文 | 瑞穎

上海美術(shù)電影制片廠發(fā)布2022年北京冬奧特別宣傳片，許多童年經(jīng)典動(dòng)畫(huà)角色來(lái)到了冰雪天地展現(xiàn)別樣英姿，相信也有不少人直接被一句“俺老孫來(lái)也”整破防了。片中屬于中國(guó)人的童年回憶被喚起，中國(guó)動(dòng)畫(huà)獨(dú)有的風(fēng)格也將中國(guó)文化和傳統(tǒng)展現(xiàn)得淋漓盡致。

孫悟空、哪吒、阿凡提、葫蘆娃、二郎神等齊上陣，很多網(wǎng)友直呼爺青回，可想而知他們是屬于多少人的童年。

但如今作為有五千年文明史的中國(guó)，除了這幾個(gè)經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)角色我們還能給中國(guó)兒童產(chǎn)生什么樣的精神食糧，為什么諾大的影視市場(chǎng)少見(jiàn)中國(guó)自己的動(dòng)畫(huà)作品？“中國(guó)動(dòng)畫(huà)怎么了？”這是多少關(guān)注國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的人發(fā)出的疑問(wèn)。

一

照進(jìn)童年的那束光

動(dòng)畫(huà)片在我國(guó)已有近百年的發(fā)展歷程，1926年由萬(wàn)氏兄弟拍攝的第一部無(wú)聲動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》揭開(kāi)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的序幕。隨后他們于1941年創(chuàng)作了中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》。在國(guó)內(nèi)外曾引起廣泛的影響，打響了中國(guó)動(dòng)畫(huà)片對(duì)外輸出的第一炮。

新中國(guó)成立后中國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入“黃金時(shí)期”。當(dāng)時(shí)以上海美術(shù)電影制片廠為主，匯集了全國(guó)大量的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)人才，創(chuàng)造了許多動(dòng)畫(huà)史上的經(jīng)典作品。在“走民族風(fēng)格之路”口號(hào)的激勵(lì)下，藝術(shù)家們努力尋求動(dòng)畫(huà)片藝術(shù)風(fēng)格的突破，一批借鑒京劇、剪紙、水墨畫(huà)等藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)片活躍在銀幕上。以《三個(gè)和尚》《鷸蚌相爭(zhēng)》《大鬧天宮》等為代表的動(dòng)畫(huà)片多次在各種國(guó)際賽事上獲獎(jiǎng)，贏得了國(guó)際同行們的好評(píng)。

以動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》為例，它作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的傳世經(jīng)典之作。其造型獨(dú)特，兼收并蓄，包羅萬(wàn)象，挖掘了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，綜合了古代繪畫(huà)、廟堂藝術(shù)、民間年畫(huà)的特色。又融入中國(guó)傳統(tǒng)戲曲精湛的表演藝術(shù)技巧，將家喻戶曉的孫悟空形象躍然銀幕，使得動(dòng)畫(huà)藝術(shù)完全達(dá)到一種審美的境界。

它的主題鮮明深刻，基調(diào)明朗昂揚(yáng)，以獨(dú)特的電影手法營(yíng)造出變幻莫測(cè)的神話意境。片中展現(xiàn)出奇花異果的世外福地花果山和巨瀑飛流別有洞天的水簾洞，富麗堂皇，霧氣升騰的天上世界以及地動(dòng)山搖的仙界戰(zhàn)場(chǎng)。奇幻多變的意境與跌宕起伏的故事情節(jié)緊密結(jié)合，亦真亦幻的神話氛圍極大地感染了觀眾的情緒從而使其的藝術(shù)魅力倍增。國(guó)外評(píng)論說(shuō)《大鬧天宮》不但具有一般迪士尼作品的美感且造型藝術(shù)是迪士尼式的美術(shù)片所做不到的。它完全地表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，毫不夸張地說(shuō)，它就是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的里程碑之作。

隨著市場(chǎng)的開(kāi)放，大量有資本背景、市場(chǎng)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)制作技術(shù)的外國(guó)動(dòng)畫(huà)公司紛紛涌入中國(guó)市場(chǎng)。在國(guó)外早已成熟的動(dòng)畫(huà)運(yùn)作模式和全新觀念面前，仍然沿用傳統(tǒng)運(yùn)作機(jī)制和陳舊觀念的中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)受到很大的打擊和影響。與此同時(shí)由于缺乏文化發(fā)展的戰(zhàn)略思考，大量?jī)?yōu)秀國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)制作人流失海外，使得本來(lái)就人才匱乏的中國(guó)動(dòng)畫(huà)雪上加霜。一批缺乏民族傳統(tǒng)文化特色，一味跟風(fēng)模仿外國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品紛紛出籠。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)如何糾正觀念，保持優(yōu)勢(shì)，扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，探尋中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展之路，重振中國(guó)動(dòng)畫(huà)昔日輝煌成為一個(gè)具有產(chǎn)業(yè)生存現(xiàn)實(shí)意義與長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略意義的緊迫命題。

