時(shí)光撰稿人 | 鳳梨罐頭

一個(gè)喜歡看恐怖片的影迷。

年度最受期待恐怖片，終于在上周上線。

隨之而來的，是評(píng)分從原本令其他恐怖片仰望的8.0，直降至6.8。

“咒不嚇人，只有晦氣”的相關(guān)評(píng)論，沖上當(dāng)日熱搜。

但一如時(shí)光君標(biāo)題所言，這能成為給一部電影差評(píng)的理由嗎？

《咒》

「?jìng)渭o(jì)錄片」

《咒》和近年來大火的幾部恐怖片類似——《昆池巖》《中邪》《靈媒》等，同樣采用了“偽紀(jì)錄片”的拍攝手法。

這也是自《女巫布萊爾》成為經(jīng)典后，頗為常見的恐怖片創(chuàng)作思路。

《咒》的故事不難理解，女主角若男在經(jīng)歷一系列靈異事件后，重新接回女兒朵朵親自撫養(yǎng)，她打算用手機(jī)記錄下母女重聚的歡樂時(shí)光，結(jié)果噩夢(mèng)再次來襲……

跟隨若男的鏡頭，影片未知的恐怖氛圍逐漸展開，但你也能注意到，大部分鏡頭明顯不是出自她手。

這也涉及到偽紀(jì)錄片的一個(gè)悖論，那就是在假裝出來的“業(yè)余感”下，畫面仍須交代足夠清楚的信息。

畢竟這種形式一方面是為了讓觀眾有身臨其境的沉浸感，另一方面也對(duì)創(chuàng)作者如何更好地構(gòu)建故事情境提出更高要求——

無論如何，要讓觀眾信服攝影機(jī)的合理存在。

可惜《咒》并沒有克服這一矛盾，手持DV、監(jiān)控錄像、影像資料、常規(guī)拍攝……其在各種拍攝方式和視角下不斷切換，也已經(jīng)不能稱之為純粹的“偽紀(jì)錄片”。

不過創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)還是盡可能地發(fā)揮這個(gè)形式優(yōu)勢(shì)，將《咒》做成了一個(gè)近似于互動(dòng)電影的效果。

這是它的創(chuàng)新與突破之處。

也成為觀眾詬病晦氣的緣由。

影片從一開始就通過若男的旁白，提醒大家注意觀看畫面，嘗試?yán)米约旱摹耙饽睢备淖兡μ燧喓偷罔F運(yùn)動(dòng)的方向。

這既交代了影片的主旨，同時(shí)也符合它不斷打破第四面墻，和觀眾對(duì)話的努力。

《咒》的互動(dòng)形式，并非像游戲那般要我們?nèi)槿宋锖颓楣?jié)走向做出選擇。

而是作為觀眾直接參與到了影片，比如若男以錄視頻的方式對(duì)著鏡頭，邀請(qǐng)大家?guī)退黄鹉钪渫瓿蓛x式，為朵朵分擔(dān)“祝?！薄?/p>

這段的交互設(shè)計(jì)相當(dāng)完整，從臺(tái)詞到畫面都完成了極強(qiáng)的儀式感。

此處還有個(gè)非常值得稱道的地方，在于對(duì)“視覺暫留”原理的運(yùn)用。

當(dāng)畫面上出現(xiàn)符咒陣法，如果你專注盯看的話，切換的瞬間，仍會(huì)感覺到符咒還隱約停留在眼前。

一樣的情況還包括，時(shí)光君在觀看影片之前，已接收到“不要和女主一起念咒”的提醒，當(dāng)咒語(yǔ)不斷在耳邊響起，心中還是很難不跟著默念。

這也就演變成“電影給觀眾下咒”的指責(zé)，恰恰能反證它此舉成功地讓大家入戲了。

導(dǎo)演在戲外的采訪中多次表明，里面的設(shè)定都是自創(chuàng)的。

不過，還是那句話，信則有，不信則無。

「晦氣」，實(shí)在不該成為評(píng)判一部電影好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

