你還記得殺馬特嗎？他們到底是誰？他們現(xiàn)在在哪？2008年，殺馬特成為盛極一時(shí)的文化現(xiàn)象，但沒過幾年，這一群體便被打壓，逐漸消失于人們的視野。實(shí)際上，他們不是所謂的“腦殘、三俗”，大多數(shù)殺馬特都是“留守兒童+流水線農(nóng)民工”，面對(duì)充滿陌生危險(xiǎn)的城市和扼殺人性的流水工廠生活，沒學(xué)歷沒背景沒錢的他們，只能選擇成為殺馬特，來保護(hù)自己、表達(dá)自己的個(gè)性以及尋獲在城市里的歸屬感?，F(xiàn)在殺馬特都剪去長發(fā)，回到家鄉(xiāng)繼續(xù)辛苦的生活。今天我們都在呼吁審美自由，也許我們應(yīng)該也還他們一份遲到的審美自由。

作者 | Veronica（文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論作者團(tuán)）

編輯 | 彭曉儀

來源 | 文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論

正文共計(jì)7748字 | 預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間20分鐘

這兩年，導(dǎo)演李一凡帶著他的紀(jì)錄片《殺馬特我愛你》在各地進(jìn)行線下小范圍的放映與交流。這部于17年開始拍攝的紀(jì)錄片，通過采訪遍布中國各地七十多位殺馬特，并且完全憑借他們的自述，梳理了殺馬特現(xiàn)象的發(fā)展脈絡(luò)，呈現(xiàn)了這一群體的生活與困境、選擇與命運(yùn)。借助這部紀(jì)錄片，許多人才第一次知道殺馬特是什么意思，知道殺馬特青年們并非“腦殘”“低俗”，殺馬特現(xiàn)象其實(shí)反映了中國城鄉(xiāng)二元對(duì)立格局背后沉重的農(nóng)民工身份困境，甚至許多觀眾看完這部影片后驚訝地發(fā)現(xiàn)“原來大家都是殺馬特”。那么，選擇成為殺馬特的人到底是什么樣的一群人？他們被誰打壓？為何消失？現(xiàn)在還有殺馬特嗎？曾經(jīng)的殺馬特去哪了？為什么我們都是殺馬特？

△圖源：百度圖片

殺馬特的前世今生

殺馬特這個(gè)名字到底什么意思？也許很多人都不知道，其實(shí)它來源于smart這個(gè)英文單詞，被剛開始使用的人音譯為殺馬特，好讀有個(gè)性，聽起來很酷，不好惹。正如他們選擇這個(gè)單詞時(shí)看重的正是它意味著“聰明的、時(shí)尚的”。而在視覺造型上，其實(shí)模仿的是日本的視覺系搖滾（visual rock）。日本視覺系搖滾樂隊(duì)興起于20世紀(jì)80年代，以X JAPAN為代表，他們其實(shí)也是受到歐美華麗搖滾（glam rock）的影響而誕生，以華麗夸張的發(fā)型和服飾來表達(dá)叛逆的個(gè)性與重金屬音樂風(fēng)格。由于他們的音樂質(zhì)量頗高，漸漸的視覺系搖滾在日本也不再是完全的非主流音樂，受到一定的尊重。

△X JAPAN樂隊(duì)，圖源：百度圖片

但大約興起于2007年的中國殺馬特，與搖滾樂已經(jīng)完全無關(guān)。對(duì)于殺馬特是如何開始的，網(wǎng)絡(luò)上流傳著多個(gè)版本，誰才是創(chuàng)始人也無從考究。流傳較廣的說法是，殺馬特創(chuàng)始人是一位95年生名叫羅福興的廣東梅州人。據(jù)他的講述，他十幾歲便出來打工，打工的生活辛苦且無聊，偶然在網(wǎng)上看到這種日本視覺系造型，覺得特別酷，便去發(fā)廊做了類似的發(fā)型，發(fā)到QQ空間，結(jié)果被許多人看到和模仿。模仿與加他好友的人越來越多，他便建立QQ群，并選擇了殺馬特這個(gè)詞作為家族稱呼。