二

冰凍三尺非一日之寒

首先，最重要的是觀念問(wèn)題。動(dòng)畫(huà)發(fā)展到今天已經(jīng)超出了它本身的含義。從文化角度上看，它可以潛移默化地給人以教育、啟迪、思考、希望和夢(mèng)想，在文化層面上提升生活的品味和質(zhì)量。從商業(yè)角度上看，動(dòng)畫(huà)以及動(dòng)畫(huà)帶來(lái)的周邊產(chǎn)業(yè)早已在全世界范圍內(nèi)擁有了龐大的消費(fèi)群體并擁有著不斷發(fā)展擴(kuò)大的市場(chǎng)。

美、日等動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家對(duì)動(dòng)畫(huà)這一特殊影像形式的定義與我國(guó)對(duì)動(dòng)畫(huà)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)有著很大的落差。在我國(guó)，動(dòng)畫(huà)片仍然被視作為“小孩電視”，特指觀眾年齡層次在3到15歲左右的兒童少年電視或電影節(jié)目。將動(dòng)畫(huà)與幼稚、低齡等詞語(yǔ)相聯(lián)系，這種觀念上的差異直接影響了我國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)市場(chǎng)定位。但在許多動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家中，動(dòng)畫(huà)的定義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的認(rèn)識(shí)范圍。他們認(rèn)為動(dòng)畫(huà)不僅僅是屬于孩子的。

“讓3歲到80歲的人都有動(dòng)漫看”是日本動(dòng)漫界的口號(hào)。宮崎駿把成人童話做到極致，井上雄彥把《灌籃高手》傳遍了大江南北。國(guó)外優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品整體風(fēng)格清晰細(xì)膩，背景華麗，人物性格豐富，表情生動(dòng)，題材包羅萬(wàn)象，吸收運(yùn)用了電影鏡頭畫(huà)面視覺(jué)變化等手法，尤其注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，利用包括蒙太奇在內(nèi)的電影敘事語(yǔ)言，其藝術(shù)效果絲毫不亞于真人影片。

其次是原創(chuàng)和故事文本的創(chuàng)意問(wèn)題。在故事創(chuàng)作缺乏創(chuàng)意和幻想的同時(shí)人物角色造型也欠缺原創(chuàng)。傳統(tǒng)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片依托的視覺(jué)藝術(shù)形式，有繪畫(huà)、雕塑、建筑、服飾以及來(lái)自戲曲、民樂(lè)、剪紙、皮影和年畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)，民族傳統(tǒng)藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)的結(jié)合是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，也是興盛輝煌的源泉。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的根本是具有中華文化豐厚底蘊(yùn)的原創(chuàng)文本和具有民族審美特色的原創(chuàng)造型。

如《大鬧天宮》中的動(dòng)畫(huà)造型具有中國(guó)京劇臉譜的符號(hào)，甚至還可以看到敦煌壁畫(huà)和民間木刻的痕跡。獨(dú)特的想象造型和表現(xiàn)形式構(gòu)成了動(dòng)畫(huà)視覺(jué)表現(xiàn)風(fēng)格的差異性和豐富性。然而自美日等動(dòng)畫(huà)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后，在缺乏正確認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)和市場(chǎng)導(dǎo)向下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)出現(xiàn)了以模仿代原創(chuàng)的行業(yè)現(xiàn)象，摒棄了優(yōu)秀的文化傳承與民族特色，逐漸與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的初心南轅北轍。

三

沒(méi)有現(xiàn)成，但有傳承

最后談?wù)剬?duì)傳統(tǒng)文化的繼承。中華傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想，如厚德載物的胸懷、安貧樂(lè)道的精神、對(duì)自然的尊重、詩(shī)意的生活態(tài)度都顯示了“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。這些屬于東方的文化精髓對(duì)動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)理念有著很大的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

1980年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《三個(gè)和尚》就從家喻戶曉的諺語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，講述了三個(gè)和尚在一起，從有水吃到?jīng)]水吃，最后在遇到危機(jī)時(shí)相互幫助，最終回到了有水吃的故事。影片一經(jīng)問(wèn)世就獲得了極高的贊譽(yù)，片中的角色在中國(guó)傳統(tǒng)的故事中展開(kāi)，故事表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，與人們的傳統(tǒng)欣賞心理相符合。

