武俠是中國(guó)特有的文化。

相濡以沫、風(fēng)流倜儻、俠骨柔腸、刀光劍影等都是武俠的代名詞，由此催生了一批武俠作者。

如“武俠三大家”金庸、古龍、梁羽生，以及溫瑞安、黃易，他們一起為年輕人構(gòu)建了風(fēng)雨飄搖，靈動(dòng)飄逸的江湖。

這幾人中，尤以金庸的知名度最高。

他一生寫了眾多流傳至今的武俠小說，以十四字概括便是“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。

其中，《天龍八部》在金庸的所有武俠小說中有著舉足輕重的地位。

喬峰、段譽(yù)、虛竹、王語(yǔ)嫣、慕容復(fù)等名字幾乎刻在了國(guó)人的心中。

因?yàn)椤短忑埌瞬俊凡粌H是武俠史上的經(jīng)典之作，更是一部寫盡命運(yùn)變遷下的人性百態(tài)，悲劇色彩濃厚的史詩(shī)巨著。

既然《天龍八部》是經(jīng)典，翻拍自然不可少。

從小說誕生到現(xiàn)在《天龍八部》一共被翻拍了六次，第六次的締造者便是動(dòng)作演員于榮光。

很多人認(rèn)識(shí)于榮光都是通過他飾演的一個(gè)個(gè)經(jīng)典角色，如《木棉袈裟》中的反派，《給爸爸的信》中的強(qiáng)盜頭子等。

其實(shí)除去演員這層身份，他還是一名出色的導(dǎo)演。

尤其是對(duì)電視劇的把控更是顛覆了現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)劇的浮躁之氣，似一股清流為國(guó)產(chǎn)劇注入了一劑強(qiáng)心劑。

如豆瓣8.8分的《舞樂傳奇》，即使40集的長(zhǎng)篇幅也沒有一點(diǎn)拖沓注水的感覺，更早一點(diǎn)的還有《木府風(fēng)云》，把一段不為人知的故事拍得令人入迷。

由此可見，于榮光作為導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)《天龍八部》，至少在質(zhì)量上有所保證，他通過對(duì)鏡頭語(yǔ)言的高超運(yùn)用以及畫面細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把控，將《天龍八部》“俠之大者，為國(guó)為民”的武俠精神詮釋得淋漓盡致。

于榮光版的《天龍八部》有一種不與世俗妥協(xié)的風(fēng)格，俠氣都在大開大合之間。

既有噴涌而出的愛恨情仇，浩然正氣的家國(guó)情懷，又有掙脫束縛的血肉之軀，滄海一笑的極致浪漫。

這種少了個(gè)人，多了廟堂的家國(guó)憂思，讓《天龍八部》中的江湖以小見大，藐視一切繁文縟節(jié)。

同時(shí)，于榮光還在劇中貫穿了一個(gè)針砭時(shí)弊的主題，并以此解構(gòu)社會(huì)、重塑雜亂無章的江湖秩序。

除此之外，這版《天龍八部》沒有現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)古裝劇的通病。

不是千篇一律的虐戀，不是阿寶色的柔光濾鏡，沒有一個(gè)模子刻出來的慘白臉和一模一樣的批發(fā)妝容，以及同一流水線的廉價(jià)服裝。

正是這種匠人精神讓《天龍八部》有了江湖眾生相。

不論是大義凜然的喬峰，伶牙俐齒的段譽(yù)，慈悲心懷的虛竹，還是溫婉優(yōu)雅的王語(yǔ)嫣，風(fēng)度翩翩的慕容復(fù)。

他們性格各異，人物的善與惡、貪婪與嗔癡、刻毒與寬容、狡詐與質(zhì)樸均能在現(xiàn)實(shí)生活中一一找到對(duì)應(yīng) 。

有了角色的多樣性，讓角色不淪為工具人變得有血有肉，才能做好一部電視劇，《天龍八部》達(dá)到了這一標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。

《天龍八部》的服裝上不是傳統(tǒng)的黑白灰，造型上也不是一成不變的男束發(fā)冠，女八字撇。

如喬峰粗布麻衣在身，雖然看起來很簡(jiǎn)陋，有些草莽，但是足以彰顯喬峰不拘小節(jié)，大氣包容的秉性。

王語(yǔ)嫣一襲白衣，鳳釵玉鐲裝飾，手如柔荑，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮，一副不食人間煙火的仙子氣息。

段譽(yù)身穿綾羅綢緞，以潔白無瑕的白色為主色調(diào)，既可以凸顯他貴族公子哥兒的風(fēng)范，又可以反映他初入江湖的單純。

虛竹著淺灰色僧袍，簡(jiǎn)約不世俗，很符合他不媚人世間的燈紅酒綠，一心度化他人，嚴(yán)于律己的和尚形象。

慕容復(fù)頭戴束冠，身著雕花長(zhǎng)衣，手持國(guó)風(fēng)折扇，透著一股瀟灑閑雅的勁兒，他面如冠玉，文武雙全一下子躍然于眼前。

這些造型、服飾、布景、光線都有一種“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的豪放不羈，還有一種“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的悠然自得。

