本文作者是撰稿人@黑盒子

守住盒子和盒子后的那束光

前段時(shí)間的戲曲電影《白蛇傳·情》，雖未大規(guī)模出圈，但還是濺起了不小水花。

戲曲走進(jìn)影院，傳統(tǒng)文化走向大眾，不得不說(shuō)《白蛇傳·情》做出了值得鼓勵(lì)的創(chuàng)新嘗試，讓我們?cè)俅胃惺艿侥仟?dú)特的中式韻味和東方美感。

戲曲、京劇、武術(shù)、古樂(lè)器...這些傳統(tǒng)文化在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里與當(dāng)下觀眾保持著一種距離。

外行人直呼看不懂，內(nèi)行人則認(rèn)為外行人不懂藝術(shù)，內(nèi)外之間始終存在著一面“墻”。

融入了大量特效的戲曲電影《白蛇傳·情》雖非十全十美，但它卻是最近幾年傳統(tǒng)文化以新形式走近大眾的一個(gè)典型代表。這個(gè)現(xiàn)象，被端午節(jié)期間河南衛(wèi)視打造的破圈節(jié)目《洛神水賦》進(jìn)一步推熱。

將唯美舞蹈置于水下的《洛神水賦》（原名《祈》）是河南衛(wèi)視《端午奇妙游》中的一段開(kāi)場(chǎng)節(jié)目。

短短1分54秒，驚艷與震撼無(wú)以言表。

看慣了陸上舞臺(tái)的常規(guī)舞蹈表演，獨(dú)居光影氛圍的水下空間給觀眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。

節(jié)目本身所創(chuàng)造的視覺(jué)美感，源自中國(guó)風(fēng)古典元素與電影級(jí)視聽(tīng)包裝的結(jié)合。

《洛神水賦》中的舞者“洛神”，兼有飄逸的飛天造型和優(yōu)美的肢體動(dòng)作，是舞臺(tái)靈魂也是視覺(jué)中心，其靈感來(lái)源和視覺(jué)設(shè)計(jì)都是中國(guó)風(fēng)最集中的呈現(xiàn)。

“洛神”即是我們傳統(tǒng)文化中的水神，在屈原的很多文章中都出現(xiàn)過(guò)。為了打造靈動(dòng)飄逸的視覺(jué)觀感，舞動(dòng)的“洛神”形象借鑒了飛天壁畫(huà)的很多元素。

洛神所著的服裝色彩斑斕，則借鑒了端午節(jié)日系五彩線(xiàn)的習(xí)俗，也印證著以“唐三彩”所代表的絢麗華美的唐朝顏色。

燈光的設(shè)計(jì)打造了一個(gè)無(wú)邊際的水下世界，配合著舞者的位置變化而出現(xiàn)的頂光則營(yíng)造了一種水天相接的意境。

再加上后期的調(diào)光調(diào)色以及名畫(huà)《千里江山圖》的點(diǎn)綴包裝，《洛神水賦》的東方意境神韻得以完整呈現(xiàn)出來(lái)。

節(jié)目本身的詩(shī)意和創(chuàng)新呈現(xiàn)，是《洛神水賦》成功出圈的直接原因。而《洛神水賦》成為爆款的原因還在于幕后團(tuán)隊(duì)的付出與對(duì)節(jié)目定位初衷的堅(jiān)持。

在人體的局限和水下復(fù)雜環(huán)境的雙重困難下，要確保每一個(gè)舞蹈動(dòng)作、每一個(gè)表情、以及服飾飄逸位置的完美和精湛，也就意味著無(wú)數(shù)次的反復(fù)拍攝。

我們所看到的這不到2分鐘的節(jié)目，是舞者也是攝像團(tuán)隊(duì)200多趟的上上下下、并由連續(xù)的海量拍攝素材精剪而成，可以說(shuō)《洛神水賦》所呈現(xiàn)的東方意境是一幀一幀經(jīng)過(guò)考究的美。

“洛神”舞者何灝浩分享幕后

《洛神水賦》的出圈也再次讓年初成功推出過(guò)爆款節(jié)目《唐宮夜宴》的河南衛(wèi)視走紅。

我們回頭再看看河南衛(wèi)視《端午奇妙游》的其他節(jié)目和整體設(shè)計(jì)，就會(huì)由衷感嘆河南衛(wèi)視這半年來(lái)真的是“殺瘋了”。

《端午奇妙游》不是一個(gè)簡(jiǎn)單孤立的晚會(huì)節(jié)目，它的副標(biāo)題即是“唐宮夜宴前傳”，明顯是要做出系列招牌節(jié)目。