日本動(dòng)畫(huà)家手冢治蟲(chóng)認(rèn)為《三個(gè)和尚》是民主化的題材，國(guó)際化的表現(xiàn)手法，不用翻譯也能夠看懂。《三個(gè)和尚》《鷸蚌相爭(zhēng)》等一批曾經(jīng)蜚聲海外影壇的動(dòng)畫(huà)片，都是成功地借鑒了傳統(tǒng)文化的哲學(xué)理念之后創(chuàng)作出來(lái)的具有傳統(tǒng)藝術(shù)形式的動(dòng)畫(huà)作品，達(dá)到了從形式到內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。因此，當(dāng)下的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)應(yīng)積極吸收本民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，創(chuàng)作出有思想有內(nèi)涵的作品。

長(zhǎng)期以來(lái)，一提到民族化、本土化，人們總是認(rèn)為其要表達(dá)的意思是陳舊的、不符合時(shí)代發(fā)展的需求，還有些人認(rèn)為對(duì)動(dòng)畫(huà)相關(guān)軟件的成熟操作才是走在時(shí)代前沿的，這種普遍存在的觀點(diǎn)是不全面的。技術(shù)的運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中只起到輔助的作用，動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量最終還是取決于創(chuàng)作者的構(gòu)思。從《大鬧天宮》的成功中我們可以發(fā)現(xiàn)越是民族的越是世界的。中國(guó)動(dòng)畫(huà)借鑒傳統(tǒng)造型形象具有很多有利的條件，幾千年形成充分的中國(guó)本土藝術(shù)語(yǔ)言，有著雄厚的受眾群體。

四

沒(méi)有捷徑，但有策略

我們或許可以借鑒國(guó)外動(dòng)畫(huà)的制作方式。將主要精力和資金放在故事劇本的編寫(xiě)和情節(jié)安排，動(dòng)畫(huà)人物性格塑造和人物造型的創(chuàng)作以及富有創(chuàng)意的主題表現(xiàn)場(chǎng)景畫(huà)面上，盡力做到忠于原著，深化主題，再度創(chuàng)新；確切把握故事中人物的性格，使角色形象豐滿生動(dòng)；并且在音響效果包括角色對(duì)白配音上下足功夫，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，講究實(shí)效。不要片面的追求配音演員的知名度而忽略其本身的聲線音路是否與故事人物性格相符；加大對(duì)畫(huà)面造型和故事情節(jié)的投入，滿足觀眾的視聽(tīng)審美和藝術(shù)欣賞的標(biāo)準(zhǔn)才能產(chǎn)生理想的經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)效應(yīng)。

縱觀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)這些年的發(fā)展道路，我們看到中國(guó)動(dòng)畫(huà)的誕生、發(fā)展和蛻變之路。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展要有不斷創(chuàng)新的精神，要開(kāi)創(chuàng)一條新的發(fā)展道路，適合自己的發(fā)展道路，要將中國(guó)的一些傳統(tǒng)元素和民族文化融入到動(dòng)畫(huà)中。與此同時(shí)還需借鑒外來(lái)符合我國(guó)國(guó)情的成功運(yùn)作模式和優(yōu)秀表現(xiàn)技巧。取其精華，去其糟粕。吸收其他先進(jìn)的文化要素對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)再次進(jìn)行整體定位。

動(dòng)畫(huà)不僅是一種影視產(chǎn)業(yè)，也是一種文化推廣，宣傳的方式。保持文化的先進(jìn)性和時(shí)代性，把握住動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑，并有針對(duì)性地采取措施在解決現(xiàn)存的各種問(wèn)題，才能再創(chuàng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的輝煌。

?

《四味毒叔》是由策劃人譚飛，劇評(píng)人李星文，編劇汪海林、宋方金、史航五人發(fā)起的影視文化行業(yè)第一垂直獨(dú)立視頻表達(dá)平臺(tái)。歡迎有個(gè)性、有觀點(diǎn)的導(dǎo)演、制片人、編劇、演員、經(jīng)紀(jì)人、評(píng)論人、出品人等前來(lái)發(fā)聲，或脫口秀，或?qū)υ?，觀點(diǎn)不需一致，但求發(fā)自內(nèi)心?！罢f(shuō)” 責(zé)自負(fù)，拳拳真誠(chéng)在心。