與殺馬特同時(shí)存在的，還有諸如葬愛、殘血、狂少等各種非主流家族。在視覺造型上，這些家族都喜歡長發(fā)、爆炸頭、蓋住眼睛甚至半張臉的劉海，喜歡各種花哨鮮艷色彩的服飾，而殺馬特家族與這些家族最大的區(qū)別，就是頭發(fā)一定要反重力豎起來。由于殺馬特的造型算是最夸張的，所以殺馬特家族更加廣為人知，乃至現(xiàn)在已成為所有非主流家族的代名詞。

△圖源：百度圖片

在線上，殺馬特家族建立了大大小小不計(jì)其數(shù)的QQ群，入群還需要經(jīng)過嚴(yán)格的審核，比如必須要看到申請(qǐng)人的發(fā)型是符合殺馬特反重力的標(biāo)準(zhǔn)。在QQ群和QQ空間，天南海北玩殺馬特的人互相交流最新的發(fā)型信息，展示自己的新造型，討論各自的生活，亦或者找對(duì)象、找工作的話題，甚至沒錢了還可以找地方借住......

△“QQ空間是最溫暖的地方”，紀(jì)錄片《殺馬特我愛你》

在線下，殺馬特最為集中的地方是廣東，尤其是東莞的石排。因?yàn)閷?shí)際上，絕大多數(shù)殺馬特都是90后、95后新一代農(nóng)民工，他們的工作去向就是流水線工廠。在廣東的東莞、汕頭、中山等城市，則擁有不計(jì)其數(shù)這樣的工廠。08、09年的石排，工廠休息日，街上、公園里、溜冰場(chǎng)，隨處可見頂著扇子頭穿著低腰緊身褲的男生，頂著愛心頭穿著超短牛仔褲和網(wǎng)襪、化著煙熏妝的女生。他們的娛樂方式倒是非常簡單，逛逛公園，聊聊天，溜溜冰，自拍一下，成群結(jié)隊(duì)在街上臭美一下自己新做的造型。

△圖源：百度圖片

然而，僅因?yàn)榇蟊娬J(rèn)為他們的造型“雷人”、土味、不符合主流審美，從10年開始，從不曾對(duì)社會(huì)造成實(shí)質(zhì)性傷害的殺馬特，開始遭受到從線上到線下的大肆攻擊。黑客攻占或是解散了他們的QQ群和貼吧；假殺馬特則頂著假發(fā)做騷擾市民或一些自黑的行為，并拍攝視頻照片發(fā)布到網(wǎng)上來污名殺馬特（實(shí)際上，自黑不是殺馬特）；工廠原本并不限制他們的發(fā)型，后來也開始要求他們必須剪去長發(fā)染回黑發(fā)，原因則是怕他們嚇到年長的人。同年，國家提出“堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”，社會(huì)掀起一次新的“道德運(yùn)動(dòng)”，殺馬特也被包括在整頓對(duì)象里。不論是因?yàn)槊癖娮园l(fā)的排斥，還是國家和主流媒體層面的抵制，殺馬特開始逐漸變少。2013年左右，殺馬特就幾乎消失于人們的視野了。

△“自黑不是殺馬特”，圖源：紀(jì)錄片《殺馬特我愛你》

到了2016、2017年，在快手這樣的平臺(tái)，則出現(xiàn)了一批以拍攝鄉(xiāng)村非主流舞蹈、自黑自嘲搞笑視頻為主的賬號(hào)。他們留著長發(fā)，穿著彩色的緊身褲，以農(nóng)村環(huán)境為背景，創(chuàng)作了大量“土味”視頻作品，引發(fā)了所謂的“非主流文藝復(fù)興”。這些賬號(hào)背后的創(chuàng)作者，有些是曾經(jīng)的殺馬特，他們從城市回到農(nóng)村，不具備一技之長，卻發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)上有很多人愿意看他們而取樂，于是拍視頻開直播以此賺取生活費(fèi)。有些則是較為專業(yè)的短視頻制作團(tuán)隊(duì)，模仿乃至惡搞殺馬特。

