?鏡像娛樂原創(chuàng)

文丨梁嘉烈

編輯丨張風屹

“制作越來越彪悍，一看就沒經(jīng)費困擾?！?/p>

6月初，《西行紀》第三季“宿命篇”開播，南海一戰(zhàn)后，孫悟空被成功解救，但“西行小隊”又迎來了新冒險，孫悟空踏入陰界、敖雪被帶回龍族進行審判、大分隊面臨著妖怪大道上的重重危機，與此同時，帝釋天對奇經(jīng)的爭奪加劇，世界的光暗平衡也搖搖欲墜。

第三季開播不久，《西行紀》IP的累計播放量便達到32億，在眾多動漫粉看來，這一IP已成為“國漫崛起”的又一代表作。

《西行紀》能在國漫中突圍，在于它是真正意義上的“新國漫”?！段餍屑o》有兩大“新”，一是它獨特的“狂放美學(xué)”，如戰(zhàn)斗力爆表的唐三藏、毒舌暴躁的白龍馬、優(yōu)雅冷酷的殺心觀音，他們的畫風都是狂野的，且都不同于傳統(tǒng)西游故事的人物形象。

二是它的腦洞足夠新?！段餍屑o》中，原本造福萬民的取經(jīng)變成了一場陰謀、高高在上的眾神背后隱藏著腐朽，在這些大膽設(shè)定下，宿命與因果將人、神、妖牽扯進一個巨大的博弈場，眾生皆苦，反擊成為“西行小隊”唯一的救贖之道。

可以說，《西行紀》是一次反常規(guī)創(chuàng)作，是一次對古老神話的“重述”。這種反常規(guī)，正是當下國漫市場需要的“新意”。

狂放美學(xué)

“人物肌肉豐滿且線條硬朗，色彩濃厚卻艷而不亂”，是多數(shù)觀眾對《西行紀》的第一直觀印象。

唐三藏化身肌肉猛男、殺心觀音一頭漂染粉發(fā)、豬八戒頂著金色西瓜頭、紫賢金剛扎起了雙馬尾、土地公頭頂小花傘，初看《西行紀》，人物畫風帶來的視覺沖擊太過強烈。這部帶有港漫特質(zhì)的作品，與多數(shù)國漫的“東方婉約”氣質(zhì)全然不同，它的畫風既狂野，又豪放。

動漫畫風的突破，需要不拘一格的想象力支撐，畢竟多年來，很少有作品會將唐三藏塑造為鐵血戰(zhàn)士，甚至給慈悲的觀音安上高冷人設(shè)。但這顯然是契合現(xiàn)代思潮的，比如肌肉猛男就是新世代受眾的“萌點”，彈幕中，不少觀眾大喊“想在唐三藏和殺心觀音的腹肌上蹦迪”。

“狂放美學(xué)”，是《西行紀》的鮮明特征，也是它能在國漫中形成高辨識度的關(guān)鍵。《西行紀》的“狂放之美”不僅體現(xiàn)在視覺元素上，也體現(xiàn)在人物魅力與故事魅力上。

千百年來，唐三藏、豬八戒、沙悟凈這些神話人物在國民心中的形象已經(jīng)定型，但《西行紀》打破了常態(tài)。以唐三藏為例，在諸多西游作品中他都是“心系天下的圣人”，圣人是偉岸的，但卻不是觸手可及的，因為缺乏煙火氣，觀眾很難與圣人共情。對此，《西行紀》的選擇是讓唐三藏“走下神壇”。

《西行紀》中，唐三藏會在戰(zhàn)斗中“放狠話”刺激對手，會在與持國天的較量中“耍小心機”，利用其好面子的弱點反將一軍，也會高頻吐槽徒弟們，這種人設(shè)的“狂放”，讓圣人也有了血肉。此外，“西行小隊”中的白龍馬，在《西行紀》中也并非傳統(tǒng)的溫順形象，他亦正亦邪、乖張邪魅，亦是“狂放”的代言人之一。

在故事魅力上，《西行紀》的“狂放美學(xué)”首先體現(xiàn)在它的世界觀構(gòu)建上。“唐三藏西天取經(jīng)”的故事曾被無數(shù)次演繹，但多數(shù)作品都是對原始文本的一再重復(fù)，相比之下，《西行紀》的腦洞堪稱狂野，它將“取經(jīng)”設(shè)定為了一場陰謀，將天界最高統(tǒng)治者設(shè)定為了反派，甚至讓“奇經(jīng)”修煉成了人形。

此外，《西行紀》也脫離了傳統(tǒng)西游故事的世界框架。它引入了佛教中的龍神八部，除人類外，《西行紀》將妖分為了光與暗，將神界分為了天眾、龍眾、夜叉、阿修羅、迦樓羅等八股勢力。這些勢力獨立存在又相互勾連，在中國神話故事的基礎(chǔ)上演繹了一出中式魔幻故事。

