完后老人開(kāi)懷大笑，招呼我來(lái)坐，講起了很多往事。

沒(méi)有故事，就到人物生活的地方去。

康洪雷

曹平

《功勛》由8個(gè)單元組成，目前6個(gè)單元已完成了精剪和定稿，還有兩個(gè)單元正在調(diào)整修改中。

這個(gè)劇并非人物傳記類，采取的是單元?jiǎng)〉男问?。劇中主要集中?xiě)人物中青年時(shí)期的故事，所以每個(gè)單元的演員都是按照各單元的故事設(shè)定來(lái)選擇。

在拍攝中，要通過(guò)人物角色的造型和演員的表演來(lái)盡量貼近真實(shí)人物。

主旋律，如何“走進(jìn)”年輕人？

《山海情》收獲了無(wú)數(shù)云種蘑菇的“精神村民”，《覺(jué)醒年代》被網(wǎng)友屢屢催更……越來(lái)越多的年輕人“迷”上主旋律影視劇，而在這些成功案例背后，主創(chuàng)們探索出了哪些真正走進(jìn)年輕觀眾的方法？

張永新

《覺(jué)醒年代》播出后，社交平臺(tái)上觀眾們的反饋?zhàn)屛易⒁獾揭粋€(gè)句式——“我竟然看上了一部紅色劇”，或者“我竟然喜歡一部主流劇”。捫心自問(wèn)，為什么談?wù)摰揭徊恐餍蓜?，前面要加一個(gè)副詞來(lái)修飾？

當(dāng)下的紅色主旋律劇想要打動(dòng)年輕人，創(chuàng)作必須要真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)。在制作《覺(jué)醒年代》過(guò)程中，大到易稿數(shù)次、增拍兩次，細(xì)到涮羊肉店里酒缸上的字、黃包車車夫站著吃菜喝酒的動(dòng)作等，都體現(xiàn)了這部劇的真實(shí)感和嚴(yán)謹(jǐn)性。雖然真實(shí)的概念寬泛，但它確實(shí)是衡量劇作的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

年輕觀眾用彈幕、豆瓣評(píng)分的形式表達(dá)他們的觀看《覺(jué)醒年代》的感受，很多都是基于真實(shí)這個(gè)層面來(lái)支撐他們的評(píng)判。所以，即便追求真實(shí)已經(jīng)被說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)次，但我依然認(rèn)為它是創(chuàng)作過(guò)程中最好、最大的一個(gè)利器。

要用藝術(shù)感染力去感染觀眾。影視作品是種可視化教材，可以通過(guò)它的藝術(shù)感染力，把觀眾引到戲里。

對(duì)于現(xiàn)在的年輕觀眾，影視創(chuàng)作者們要用年輕人喜歡的方式給他們講故事。在畫(huà)面的沖擊力上，要以年輕人習(xí)慣的方式去講故事，在畫(huà)面的精致度、情節(jié)的難度上，要讓年輕人覺(jué)得這是我的“菜”，不能讓他們一看就覺(jué)得老氣橫秋。

我的設(shè)想是，用最時(shí)髦的手段、最時(shí)髦的音樂(lè)、最時(shí)髦的視聽(tīng)語(yǔ)言去講述過(guò)去的故事，用最鮮活的細(xì)節(jié)、最生動(dòng)的人物情感去打動(dòng)年輕人。

劉江

曹平

年輕的觀眾是有興趣去了解歷史、有興趣去理解過(guò)往歷史中的這些偉大人物的，我們需要做到的就是選準(zhǔn)題材、講好故事、拍出精品。

同時(shí)，我們也要考慮年輕觀眾的接受度。因此在《功勛》的創(chuàng)作初期，我們一致認(rèn)為，要把人物當(dāng)成普通人來(lái)寫(xiě)，努力去展現(xiàn)人物的特質(zhì)和個(gè)性。

雖然生活環(huán)境和思維方式在不斷發(fā)生變化，但是人類的情感是共通的。看劇本階段，我們很多工作人員都被感動(dòng)無(wú)數(shù)次，用真實(shí)和真情去感染更多觀眾，是創(chuàng)作者的終極目標(biāo)。

我有一個(gè)強(qiáng)烈的念頭——為今天而拍。

像拍攝抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，我們要用影像告訴今天的觀眾，在當(dāng)時(shí)那么困難的情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么打贏的。這不是口號(hào)喊贏的，而是我們的人民子弟兵用熟練的戰(zhàn)術(shù)、不屈的意志打贏的，這些精神層面的傳承在當(dāng)下的生活中依然存在。

今天發(fā)生的事情、人的價(jià)值觀，今天的整體和個(gè)體、區(qū)域和全部，無(wú)論是精神層面還是物質(zhì)層面，都與生活在這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人緊密相連。