另外，從《天龍八部》中可以看到消失已久的俠氣。

俠氣是什么？是拯救族人、光復(fù)門派、弘揚(yáng)武學(xué)，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平，俠之大者為國(guó)為民。

俠氣二字在于俠，這才是俠的骨，兒女情長(zhǎng)只是它的皮，有的是俠骨柔情，有的是一身正氣，有的是賞心悅目，有的是行云流水。

《天龍八部》中是這樣體現(xiàn)這種俠氣的。

有人的地方就有江湖，江湖是人的江湖，人是江湖的人；

人在江湖，身不由己，那些關(guān)于江湖的故事，說到底就是一個(gè)人和命運(yùn)的命題，所以看俠氣也就是看人。

俠氣是俠之大者的英雄。

喬峰是丐幫幫主，平生俠義心腸，為人豪爽，對(duì)待幫內(nèi)兄弟和江湖好友都奉行道義二字，可謂是真大俠。

縱使為江湖中人但喬峰心懷家國(guó)天下，眼見遼國(guó)攻打大宋，肆意燒殺搶掠，百姓水深火熱，喬峰敢為人先。

他以身作則誅殺遼兵解救手無寸鐵的黎民，并且號(hào)召幫內(nèi)弟兄，聯(lián)絡(luò)武林中的其他門派共同商談對(duì)策抗擊入侵者。

這樣的英雄才是真英雄，不計(jì)較個(gè)人得失與名譽(yù)，在國(guó)家存亡絕續(xù)時(shí)站出來，為一念而救蒼生，撫平滿城哀鴻。

俠氣是風(fēng)雨飄搖的江湖。

《天龍八部》中的江湖正邪對(duì)立，好壞分明，卻又透著亦正亦邪的兩面。

如靈鷲宮麾下的神農(nóng)幫不顧國(guó)家大義，只為私人恩仇涂炭生靈，與無量劍派針鋒相對(duì)，誓要置對(duì)方于死地，這是小肚雞腸的邪。

當(dāng)然，也有普度眾生的正。

少林寺上至德高望重地方丈下至掃地清潔的僧人，他們上下一心維持武林正道，匡扶大宋江山。

還有一個(gè)人，他既不屬于正又不屬于邪，總是游離在黑白之間，他就是慕容復(fù)，一心只想復(fù)國(guó)大燕，不理武林紛爭(zhēng)，不管遼宋之戰(zhàn)。

這些正直之輩、宵小之徒共同構(gòu)成了《天龍八部》的江湖，浮世滔滔、人情渺渺，一片紛紛擾擾，這才是俠氣盎然的江湖。

俠氣有了，動(dòng)作戲也不遑多讓。

如北喬峰南慕容的對(duì)決，兩人移形換影、虛虛實(shí)實(shí)、左右開弓，時(shí)而剛猛有力，時(shí)而柔軟有度，打得有來有回。

他們的降龍十八掌和斗轉(zhuǎn)星移如同浪潮一樣，洶涌而來，他倆則是弄潮兒，將兇險(xiǎn)的打斗變成了一朵朵浪花，似景又似畫。

這場(chǎng)動(dòng)作戲，兩人展示的功夫干脆利落，瀟灑飄逸，既有板有眼，凌厲有勁，又行云流水，硬橋硬馬，看著極其過癮。

此外，演員的表演也是一大亮點(diǎn)，如高泰宇飾演的慕容復(fù)。

慕容復(fù)玉樹臨風(fēng)、機(jī)警多智，作為沒落的皇室貴胄，取名為“復(fù)”，時(shí)時(shí)提醒自己復(fù)國(guó)稱帝。

為了達(dá)成祖訓(xùn)的興復(fù)大業(yè)，廣習(xí)各路各派的武功，練成了“以彼之道、還施彼身”之術(shù)，與喬峰并稱為“北喬峰南慕容”。

然而他卻不是表面上的大俠風(fēng)范，為人心機(jī)頗重、城府極深，為了達(dá)成目的不擇手段。

這樣一個(gè)復(fù)雜的角色演起來極為困難。

因?yàn)橐怀瞿饺輳?fù)的層次感，但高泰宇交出了完美的答卷。

慕容復(fù)一出場(chǎng)便在少林寺單挑各路高手，他的斗轉(zhuǎn)星移斗敗各路豪杰，一時(shí)得意盡顯。

等到喬峰入場(chǎng)后，與他交手?jǐn)?shù)十個(gè)來回，慕容復(fù)敗下陣來，他心中縱有萬(wàn)千不甘，仍舊客客氣氣。

回到燕子塢，慕容復(fù)下棋心神不定，被旁人開導(dǎo)后又恍然大悟。

當(dāng)他得知遼宋兵戎相見已無法阻擋之時(shí)，喜悅不禁飛上了眉梢，因?yàn)閮蓴【銈麑?duì)他來說是利好消息，可以趁機(jī)得漁翁之利。

但為了確保萬(wàn)無一失，他先是去觀察局勢(shì)然后再?zèng)Q定入局與否，這樣即使一方完敗，他也能夠成為既得利益者。

慕容復(fù)的虛假、陰謀、機(jī)智，高泰宇都演了出來，他也用自己的表演為《天龍八部》錦上添花。

這就是于榮光版的《天龍八部》，就像一瓶醇香的老酒，越喝越有味道。