“等了你一個小時了”、“你哪年的，有女朋友了嗎”、“你粉底怎么那么厚”、“有暗戀的人嗎，大方點(diǎn)說出來”……距離北京城市中心50公里的桃花塢，迎來了它的第一批居民，宋丹丹、舒淇和郭麒麟，一場言語的交匯、關(guān)于初次見面的社交議題也在這里展開。

短短五分多鐘的鏡頭里，初次見長輩遲到了怎么辦、初次見面如何打開話題、如何應(yīng)對長輩關(guān)于情感的詢問……各種社交話題一一被拋出，即使從小生活在德云社這樣一個強(qiáng)社交環(huán)境下的郭麒麟，“快樂”之余也有一絲絲慌亂。當(dāng)然他仍然給出了一套頗具參考性的社交小妙招，“社交百科全書”名副其實(shí)。

綜藝表達(dá)并沒有簡單觸碰社交話題并停留在此，更縱深的剖析和解讀是專業(yè)知識的普及。“社交場合中，情緒能量所聚集之處，就是社交地位最高的人”，通俗來講便是朋友聚會中那個經(jīng)常被打趣的人，看似處于食物鏈底端實(shí)則是社交活動的焦點(diǎn)和中心。而郭麒麟便是那個社交寵兒。

5月23日中午12時，《五十公里桃花塢》（以下簡稱《桃花塢》）在騰訊視頻上線。和市面上常見的田園概念、經(jīng)營主題的慢綜藝有所不同的是，這是一檔探索當(dāng)代社會群居生活的體驗(yàn)類真人秀，而它所邀請常駐的15位明星嘉賓——最小的社會單位——也是當(dāng)下同類綜藝中鮮少出現(xiàn)的“龐大陣容”。

脫敏尷尬：

15個人的社交實(shí)驗(yàn)

節(jié)目拋出的又一組社交剪影，是宋丹丹和汪蘇瀧、李雪琴，一位是高情商、強(qiáng)社交的“老綜藝人”，一位是俘獲無數(shù)觀眾的脫口秀新秀，以及仍然是本色出現(xiàn)的“60后社交”達(dá)人，三位喜劇人的交鋒除了溢出熒幕的笑聲，還有長輩在面對新朋友時持續(xù)釋放的好奇心、晚輩在詢問不方便回答時的轉(zhuǎn)移話題，都是破冰小妙招。

這當(dāng)然只是“開胃小菜”，而不難窺見的是，社交議題下《桃花塢》構(gòu)建了一條完整的探討鏈路：以明星社交剪影為依托，拋出各種現(xiàn)實(shí)性問題，直擊觀眾社交痛點(diǎn)，觀眾不僅可以學(xué)習(xí)多個實(shí)用性小妙招，將專業(yè)理論知識融入到具體的社交場景中并通過圖解、幽默的方式來完成對觀眾的硬核知識輸出，更是喜聞樂見。

這一路徑下，《桃花塢》還將社交議題不斷橫向發(fā)散和縱深挖掘，它以共建理想生活為錨，以15位嘉賓為樣本，通過各種高頻次、多組合的社交場景，打造了一幅涵蓋年齡、性格、職業(yè)、資歷等多重元素的社交圖鑒。首期節(jié)目的社交分議題，是以嘉賓們的初次見面、選擇房間、自我介紹、集體會議為軌跡，探討陌生人初見的社交問題。

前往桃花塢的路上，結(jié)伴而行與小型見面現(xiàn)場是社交中邁出去的第一只腳。大家不約而同帶著一些禮物，蘇芒采購了一車鮮花、周也帶了一大箱椒麻雞、李雪琴帶上了老家的大鵝、孟子義帶了各種生活用品，當(dāng)然這些“心意”也成功轉(zhuǎn)化成社交時的“話口”、快速融入集體生活的必需品、以及群居生活的萌寵和見證者。

在“歡迎來到桃花塢，請隨意走隨意看”的循環(huán)播放中，首個超大型初次見面現(xiàn)場來臨，有熟悉的老友、自在的前輩、社交達(dá)人，自然就有無處不在的社恐警報(bào)：錯過了與前輩舒淇打招呼最佳時機(jī)的“萌新”賴冠霖、被周杰誤認(rèn)為路人的孟子義、以尖叫聲為儀式感的宋丹丹三人組奔向蘇芒……

當(dāng)然還有一種亮相方式：宋丹丹、汪蘇瀧、辣目洋子和李雪琴組成的“六五零華語說唱天團(tuán)”，用調(diào)侃的說唱將初次見面變成了大型粉絲見面會現(xiàn)場。“人在群體中會釋放更多本能的東西”，群體心理學(xué)理論奠基人勒龐曾指出，用現(xiàn)代化的詞語來形容，便是“團(tuán)魂”，統(tǒng)一的手勢、小團(tuán)體的集體意識，都有利于消除尷尬。

