方言，故鄉(xiāng)系在人心頭的風(fēng)箏線；方言，寫在筆尖就自帶聲響的語言。在標(biāo)準語盛行的今天，方言反而更能顯示出它的可愛之處。方言中有著普通話難以表達的那股“勁”，看過方言標(biāo)語再看普通標(biāo)語，心中只剩下三個字：“不得勁（兒）”。

作者 |  發(fā)財金剛

編輯 | 斯琴

來源 | 不相及研究所

正文共計2138字| 預(yù)計閱讀時間6分鐘

一般來說，要想深入了解一個地方，方言永遠都是必經(jīng)之路。

它沒有景點里那種人工開鑿的痕跡，誰都能從中感受當(dāng)?shù)刈钪庇^的精神屬性。

社會在發(fā)展，但生活需要沉淀，不要在意多余的修飾，摒棄浮華見真心，民間的文學(xué)巨匠們都是這么干的。

勞動人民總是對生活的真諦很有感悟，時代越進步就越應(yīng)該保持樸素，精準表達是交流中永恒的追求，只有離開浮躁才能保證準確無誤。

他們深知語言和文字都是服務(wù)生活的工具，又進一步將兩者完成統(tǒng)一，用方言把自己的親切感落在了實處。

△感覺不去不行了

真誠的創(chuàng)作理念足以從根本上提高交流的有效性，不同于套路化的書面用語，這種方言標(biāo)語就像是作者當(dāng)面跟你說的。

有人表示自己從中第一次感受到了文字的力量，并且開始重新認識身臨其境這個詞的具體含義。

當(dāng)時他就明白了真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，不論長短，每一個字都應(yīng)該是擲地有聲。

文字的代入感在此時達到頂峰，不用親臨現(xiàn)場，只需要看一眼，腦海中就能自動環(huán)繞起當(dāng)?shù)乜谝簟?/p>

在打破距離限制的同時也打破了器官之間的隔閡，讓人通過眼睛感知到聲音，可以稱之為一種生物學(xué)奇跡。

直截了當(dāng)?shù)男畔鬟f，作品絕不脫離群眾，這些野生藝術(shù)家掌握了創(chuàng)作的核心法則，搞的都是正經(jīng)鄉(xiāng)土浪漫主義。