△紀(jì)錄片《殺馬特我愛你》

快手是草根文化的大舞臺(tái)，其中不乏以低俗行為和惡劣行徑博取眼球的內(nèi)容，許多殺馬特主題的賬號(hào)則充斥著這樣的內(nèi)容，引起用戶的反感。2017年快手封殺了一批涉及色情、暴力、政治不正確、低俗等內(nèi)容的賬號(hào)，被稱為快手凈網(wǎng)行動(dòng)，其中就包括不少違規(guī)的殺馬特賬號(hào)。然而經(jīng)過這次凈網(wǎng)，即使是并沒有違規(guī)操作的“原裝”殺馬特也逐漸無法依靠視頻和直播維持生計(jì)。

如今，不論是在線下世界里還是網(wǎng)絡(luò)世界里，我們都很少能看到真正的殺馬特了。

為什么成為殺馬特？

13年后，當(dāng)我們回過頭去看待發(fā)生在08年的這一引發(fā)全國熱議的社會(huì)文化現(xiàn)象時(shí)，我們除了發(fā)現(xiàn)自己的青春不再，再次感嘆他們的造型怪異不主流，我們還能發(fā)現(xiàn)什么？如果說17年網(wǎng)絡(luò)世界里的真殺馬特們做直播拍視頻是為了謀生，允許大眾像看猴一樣取笑消費(fèi)他們，那么08年選擇成為殺馬特的他們又是因?yàn)槭裁矗克麄冏约菏侨绾慰创约旱哪兀?/p>

實(shí)際上，如前所述，在08年選擇成為殺馬特的不外乎都是90后95后新生代農(nóng)民工。他們多數(shù)來自西南和中部省份里較為偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村地區(qū)，在成為農(nóng)民工之前，他們還有另一個(gè)身份：留守兒童。在《殺馬特我愛你》的片尾，許多殺馬特都提到了自己從小與父母之間的聚少離多，對(duì)親情與完整家庭的渴望。家境貧困，父母離家打工，鄉(xiāng)村教育資源差，隨著身邊許多長輩和同輩都離開農(nóng)村去城市，農(nóng)村環(huán)境更顯單調(diào)，大城市成為他們想象中的出口。

△紀(jì)錄片《殺馬特我愛你》

他們中的許多人十三四歲便跟隨村里年長幾歲的人來到沿海城市。未滿18歲、小學(xué)或初中學(xué)歷，基本上都只能到流水線工廠打工。然而，城市并非如他們所想的一樣擁有很多機(jī)會(huì)與樂趣。被騙押金、每天至少12小時(shí)的重復(fù)性勞動(dòng)、極低且稍不留神就被克扣的工資、沒有朋友、沒有娛樂、沒錢去市中心消費(fèi)、一個(gè)月兩三天假期......在互聯(lián)網(wǎng)大廠的“廠民”哭訴996之前，這些流水線工人早已提前十年步入996。

筆者也曾經(jīng)在中考結(jié)束后被父母以掙零花錢的名義要求進(jìn)廠打過工，每天12小時(shí)、完全機(jī)械性的勞動(dòng)、白班夜班輪流，強(qiáng)度完全不是一個(gè)十四歲青春期孩子能夠承受的。筆者只堅(jiān)持了半個(gè)月，實(shí)際上也很少流水線工人能長期堅(jiān)持這一工作。因?yàn)椴徽撛诮?jīng)濟(jì)回報(bào)、身體健康還是精神滿足層面，這一工作模式都是對(duì)人的極大折磨與損耗。中國從千禧年開始的經(jīng)濟(jì)騰飛、“中國制造”神話以及高速的城市化進(jìn)程，一定程度上卻是以此為基礎(chǔ)的。

