如果你12歲寫下的中二瑪麗蘇小說在你24歲的時候變成了現(xiàn)實，名喚“慕容杰倫”的古巴比倫混血王子在你的生日宴上對你深情表白，你會做出什么樣的反應(yīng)？

或許先狠狠掐一把自己，看看自己是不是在做夢；又或許是驚嚇大過驚喜，一杯水潑過去后開始咒罵整人的損友；或者直接關(guān)掉播放器，心想這又是什么腦殘瑪麗蘇神劇，畢竟抖音的營銷號都不會拍這種內(nèi)容了。

先別急著吐槽，《我的巴比倫戀人》的女主陳美如就邂逅了這個天降奇遇，但是美如的故事絕對不是什么腦殘瑪麗蘇，而是劇本純原創(chuàng)，在豆瓣上獲得了7.8分高分，集結(jié)了兩岸三地演技派演員，一群制作電影的主創(chuàng)，看似是沙雕神劇，實則關(guān)注現(xiàn)代人成長的細(xì)膩心路歷程，五菱宏光的外觀，勞斯萊斯的配置，惹得無數(shù)觀眾直呼“真香”的真·女性主義之光。

沒男凝，不雌競，不降智的真“大女主”

曾經(jīng)，國劇的“大女主”、女性主義仿佛走入了矯枉過正的刻板印象怪圈中。女性角色依然是片面化的和功能式的，只是一個披著颯氣外觀的全新花瓶罷了。

女主們必然留著干練的短發(fā)，穿著剪裁得體的西裝，畫著烈焰紅唇，所到之處必然是令人聞風(fēng)喪膽的“穿Prada的女魔頭”。出入必然念叨著獨立自主的箴言，但是一遇到問題又必然會躲進男主的懷抱尋求庇護。

而瑪麗蘇偶像劇之所以成為大眾雷點，就是因為其一系列不符合邏輯規(guī)律的“女主光環(huán)”。在瑪麗蘇神劇中，高大帥氣的男主對于勢均力敵的優(yōu)秀女二號視而不見，只傾心于普通的女主，而女性之間必定沒有友誼，只有無盡的心機、抓馬和競爭。優(yōu)秀的女二必然是善妒的戀愛腦，通過一系列被演繹塑造出的心機來反襯女主的單純善良。

這些偶像劇只是為了“爽”，為了“塑造”而不是自然而然地產(chǎn)生戲劇沖突，從而批量生產(chǎn)流水線的瑪麗蘇，或是只是盲目地追求表面的“干練風(fēng)”，將“大女主”變成了“尬女主”，美好的愛情變成了功利的競爭。卻忘了真正的“大女主”應(yīng)該是勇敢與人格獨立的個體，愛真正可以打動人是在于靈魂的吸引與相互尊重。

過于脫離實際，幼稚的臆想是一切“瑪麗蘇”的通病，但是這種以“我”為尊的幻想對于12歲初識世界的青春少女來說，則是尋常的?！段业陌捅葌悜偃恕?，就用陳美如12歲的瑪麗蘇小說織成了一件方便融入世俗的外衣，并以此為鑒，反觀真正的女性主義影視作品需要什么。

《我的巴比倫戀人》中最為動人的一點就是展示女性之間單純、真摯的友誼，而不是將一切都?xì)w于為擇偶而競爭。陳美如的閨蜜姜蕙真被塑造為和美如相反的“颯姐姐”的角色，不僅體現(xiàn)在做事的雷厲風(fēng)行，更體現(xiàn)在“活得通透”——敢于正視自己對歐陽文山的愛與欲望，將個人情感、職業(yè)與友誼分得十分清晰，無理取鬧以及借由熟悉傷害他人，仿佛一直與她無緣。

對于陳美如，姜蕙真表現(xiàn)出了和社會與尋常的他者完全相反的尊重，而這種對人的尊重，則恰恰脫胎于自信和豁達的性格，也是這段堅固且治愈的關(guān)系的來源。

對于為“雌競”而生的九天龍女，陳美如也體現(xiàn)出了最高限度的包容。這個角色誕生于美如的自卑和幼稚，其本身并不具備惡意與攻擊性，反而由于“宿命”的篤定——被射中丘比特的鉛箭而具有強烈的悲劇色彩。陳美如與九天龍女的握手言和，不僅是成長，更是《我的巴比倫戀人》中女性互助、共生、共存的“烏托邦”的締造。

《我的巴比倫戀人》建構(gòu)于荒誕并略顯稚氣的奇幻故事，卻并沒有為角色強行降智或者削弱敘事邏輯。正相反，劇集雖然在講述一個極其玄幻和羅曼蒂克的故事，卻運用了具有電影質(zhì)感的調(diào)色以及鏡頭語言，以及工整的“三一律”敘事手段。沒有任何一個角色會突然地轉(zhuǎn)變，或是被天降奇緣直接砸暈頭腦。