可以說，《西行紀》受認可的原因之一，便在于它抓住了觀眾需要刺激、新鮮、新潮的美學(xué)需求。“最初是被殺心觀音和如來一招定勝負的片段吸引來的，千手浮屠和睡意禪的對決，宏大、震撼、驚艷。但《西行紀》能讓人一直等下去，是因為路子太野太好玩了，你不知道它的腦洞還能開到哪里。”

“人”的故事

當然，僅有美學(xué)創(chuàng)新是不夠的，對“新國漫”而言，價值內(nèi)核的創(chuàng)新也是必不可少的。

90年代橫空出世的《大話西游》，一直是一代人的經(jīng)典記憶，《大話西游》的成功，便源于它的內(nèi)核之新。神力無邊、普護眾生的孫悟空，無疑是中國神話中的蓋世英雄，但《大話西游》討論的是“成為英雄的代價和英雄身后的孤獨”。

如今，《西行紀》能在一眾西游故事中脫穎而出，原因與《大話西游》是如出一轍的。

首先，《西行紀》和《大話西游》一樣，乍看與西游故事的關(guān)聯(lián)度并不高，如《西行紀》講述的是“取經(jīng)后的故事”，且它并非由《西游記》改編，但是，它和《大話西游》都具有《西游記》的“神魂”。

《西行紀》的故事里，“西行小隊”尋找的是正道之光，追求的是普度蒼生，從始至終，“西行小隊”對信念和初心的堅守一直未改，這是《西行紀》與《西游記》的“同”。

不同之處在于，《西游記》的母題為反對封建強權(quán)、反對暴力、蔑視統(tǒng)治階級的權(quán)威，這種頂級的思辨與批判，是《西游記》封神的關(guān)鍵所在。相比之下，《西行紀》的主題更為現(xiàn)代化，它探討的核心議題是“人性的欲望”及“自我尋找之旅”。

《西行紀》的故事，本身便是由“欲望”一詞開啟并支撐的。若非天宮創(chuàng)始人帝釋天為了滿足私欲，企圖將奇經(jīng)的能量化為己用，那唐三藏最初的奮斗目標，即“依靠奇經(jīng)為眾生帶來福澤”便能實現(xiàn)，后來的一系列變故也不會發(fā)生，如孫悟空慘死、天羽山龍族被血洗等。

“你越聰明，欲望就越多?！边@是土地公對白狼的告誡，道理淺顯，但世間永遠不乏被欲望掌控之人，帝釋天屈從“私欲”，因此跌入深淵，重視傳統(tǒng)與榮耀的龍族屈從“權(quán)欲”，妄圖借助天眾力量壓迫其它龍族，為此不惜成為帝釋天的走狗，甚至殘殺同族?！段餍屑o》里，反派作妖的動因皆源于欲望。

站在帝釋天反面的，是《西行紀》中的“西行小隊”。天羽山龍族遭受重創(chuàng)后，白狼成為了奇經(jīng)的擁有者，但他的信念唯有守護二字；十六年來，唐三藏與滅門仇人敖雪朝夕相處，但他卻生生克服了自己的“復(fù)仇欲”，惟愿敖雪能重新做人。不同立場代表的不僅是善惡博弈，也是《西行紀》對“面臨欲望如何自處”給出的解題。

《西行紀》的第二大議題，是人如何對“自我沉淪”進行反擊。本質(zhì)上來說，《西行紀》講述的其實是個體如何重拾本真，在救贖與被救贖中尋找自我的過程。

唐三藏因不敢質(zhì)疑權(quán)威，間接導(dǎo)致孫悟空死于天庭、魂魄被囚于南海，此后唐三藏便長期被悔恨折磨；敖雪幼年時因力量弱小，被信奉強者的龍族眾人欺凌，因此產(chǎn)生逆反心理，借助虐殺實施對龍族的報復(fù)；豬八戒因被恐懼占據(jù)內(nèi)心，即便傷已痊愈仍長不出獠牙。故事開篇，《西行紀》的主角幾乎都是殘缺的個體，他們迷茫、掙扎，又不得其解。

正是有了這一殘缺的底調(diào)，“西行小隊”后來的一路反擊才得以熱血無比，直擊人心。后來，唐三藏不愿再做天界眼中“安分守己”的大功臣，他為自己爭取了一條悔過和重來之路；敖雪不再畏懼龍族的目光，他從“放棄自我”轉(zhuǎn)向“相信自我”；豬八戒重拾自信，再次舉起了自己的九齒釘鈀。這些角色內(nèi)心信念感的釋放，比壯闊的打斗更具沖擊力。