自我介紹，大概是社交中逃不開的尷尬點(diǎn)。當(dāng)宋丹丹主張的“我是誰，怎么出名的，有什么成就”三部曲作用于年輕群體，便有了張翰“我只是一個演員”的執(zhí)拗、也有了李雪琴“大家可別太嚴(yán)肅認(rèn)真的說了”的心聲、汪蘇瀧的“插科打諢”式介紹成為年輕明星追捧的模板；“我怕我說出來我是誰，大家都沒有反應(yīng)”，彭楚粵的不安源于名氣……

年齡、性格、閱歷的不同，難免轉(zhuǎn)化成社交中的碰撞和不適，甚至?xí)屓水a(chǎn)生退卻的心理。《桃花塢》并沒有回避這些現(xiàn)實(shí)中真切存在的問題，它所呈現(xiàn)的明星嘉賓們不是完美的社交范本，而是和所有普通人一樣，會害怕自我介紹、擔(dān)心不被群體里的人所認(rèn)識、面對前輩時手足無措，以及不知道如何融入群體等，而這也是這場社交實(shí)驗(yàn)中最具魅力和最溫暖的地方。

群居生活：

一個人抵達(dá)一群人出發(fā)

“理想生活”，是《桃花塢》拋出來的“事業(yè)線”，而一個人的理想生活容易實(shí)現(xiàn)，一群人的理想生活則是一場火花的碰撞，尤其是對于初識不久、尚且在磨合期的15位嘉賓來講。遠(yuǎn)離市中心五十公里的原生態(tài)村莊，會如何蛻變成一個群體的理想社區(qū)呢？

如果說初次見面是社交議題，那選擇房間和選擇塢長則更側(cè)重于群體生活的“考點(diǎn)”。選擇房間實(shí)則是在群體生活中構(gòu)建一種更為親密的、以家為單位的關(guān)系，“長者先，幼者后”的基本禮儀之外，性格相投、結(jié)伴同行、老友，每個人都在努力找到屬于自己的“親密關(guān)系”并迅速靠攏，當(dāng)然也有向新朋友發(fā)出邀請的人。

選擇塢長是群體生活中個人價值的集中體現(xiàn)，投票、發(fā)言以及承擔(dān)義務(wù)，而這其中同樣夾雜著年齡、閱歷、資歷、性格等多重考量。在經(jīng)歷了按照年齡輪班、投票表決等多重選舉機(jī)制后，陳陳陳毛遂自薦，其他14位嘉賓也自動成為他的社會實(shí)驗(yàn)樣本。只是走馬上任的陳陳陳舉辦的第一場集體會議并不愉快。

“我們每有一個人發(fā)言，就換一個議題”，從陳陳陳提出的“入住需求統(tǒng)計(jì)”到張翰提出的“明確目標(biāo)”，再到陳陳陳的“討論每個人心目中的理想社區(qū)”被蘇芒否決，甚至是孟子義提出的“收錢”也被逐漸分解成為出資額度、具體用處、是否負(fù)責(zé)日常開銷等問題時，會議的主題逐漸偏離，塢長的話語權(quán)持續(xù)下降。

很顯然，這仍然是一個最初級的群體：每個人都在積極發(fā)表意見，卻沒有人能夠拍板定論?！鞍藗€CEO管理一個公司，這個公司上哪兒好去”，郭麒麟看透了這一點(diǎn)。最終這場會議也只是以“從眾心理”收獲了出資額人均650元、解決了晚飯問題，至于其他尚無定論。

狂歡派對的時間，看似每個人都在積極準(zhǔn)備晚餐，思緒卻不約而同停留在下午的會議里，無效、浪費(fèi)時間之外，桃花塢究竟該如何建設(shè)呢？陳陳陳選擇了線下討論或者單個突破，蘇芒則希望先培養(yǎng)群體意識從長計(jì)議，或許真的應(yīng)了那句“沒有什么問題是一頓飯解決不了的”，轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在了集體晚餐時。

張翰去采購、周杰在普及有機(jī)生活的概念、宋丹丹在裝盤、周也在操弄椒麻雞、彭楚粵以鏡頭為牽引與所有人再拉近關(guān)系，每個人都在這頓晚餐里尋找屬于自己的位置。當(dāng)所有人都朝著一個共同目標(biāo)前進(jìn)，也就會快速各歸其位，屬于桃花塢的團(tuán)魂真正在此時才開始被激發(fā)，建設(shè)理想社區(qū)的目標(biāo)也再次被提出來。

群體生活，是一個需要長期磨合的過程。第一期節(jié)目并沒有過多去呈現(xiàn)關(guān)于理想生活的模樣，甚至于桃花塢的建設(shè)進(jìn)度仍然是“零”，但是群居生活卻有了一個更清晰的模樣。在5月21日的媒體開放日活動中，娛樂獨(dú)角獸也有幸看到了一個初見規(guī)模的理想社區(qū)，彩繪、泥塑、毛線等多元素融合，青春、美好和碰撞感十足，每個人都各盡其用、各歸其位。