有歡樂，有淚水，有反思的真青春成長

《我的巴比倫戀人》中的女性主義的另外一種體現(xiàn)，就是與性羞恥握手言和，正視女性作為欲望的主體。或許主觀上無意批判、消解性別統(tǒng)治，也無意抵抗傳統(tǒng)的父權(quán)話語霸權(quán)，僅僅將女性作為“人”的感情主體就足矣構(gòu)成一部小而美的女性成長史詩。

作為女性主義理論中的一個重要概念，身體在哲學(xué)家的眼中總是與話語權(quán)有千絲萬縷的聯(lián)系。法國哲學(xué)家?？略?jīng)探討身體與權(quán)力話語體系。身體是被動的、可以被馴服的、可以被塑造的，所以人的成長與自我意識的覺醒，也是對于自我身體與欲望認(rèn)知的變化過程。

曾經(jīng)，陳美如所有的羞恥和陰影都來源于瑪麗蘇小說中那句旁征博引來的“他們情到濃時，共赴巫山”。年幼的女孩甚至僅僅以為“共赴巫山”就是物理上瞬移到自己的家鄉(xiāng)巫山景區(qū)，卻被扣上了女流氓的帽子。

這種羞恥不僅導(dǎo)致了文學(xué)之夢與青春情感的破碎，更是投射到了自己未來的職業(yè)——互聯(lián)網(wǎng)“鑒黃師”之上。

在現(xiàn)實中無法獲得正常的情感慰藉，美如便只能在職業(yè)上用幾近無情的嚴(yán)苛以及科技的冰冷發(fā)泄被禁錮的羞恥和情感，將愛與欲望視作洪水猛獸，用脆弱的糖衣包裹千瘡百孔的心靈。

當(dāng)這一切借由“日記成真”的契機被姜蕙真戳破時，美如才得以正式自己真正的需求與痛苦所在，或通過慕容童話般的專一，或通過成長的力量感以獲得救贖。

借荒誕外殼的現(xiàn)代黑色幽默

除了以女性成長、健康的情誼塑造起的真女性主義，《我的巴比倫戀人》更是借荒誕的童話外殼透視了社會中流動的現(xiàn)代性。

譬如通過段水流的網(wǎng)紅經(jīng)紀(jì)公司，以及“網(wǎng)紅”群體同以巫山群眾為代表的群體之間的沖突，可以看到導(dǎo)演試圖探討網(wǎng)紅經(jīng)濟對現(xiàn)代社會發(fā)展的意義以及未來；同時也真實地再現(xiàn)了城市現(xiàn)代人的職場焦慮與對親密關(guān)系的恐懼。

雖然叫“巴比倫戀人”，但是劇集背后是滿滿的中國巴蜀文化自信。巫山、重慶的民俗以及文化的滲透，不僅僅局限于符號或者“刻奇”、“獵奇”的古巴比倫文化烙印，都在本劇的奇幻故事中達到了微妙的動態(tài)平衡。一部古巴比倫史詩的川劇，不僅將姜蕙真的才氣展現(xiàn)地淋漓盡致，更是見微知著地展現(xiàn)了兩岸三地主創(chuàng)對于中國文化的認(rèn)同和文化傳承、創(chuàng)新的誠意。

只是現(xiàn)代人的自我療愈全靠荒誕故事的啟迪，誠意與水平兼?zhèn)涞膱F隊只能借冷門網(wǎng)劇的外殼以抒胸臆，強烈反差戲劇性的吸引力之外，也令人感慨與遐想。

雖然敘事、制作與立意上都展現(xiàn)了強烈的新意與心意，但是《我的巴比倫戀人》依然具備小成本網(wǎng)劇會面臨的問題。比如劇情過于松散“下飯”，掐頭去尾片頭和前情提要，看似是40分鐘的進度條，實際上只剩下20多分鐘的“干貨”劇情。其次，劇集的前六集除了包袱和設(shè)定之外，劇情走向依然不明，直到第10集才展露出了時空與世界觀以及其余故事線。

整部電視劇一共24集，在過半的集數(shù)才開始漸漸明朗，更何況奇幻以及跨文化的“穿越”設(shè)定也十分難以把控后續(xù)劇情和敘事節(jié)奏，非常容易陷入虎頭蛇尾的遺憾，或是淪為聒噪且粗淺的“短視頻短劇段子合集”，失去電影質(zhì)感，令人期待又擔(dān)憂。

總而言之，雖然有些許瑕疵，有誠意、有內(nèi)容、有笑點、有顏值、有演技的《我的巴比倫戀人》依然是十月國產(chǎn)劇賽道中難得的黑馬和小眾精品。生活已經(jīng)很苦，雖然這勺甜不怎么尋常，也不怎么亮眼，但依然是一劑令人愉悅的多巴胺。