這樣壓抑的工作與生存空間，結(jié)合千禧年第一個(gè)十年的大環(huán)境及紀(jì)錄片中殺馬特們的自述，筆者認(rèn)為，當(dāng)年的新生代農(nóng)民工選擇成為殺馬特，原因是復(fù)雜的，既有內(nèi)部心理需求也有自身?xiàng)l件或外部環(huán)境原因，兩者互相交織。

從內(nèi)部心理需求角度來看，首先，是對(duì)自我保護(hù)的需求。

城市比他們想象得要復(fù)雜。比起農(nóng)村，城里確實(shí)有更豐富的機(jī)會(huì)，但也潛伏著更多的危險(xiǎn)與欺騙?；I備紀(jì)錄片時(shí)，李一凡導(dǎo)演希望聯(lián)系到更多殺馬特來做采訪，并且想從他們手中購買他們以前錄下的流水線工廠視頻?！皻ⅠR特教父”羅福興建議，要告訴他們接受采訪或售出視頻都是“不要押金”的，因?yàn)樵S多殺馬特剛到廣東時(shí)都曾被工廠老板騙取押金或是被看似好心的陌生人騙得身無分文。所以必須要有這四個(gè)字，才能消除許多殺馬特的擔(dān)憂。因此，實(shí)際上，他們非常需要讓自己看起來酷和不好惹，讓自己更具有“震懾感”。沒有任何其他資本及權(quán)力的他們，能動(dòng)用的便是自己的身體。

△“你就覺得有安全感了”，紀(jì)錄片《殺馬特我愛你》

因此，他們看中日本視覺系風(fēng)格的造型，并非沒有道理。這種造型把頭發(fā)吹得盡可能大和長，矮小的個(gè)子能因?yàn)轭^發(fā)增高起碼5公分；劉海長到只能看到半只眼睛，增加了神秘感；紅色褲子，煙熏妝，鉚釘、紋身、網(wǎng)襪和厚底鞋，增強(qiáng)了個(gè)性、氣場(chǎng)與力量。他們需要也只能通過這種方式來讓城里人看到，他們是時(shí)尚的，是有自己想法的，不是膽小怕事可以被隨便欺負(fù)的。甚至可以說，雖然他們知道殺馬特風(fēng)格不是城市主流，但是他們也不再是完全的農(nóng)村人了，起碼有半只腳已經(jīng)算城里人了。城里人應(yīng)該不會(huì)那么喜歡欺負(fù)城里人，他們想象。

其次，是對(duì)個(gè)性、自我與自由的需求。

也許有人會(huì)感到憤怒與不解，同樣都是在流水線工廠打工，70后80后那些被壓抑了更久的人為什么不玩殺馬特，為什么90后就這么喜歡特立獨(dú)行？

千禧年第一個(gè)十年里，中國社會(huì)在各方面都發(fā)生著巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)媒介通訊的便捷化也是從這里開始的。出生于90年代初的孩子，到手機(jī)、電腦普及的時(shí)候，正處于十來歲的青春期。如前所述，部分農(nóng)村孩子在這個(gè)年紀(jì)輟學(xué)，跟隨年紀(jì)大幾歲的同村人來到城市。年輕的心本就渴望精彩，而網(wǎng)絡(luò)和城市為他們提供了許多新鮮的刺激和信息，比起同樣在工廠打工的上一代人，新生代農(nóng)民工們對(duì)個(gè)性的渴求自然萌發(fā)。

流水線不需要個(gè)性，甚至試圖扼殺人性與自由。越是被壓抑，對(duì)個(gè)性，對(duì)自由和對(duì)自我表達(dá)的渴望，就越促使他們?cè)噲D“越軌”。成為殺馬特，就是試圖在流水線之外，哪怕只是在一個(gè)月僅有的3天休息日里，通過改造自己的外形，表達(dá)自己的個(gè)性，尋獲一些獨(dú)特的自我，尋獲不成為一模一樣螺絲釘?shù)目赡苄浴?/p>