《桃花塢》：

一場關(guān)于慢綜藝的先鋒性實(shí)驗(yàn)

經(jīng)歷了田園時期、經(jīng)營時期、情感觀察時期的慢綜藝正在快速陷入疲軟，市場亟需一檔綜藝喚醒觀眾的熱情。相比“守拙歸田園”的美好，《桃花塢》所探討的群居生活更多是在周末節(jié)假日與三五志同道合的好友一起短暫逃離都市、在近郊共度美好生活，也更符合年輕人的習(xí)性和需求。

另一重的現(xiàn)實(shí)思考，是被手機(jī)統(tǒng)治的生活里，人與人之間的聯(lián)系愈發(fā)便利，但關(guān)系卻越來越疏遠(yuǎn)，低頭族的盛行背后無論是習(xí)慣孤獨(dú)還是害怕被孤獨(dú)，其實(shí)都是一種畸形的社會心理。群居生活，是對人物關(guān)系的全方面勾連，將人與人之間的關(guān)系不斷拉進(jìn)，可謂“對癥良藥”。

隱藏在《桃花塢》的創(chuàng)新性背后，是節(jié)目組對現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀的更深層次挖掘，它所提出的“近郊美好群居生活”不僅有慢綜藝對現(xiàn)實(shí)的治愈感，更不失為一種可行性生活建議。新概念綜藝需要落地，《桃花塢》的驚艷之處還在于制作上的大膽革新。

陳陳陳、郭麒麟、賴冠霖、辣目洋子、李雪琴、孟子義、歐歐（OO）、彭楚粵、宋丹丹、蘇芒、舒淇、汪蘇瀧、張翰、周杰、周也（按姓氏首字母排列），恐怕再沒有哪檔慢綜藝會和《桃花塢》一樣，一次性聚集15位在各個領(lǐng)域有所成就的且個性迥異的明星擔(dān)任常駐嘉賓，而這也意味著選角、拍攝、剪輯上的難度升級。

“基本上是按照社會心理學(xué)的性格，去做一些差異化的對比”，導(dǎo)演透露道。據(jù)了解，節(jié)目組在前期利用大量時間去做匹配和調(diào)研，通過多次面談不斷去了解他們對節(jié)目理念的理解、對人際關(guān)系的理解。以歐歐和陳陳陳為例，作為藝術(shù)家代表，節(jié)目主要考量的是他們所帶來的藝術(shù)想象力，以及社區(qū)中藝術(shù)活動的趣味性。

《桃花塢》還打破了以往慢綜藝多以單線敘事的模式，以生活線和事業(yè)線并進(jìn)的方式進(jìn)行，在保障真實(shí)感的同時，共建理想社區(qū)的“指令”讓節(jié)目更具沖突性。“想要這15個人最真實(shí)的狀態(tài)，可能一開始是非常困難、找不到主心骨，會有一些曲折波折，然后到后來慢慢就好了，這其實(shí)是一個人際交往的過程”。

從節(jié)目呈現(xiàn)來看，明星嘉賓在入住桃花塢時并不知道具體的節(jié)目規(guī)則，所以才有了第一期嘉賓們的“懵”、理想社區(qū)推進(jìn)緩慢等問題。事物的另一面，則是它的極盡現(xiàn)實(shí)性，這不是一次模擬秀場，沒有提前走位和演練，而是真實(shí)碰撞，這也是為什么其中的社交場景總能打動觀眾的關(guān)鍵。

不過《桃花塢》并不是一場強(qiáng)制性的逃離，沒有沒收手機(jī)，也沒有被迫求生存，而是極盡真實(shí)的還原生活，每個人都是進(jìn)可享受群居生活、退可獨(dú)守孤獨(dú)。

荒誕喜劇式的旁白、專業(yè)理論知識的融入，是《桃花塢》不同于其他綜藝的獨(dú)特氣質(zhì)。“作為一檔明星社交觀察真人秀，我們需要來對他們的心理活動、心理解讀來進(jìn)行提綱挈領(lǐng)，也可以實(shí)現(xiàn)對社交知識的科普。接下來的創(chuàng)作中我們也會接續(xù)這種模式，但前提是不影響故事的整體敘述”。

從橫空出世到如今逐漸疲軟，慢綜藝走過了五年多的光景，《桃花塢》無論是從演員陣容，還是社會觀察主題的增效上，以及其所探討的“一群人的理想生活”，都具有一定的市場新銳度，而這也決定了它必將成為慢綜藝市場又一節(jié)點(diǎn)性作品。而回到當(dāng)下，我們也期待著它帶給市場更多的笑聲、治愈和思考。