比如即便你不在東北地區(qū)，也能從這些標(biāo)語中感受到那種特有的實在，默念起來的時候感覺有點像在看《馬大帥》。

對于一個標(biāo)語來說，如果不能被人注意，基本就等于白寫了。

而他們對聲音的描繪相當(dāng)有經(jīng)驗，擅長主動鏟除閱讀門檻，講究平時怎么說就怎么寫。

已經(jīng)有人將其理解為知行合一的另一種體現(xiàn)，堅信它將從源頭上打開白話文運動的新局面。

有位東北同學(xué)曾告訴我，口音永遠是識別東北人的必要條件，只要開口就會暴露身份。

但他沒告訴我那邊連超市的標(biāo)簽都是說東北話的。

一旦進入了這種語境，你就能真切感受到東北人民的熱情，除了最直觀地向你解釋自己對世界的理解之外，也充滿了對受眾群體的體貼。

創(chuàng)作不能僵硬，有的先驅(qū)者早就用東北智慧反哺拼音了。

這就像是一張有生命力的地方名片，具有廣泛總結(jié)性的同時也提煉出了高純度的地域性格。

或者換個角度說，這也是本地人日常生活的沉淀物，你都能把它們當(dāng)作方言教材用。

如果按照這種思路延伸，幾乎在哪個地方都能找到專屬的語言習(xí)慣說明書，有時候他們連例句都給出來了。

比方說在山東這種倒裝句藝術(shù)的頂級勝地，肯德基也得遵循勞動人民對語法的規(guī)定。

雖然很難說清各地口音的具體形成因素，但它們顯然已經(jīng)與當(dāng)?shù)赝瓿蓮氐椎慕蝗凇?/p>

越貼近一個地方的口音，你就離這片土地越近。

它在用于形容的時候相當(dāng)高效，只看名字你就能知道這家店的水果到底有多甜。

△潮汕話里的程度副詞確實精準，

“死父”有“非?！钡囊馑?/p>

民間智慧的結(jié)晶都很有力度，短短幾個字中所蘊含的豐沛情感根本藏不住。

在這類標(biāo)語中可以發(fā)現(xiàn)，古老的中原大地至今仍然有著母親般的關(guān)懷，從健康和公序良俗的角度出發(fā)，誰也不許在屋里吸煙。

文字極限的可塑性在這時凸顯，創(chuàng)作者使用的每個字都通用，但不同的組合又帶來完全不同的聲音環(huán)繞體驗。

也許在他們心里文字跟音符之間本來就區(qū)別不大，關(guān)鍵只在于怎么排列組合。

△換別的地方用這個招牌生意估計不太好

作為一種真正的地方特產(chǎn)，它自然會捆綁于某些地貌特征，這導(dǎo)致重慶的司機朋友只需要用一個字，就能把坡有多陡峭講明白了。

△重慶話“梭”可以翻譯為“溜走”

川渝地區(qū)向來是美食集散地，每年都有無數(shù)游客為了食物專門飛過去。

當(dāng)?shù)氐睦习逡簿透幼⒅夭似返馁|(zhì)量，越新鮮越要寫在明面上。

你甚至可以把這里當(dāng)作“民以食為天”的最佳注解，他們對食材的劃分已經(jīng)上升到了家庭倫理范疇。

只是很容易讓第一次來的外地人摸不著頭腦。

△“弟弟”其實是指茄子頭上那個蒂

△“兒離開媽”應(yīng)該也可以叫“孤兒菜”

百度百科顯示，兒菜學(xué)名抱子芥，是十字花科蕓薹屬芥菜種的一個變種，營養(yǎng)豐富。

在當(dāng)?shù)嘏笥芽磥硭€要繼續(xù)細分為兒和媽兩個部分，除去口感的區(qū)別，其中也包含著人性的溫暖，兒離開媽之后賣的更貴一點。

可以說這已經(jīng)是種由人民群眾共同創(chuàng)作的紀實文學(xué)，一直在全方位展示各自的地方特色。

不需要長篇大論，甚至都不用出聲，看到那幾個字的時候你已經(jīng)身處當(dāng)?shù)氐奈幕辛恕?/strong>

△據(jù)說只有三角的內(nèi)褲才能叫火炮兒，

四角的不算

千萬別小看了野生創(chuàng)作者的勢力范圍，他們的影響力可以追溯到侏羅紀時代。

一個宜賓朋友說，有種恐龍最早是在宜賓馬鳴溪渡口發(fā)現(xiàn)的，由于當(dāng)?shù)厝税选懊魈臁弊x作“meng天”，直到現(xiàn)在這種恐龍還叫馬門溪龍（Mamenchisaurus）。

因此在實際操作過程中仍需注意，不然一不小心就可能引起讀者相當(dāng)嚴重的閱讀障礙。

比如《香港商報》曾以實際行動證明了標(biāo)點符號的重要性。

△在粵語中“生性”的意思為懂事、上進

當(dāng)然這樣的事故級文學(xué)最終都會在日益頻繁的相互交流中逐漸消失，在連接越來越緊密當(dāng)下，誤解的消弭速度已經(jīng)變得和它產(chǎn)生時一樣快。

要知道，深諳此道的人早就開始對此進行二次創(chuàng)作了。

某種意義上說，人是生活在語言之中的，而方言口音從人民生活里自然生長出來，它既是另一種解釋世界的方式，也可以理解為文化多元的根基之一。

它總是和生活本身息息相關(guān)，并且有可能出現(xiàn)在任何地方。

你永遠也猜不到還會在哪里發(fā)現(xiàn)它。

△老北京洗衣機