不喜歡殺馬特造型的人，大可以認(rèn)為這種審美是落時(shí)的、不好看的，但是只要?dú)ⅠR特群體的行為在合法范圍內(nèi)，大家或許都應(yīng)該尊重他們的自由。如李一凡所說，審美自由是最基本的自由。在沒有任何其他自由的時(shí)候，審美自由應(yīng)該是最簡單易得的自由，也應(yīng)該是最不被其他人綁架與審判的自由。

△“感受到她的個(gè)性力量”，紀(jì)錄片《殺馬特我愛你》

第三，是對(duì)獲得認(rèn)同及歸屬感的需求。

除了保護(hù)自己和表達(dá)自己的個(gè)性，在城市里幾乎無依無靠的青春期農(nóng)村孩子，也同樣渴求同伴，渴求不論是友情親情還是愛情的歸屬感。紀(jì)錄片中一位女生殺馬特說“只要玩殺馬特的，就是一家人。”甚至當(dāng)殺馬特漸漸消失，只出現(xiàn)在線上直播平臺(tái)時(shí)，許多曾經(jīng)的殺馬特也會(huì)毫不吝嗇給做直播的殺馬特刷禮物，有人甚至一個(gè)月刷了五千塊錢，因?yàn)橹浪麄儾蝗菀祝⑶覠o論何時(shí)何地，都感覺是家人。

殺馬特家族確實(shí)像一個(gè)大家族，成員之間互相給予了很高的認(rèn)同感與歸屬感，是親人又是朋友。通過共享殺馬特身份，他們互相確認(rèn)彼此，通過確認(rèn)彼此又實(shí)現(xiàn)或加強(qiáng)了自我認(rèn)同。除了親情與友情，通過扮酷耍帥來獲得異性的認(rèn)同，也是重要原因。玩殺馬特的基本只會(huì)和同樣玩殺馬特的異性成為情侶，甚至如果另一方突然不玩殺馬特了，那結(jié)局就是馬上分手?？梢哉f，發(fā)型意味著一種文化身份標(biāo)識(shí)，意味著誰與自己共享一套審美觀、價(jià)值觀和世界觀。

△“因?yàn)槟阆胍魂P(guān)心”“我需要其他人”，紀(jì)錄片《殺馬特我愛你》

以上是幾點(diǎn)比較重要的內(nèi)部需求原因，而就自身?xiàng)l件及外部環(huán)境來說，他們選擇成為殺馬特，還受到以下這些因素的影響。

首先，他們的經(jīng)濟(jì)水平非常有限。

我們?cè)S多人都會(huì)嘲笑他們的服裝廉價(jià)低檔，然而這也確實(shí)是他們極低的經(jīng)濟(jì)水平能夠負(fù)擔(dān)得起的消費(fèi)。“越軌”亦需要本錢，一無所有的時(shí)候身體便是最大的資本，而改造身體需要的經(jīng)濟(jì)成本是比較低的，雖然還是有很多殺馬特因?yàn)橥骖^發(fā)而變得更加貧窮。此外，城市雖然多元豐富，但是實(shí)際上也根據(jù)消費(fèi)者水平對(duì)各區(qū)域進(jìn)行了明碼標(biāo)價(jià)的區(qū)隔。殺馬特們知道很多高檔一點(diǎn)的地方自己是根本消費(fèi)不起的，所以許多人幾乎一直就待在廠區(qū)附近，也就是郊區(qū)或城中村。所謂的到城里開拓眼界，其實(shí)并非那么容易，羅福興就表示自己很長一段時(shí)間都不敢抬頭看那些高樓大廈，非常的自卑。有限的經(jīng)濟(jì)條件，有限的眼界，殺馬特是他們力所能及范圍內(nèi)的最能體現(xiàn)個(gè)性的審美消費(fèi)。