更重要的是，《端午奇妙游》中還有一條隱含的劇情故事線(xiàn)。

《端午奇妙游》的節(jié)目初衷就是想告訴我們，端午節(jié)就是我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，整個(gè)故事背景設(shè)定在大唐端午節(jié)這天，以四位唐小妹的故事串聯(lián)起舞臺(tái)節(jié)目，形成一個(gè)完整的文本。

在《端午奇妙游》里，能看到的不僅是舞蹈、唱跳、古樂(lè)器演奏等傳統(tǒng)意義上的舞臺(tái)節(jié)目，還有古代建筑、大唐街道和端午夜市等實(shí)景搭建，以及四個(gè)唐小妹的人生故事。

第一個(gè)出場(chǎng)的水下節(jié)目《洛神水賦》，所承接的就是端午節(jié)在河邊祭祀的前情和時(shí)間背景。

《蘭陵王入陣曲》為琵琶演奏節(jié)目，單看這個(gè)節(jié)目的轉(zhuǎn)場(chǎng)方式，就能看出團(tuán)隊(duì)的用心程度。

《蘭陵王入陣曲》的轉(zhuǎn)場(chǎng)采用的是日本的“鯉魚(yú)旗”。日本也有端午節(jié)，并會(huì)在農(nóng)歷端午節(jié)這天掛上“鯉魚(yú)旗”。

用“鯉魚(yú)旗”轉(zhuǎn)場(chǎng)不僅是為了應(yīng)和端午節(jié)這個(gè)節(jié)日，更重要的是與《蘭陵王入陣曲》這首曲子本身有關(guān)。

《蘭陵王入陣曲》是中國(guó)古代的歌舞戲，由于禁奏逐漸失傳，后來(lái)從日本找回了這首曲子，才又被帶回了中國(guó)。

所以《蘭陵王入陣曲》節(jié)目的故事設(shè)定，就是唐朝遣日使者樂(lè)官的女兒唐小彩借以琵琶思念父親。

而整個(gè)《蘭陵王入陣曲》節(jié)目，則在一男一女樂(lè)師對(duì)奏的交叉剪輯中完成。

兩個(gè)樂(lè)師，兩個(gè)地點(diǎn)，用傳統(tǒng)樂(lè)器琵琶彈奏傳統(tǒng)樂(lè)曲《蘭陵王入陣曲》。加上故事賦予人物的感情色彩，這樣的設(shè)計(jì)和安排其實(shí)更能幫助觀眾理解這首傳統(tǒng)音樂(lè)，感知樂(lè)曲其中的情緒波動(dòng)和感情起伏。

還有以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傀儡戲改編設(shè)計(jì)的舞蹈節(jié)目《唐印》，以中華藥草為創(chuàng)作文本的說(shuō)唱節(jié)目《醫(yī)圣傳人》，傳統(tǒng)文化版《大碗寬面》的唱跳節(jié)目《粽橫一面》，以及中國(guó)古典舞《麗人行》。

雖然裹雜著女團(tuán)風(fēng)的唱跳節(jié)目《粽橫一面》受到一定爭(zhēng)議，與節(jié)目整體設(shè)定顯得稍許違和，但其實(shí)也是晚會(huì)節(jié)目在新舊結(jié)合方面的某種嘗試。

這種新舊結(jié)合的形式來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)風(fēng)和東方美的嘗試，已經(jīng)不是河南衛(wèi)視的第一次了。

除了之前出圈的節(jié)目《唐宮夜宴》，從去年河南春晚到最近的《端午奇妙游》，中間還有博物館文物串聯(lián)起來(lái)的《元宵奇妙夜》，運(yùn)用AR技術(shù)的《清明時(shí)節(jié)奇妙游》。

之后還會(huì)有重陽(yáng)節(jié)的節(jié)目《最憶是少年》，中秋節(jié)《尋親奇妙季》，以及2022年春晚的《唐宮夜宴》正傳。

這種以劇情脈絡(luò)打造一脈相承，相互貫連的方式，讓我們有了一種等待電視續(xù)集的期待，一種之后又會(huì)有什么樣的傳統(tǒng)文化，什么樣的創(chuàng)新形式的好奇。

其實(shí)，除了河南衛(wèi)視的晚會(huì)節(jié)目，《白蛇傳·情》中的戲曲文化，之前還有電影《妖貓傳》所展現(xiàn)的大唐盛世，都是傳統(tǒng)文化走向大眾的新嘗試。

除此之外，古風(fēng)劇集《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《陳情令》以及更早的《瑯琊榜》，還有各種古風(fēng)音樂(lè)、古風(fēng)游戲、古風(fēng)動(dòng)漫所掀起的中國(guó)風(fēng)和東方美，都宣告著中國(guó)風(fēng)的強(qiáng)勢(shì)回歸。

東方傳統(tǒng)文化之后又會(huì)以什么樣的新樣貌破圈，值得一起去期待。

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