《西行紀》的故事孕育于中國古典文化背景下，但它的思考孕育于當代社會語境。在物欲橫流的當下，在被條條框框束縛的現(xiàn)實世界，個體如何面對欲望和自我，都是當代人關(guān)心的議題。

《西行紀》通過唐三藏、敖雪等人物展示的或許并非“絕對答案”，但它是具有參考價值的，是能為在現(xiàn)實中掙扎的人帶去鼓勵的。

“新國漫”

《西行紀》的破圈，再次向市場證明了一個道理：大膽創(chuàng)新是國漫稱王不可或缺的。

近幾年，“國漫崛起”一直是行業(yè)熱詞，縱觀被冠以“國漫崛起”榮光的作品，都離不開大膽創(chuàng)新。如電影領(lǐng)域的《哪吒之魔童降世》《姜子牙》，前者脫離了哪吒剔骨還肉的神話傳說，探討個體認同感與價值的實現(xiàn)，后者讓姜子牙走下“封神臺”，探討蒼生與個人、神與人之間的矛盾，這都是創(chuàng)新所在。

《西行紀》能成為番劇領(lǐng)域的高分作品，同樣在于它完成了對神話故事的母題改造，實現(xiàn)了對神話故事的“重述”。所謂“重述”，指的不僅是《西行紀》創(chuàng)造了一個全新的“后西游故事”，也是它講述的所有人物都是“去神格化的”，是更接近普通人七情六欲的。

在國漫領(lǐng)域，中國神話故事和古代傳說一直是內(nèi)容創(chuàng)作的“素材庫”，但家喻戶曉的故事，永遠是橫在創(chuàng)作者面前的一道難題。循規(guī)蹈矩注定難以帶來驚喜，唯有做到對“原始設(shè)定”的突破，國漫才能借助中國傳統(tǒng)IP實現(xiàn)破局，可以說，創(chuàng)新是“新國漫”必備的基本素質(zhì)，也是創(chuàng)作者應(yīng)有的基礎(chǔ)認知。

2005年，英國坎農(nóng)格特出版公司曾發(fā)起“重述神話”項目，中國作家李銳、葉兆言、蘇童等皆參與了此項目，并改寫了白蛇、嫦娥后羿、孟姜女哭長城等神話故事。李銳基于白蛇傳說創(chuàng)作的《人間》中，講述的不再是白蛇與法海的對抗，而是白蛇這個“想成為人的妖”，以及人性的良善與殘忍這兩大對立面。

當時，“重述神話”系列作品能在全球引起熱議，便在于它們都不是對遠古神話的簡單改寫，而是新視角下的全新創(chuàng)作，這其實也是當下動漫產(chǎn)業(yè)對神話題材的創(chuàng)作要求。《西行紀》做到了這一點，它在天馬行空的想象力和全新的創(chuàng)作風格上，對神話故事進行的“重述”與新編，為“新國漫”創(chuàng)作帶來了啟示。

“《西行紀》驚艷到了我，因為它讓我看到了想象力，你看美漫的超英，日漫的海賊王、火影忍者，哪一個不是頂級想象力才能鑄成的？我一直覺得中國動漫行業(yè)缺乏想象力，《西行紀》打破了我的認知，告訴我西游故事還可以這么玩、這么講。都說技術(shù)在阻礙國漫進步，但技術(shù)提升只是時間問題，只有國漫制作者愿意付諸誠意和想象力，國漫才能真正崛起?！庇杏^眾如此道。

《西行紀》背后的出品方及播出方騰訊視頻，曾打造了《斗羅大陸》《魔道祖師》《全職高手》等一系列高知名度國漫IP。如今，騰訊視頻的動漫頻道正在向“打造國創(chuàng)動漫強廠牌”的目標前進，對騰訊視頻的動漫生產(chǎn)而言，創(chuàng)新是使命所在，也是生命力所在，當然，這對其它廠牌同樣適用。

如今，《西行紀》已經(jīng)行至第三季，“西行宇宙”也在逐漸成型：“西行小隊”還經(jīng)的因果正在被一步步揭開，天眾、龍眾、夜叉、阿修羅、迦樓羅等八股勢力陸續(xù)登場，孫悟空的“陰間副本”也已開啟。隨著故事和世界觀的展開，《西行紀》的內(nèi)容張力也在隨之提升，第三季中，《西行紀》的人物形象就更加立體飽滿，劇情糾葛也更為牽動人心。

在《西行紀》IP開發(fā)之初，騰訊視頻就為其定制了漫畫、番劇、游戲、真人劇等多領(lǐng)域拓展的目標，如今，《西行紀 燃魂》手游已確定今年上線，《西行紀》真人影視劇也進入了創(chuàng)作階段。番劇的持續(xù)進擊和多元產(chǎn)品的聯(lián)動，都將成為《西行紀》更快成長為國漫領(lǐng)域“新標桿”的動力。