其次，信息繭房的存在。

網(wǎng)絡(luò)雖然帶來了許多遠(yuǎn)方的信息，但是每個(gè)人自身慢慢都會(huì)形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息繭房，在這個(gè)房間里他們幾乎只看到自己認(rèn)可的人與觀點(diǎn)。08年，雖然那時(shí)候還沒有根據(jù)個(gè)人數(shù)據(jù)進(jìn)行推送的機(jī)制，但是放進(jìn)自己QQ里的人，也主要都是與自己親近、接近的人。對(duì)于殺馬特們來說，由于身邊的許多同齡人都在玩頭發(fā)、發(fā)自拍、使用火星文，漸漸的，他們確實(shí)覺得這個(gè)就是一種潮流，也確實(shí)覺得這些造型是好看的，是酷炫的。

此外，時(shí)尚也是有時(shí)差的。

時(shí)尚雖然總是在輪回，但是什么元素、風(fēng)格能成為一時(shí)的潮流，很大程度上還是決定于選擇這些元素與風(fēng)格的人群所處的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化地位。所以時(shí)尚也總是一種模仿行為，經(jīng)濟(jì)文化水平較落后區(qū)域傾向于模仿水平較高區(qū)域。殺馬特現(xiàn)象不僅反映出我國在時(shí)尚方面熱衷于模仿歐美日韓，也鮮明地折射出我國城鄉(xiāng)之間的時(shí)尚時(shí)差。

千禧年最初幾年，城市的主流時(shí)尚便是鮮艷顏色的頭發(fā)和緊身彩色褲子，殺馬特可以說是城市時(shí)尚在郊區(qū)遲到了幾年的夸張變體，他們?cè)噲D通過模仿造型來進(jìn)入城市，但卻被告知使用的門票早已過期多年。

△05年的“超女”

綜上所述，我們可以看到，殺馬特這一群體和這一文化現(xiàn)象的形成，背后并不只是源于一群審美落時(shí)的人渴望博取眼球，而是一群沒有力量的青春期新生代農(nóng)民工，試圖通過審美自由來對(duì)抗流水線生活，來對(duì)抗城市的危險(xiǎn)或來融入城市。在他們身上反映出來的，實(shí)則是這一代農(nóng)民工的精神困境，是城鄉(xiāng)之間的對(duì)立格局及差距，是城市依靠這一群體來獲得經(jīng)濟(jì)騰飛但卻忽視了這一群體的生存狀況。

 殺馬特現(xiàn)在在哪里？

曾經(jīng)的殺馬特現(xiàn)在都在做什么呢？

除了部分仍留著彩色長發(fā)的殺馬特在通過直播、拍視頻謀生，大多數(shù)剪去長發(fā)的殺馬特，都回到了老家或是家鄉(xiāng)城市，有的在鄉(xiāng)下種香蕉，有的在工地搬磚，口才較好的去做了銷售，掌握一門手藝的在發(fā)廊或美容院工作，情況更好一些的則擁有了一家自己的發(fā)廊或是快餐店。還有一些則繼續(xù)留在廣東沿海城市的工廠打工。

而自稱為“殺馬特教父”的羅福興則試圖復(fù)興殺馬特。他仍生活在東莞石排，成為了一名理發(fā)師，同時(shí)在各個(gè)社交軟件開通個(gè)人賬號(hào)，分享經(jīng)典或新設(shè)計(jì)的殺馬特發(fā)型。他還在北上廣分別開設(shè)過為期3天的殺馬特體驗(yàn)館，個(gè)別網(wǎng)友也會(huì)慕名而去，體驗(yàn)一回殺馬特發(fā)型。而在他的眾多社交平臺(tái)評(píng)論里，許多網(wǎng)友無奈感慨“對(duì)不起家族，我已經(jīng)禿了”“羨慕教主的發(fā)量”，還有部分人則仍然對(duì)殺馬特表示不理解乃至厭惡。無論大眾的態(tài)度如何，曾經(jīng)盛極一時(shí)的殺馬特現(xiàn)象都很難通過一個(gè)人的呼喊而復(fù)制重現(xiàn)。

△羅福興的視頻號(hào)

△網(wǎng)友在羅福興的豆瓣賬號(hào)上的留言

然而，“殺馬特精神”卻從不曾消失，甚至在今天越來越普遍，以至于實(shí)際上今天的年輕人，大家都是“殺馬特”。什么是“殺馬特精神”？筆者認(rèn)為，它其實(shí)就是一種在高度工具理性、功利主義現(xiàn)代世界里對(duì)個(gè)性與自由的渴求。如社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯所說，現(xiàn)代以來的世界是一個(gè)由工具理性建立起來的“鐵籠”，一切都最好“非個(gè)人化”，人要力當(dāng)做好一個(gè)沒有個(gè)性沒有非理性情緒的工具，來促進(jìn)國家、社會(huì)、城市的發(fā)展。

同樣是95后，雖然沒有成為殺馬特，但是那些出生在城市的或是通過高考從農(nóng)村來到城市讀書就業(yè)的孩子，現(xiàn)在面臨的是：高壓的、充滿風(fēng)險(xiǎn)的生存空間，睜眼工作閉眼睡覺的工作模式，也許拼盡全力也無法實(shí)現(xiàn)階層上升的內(nèi)卷，躺平即被迅速淘汰的殘酷機(jī)制，努力掙錢為了做穩(wěn)房奴車奴孩奴。

而這些年輕人，難道不是也都試圖通過審美自由，通過服裝、化妝、發(fā)型、首飾等外型塑造，哪怕只是周末打扮得美美的去喝咖啡看展覽拍照，來呼吸一下鐵籠之外的新鮮空氣，來表達(dá)自己的個(gè)性主張，聲明自己的與眾不同？

甚至，在服飾夸張、模仿他國時(shí)尚（如法式、日系、女團(tuán)風(fēng)）這兩個(gè)角度上，今天的我們也在做著幾乎與殺馬特當(dāng)年同一性質(zhì)的事情。

△b站上眾多的法式穿搭分享

我們理應(yīng)對(duì)殺馬特寬容，正如我們對(duì)我們自己一樣寬容。在大家都困于鐵籠的時(shí)代，審美自由確是最基本也最易得甚至是唯一的自由。如果作為個(gè)人，我們暫時(shí)無法改變鐵籠，那么起碼我們可以做到尊重他人的審美自由。

結(jié)語

時(shí)隔十三年，當(dāng)我們重新認(rèn)識(shí)殺馬特這一文化現(xiàn)象，我們看到的不僅是殺馬特群體的生存與精神困境，看到中國城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中忽略了什么，也應(yīng)該看到今天的人們所同樣面臨的困境，防止一個(gè)群體被打壓失語的現(xiàn)象再次發(fā)生。

參考資料：

1.李一凡：“一席”演講《可是沒有精彩的殺馬特，只有生命極其貧乏的殺馬特》，2020年。李一凡：紀(jì)錄片《殺馬特我愛你》，2019年

2.王斌：《快速城鎮(zhèn)化背景下的差序制造與污名構(gòu)建—再議“殺馬特”群體》，載于《中國青年研究研究》，2015年

3.張樂，常曉夢(mèng)：《“殺馬特”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)解讀》，載于《中國青年研究》，2014年

4.張淑麗，張艷秋：《透視“殺馬特”：關(guān)注新生代農(nóng)民工的精神文化需求》 ，載于《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年

5.孫樂濤：《抓住“殺馬特”》，載于《中國服飾》，2014年

6.孫天潘：《“殺馬特”：一個(gè)需要被了解的存在》，載于《南方都市報(bào)》，2013年