劇情謎團(tuán)

雖說《咒》的劇情簡(jiǎn)單，仍有一些細(xì)思恐極的細(xì)節(jié)沒被留意。

其一，是影片的焦點(diǎn)，“惡意之神”大黑佛母。

當(dāng)年若男和阿東、阿原組成的捉鬼特工隊(duì)，觸犯了大黑佛母的禁忌，才引發(fā)了后續(xù)的一系列事端。

影片中，大黑佛母是虛構(gòu)出來的神，但也存在現(xiàn)實(shí)原型，傳說中有位從印度起源的“大黑天”，曾經(jīng)在云南大理一帶相當(dāng)盛行，這也能解釋為什么可以看懂咒語(yǔ)的高僧住在云南。

大黑天神像

表面上看，片中的陳氏家族是信仰大黑佛母，不如說是試圖囚禁。

陳氏家族和佛母的前史，電影沒有交代，根據(jù)導(dǎo)演的說法，推測(cè)是陳氏先人利用佛母法力獲得好處，要知道大黑天形象有“財(cái)神”的寓意。

而陳氏家族后續(xù)不能再承擔(dān)鋌而走險(xiǎn)的后果，遂將其封印在地道之中。

這也就能解釋為什么地道中擺放著大量的鏡子，地道中的鏡子陣是為了困住佛母，讓詛咒在鏡子之間反射，從而不會(huì)擴(kuò)散出來。

里面大量散落的指路童子給佛母指的都是死路，祭品也都是沒有完成的狀態(tài)，正是要讓佛母一直被困在里面。

其二，是若男用意的反轉(zhuǎn)。

后續(xù)我們知曉，阿東和阿原當(dāng)晚慘死，自己和家人也遭遇佛母的法力反噬后，若男早已前往云南追尋破解詛咒的方法。

她接朵朵回家其實(shí)是為了將其獻(xiàn)祭給佛母，教女兒寫自己的名字也是一點(diǎn)佐證。

發(fā)生在朵朵身上那些奇怪事件，正是從“陳樂瞳”本名出現(xiàn)后開始的。

由此可見，若男隱藏極深的自私初衷。

不過隨著劇情的發(fā)展，若男和女兒逐漸建立起了情感。最終她選擇代替女兒，前去地道獻(xiàn)祭，也是一種母親身份的轉(zhuǎn)變，同時(shí)呼應(yīng)臺(tái)灣恐怖片長(zhǎng)久以來的親情傳統(tǒng)。

目前大部分關(guān)于《咒》的解析都止步以上，在這之下，仍謎點(diǎn)沒有解釋——

其三，為什么時(shí)隔六年，那個(gè)滿身咒的女孩又出現(xiàn)了？

若男時(shí)隔六年回到地道，整個(gè)村落都已荒廢，導(dǎo)演給出的信息是這個(gè)陳氏家族沒有完全消亡，有一部分人逃離了這個(gè)村落，隱匿在了城市之中。

女孩可能就是跟隨著幸存的族人生活，佛母又暗中牽引朵朵找到了她。

同時(shí)，佛母也暗中指引若男取下女孩身上的某個(gè)東西（應(yīng)該就是耳朵）完成獻(xiàn)祭儀式，從而將自己放出來。

其實(shí)一切仿佛盡在佛母的掌握之中，或許這正是神靈不可估摸之處。

也是影片最值得玩味的地方。

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關(guān)注過本片的影迷應(yīng)該都知道，《咒》是根據(jù)發(fā)生在臺(tái)灣高雄的一樁真實(shí)事件改編。

另外，《咒》還只是導(dǎo)演柯孟融所規(guī)劃的“一字宇宙”的首部。

之后他還將拍攝以“臺(tái)灣近年來恐怖、真實(shí)的事件”為主題的系列恐怖片，發(fā)展出一個(gè)屬于臺(tái)灣恐怖片的世界觀，名字分別是《腌》《偶》《困》和《葬》。

在《咒》臺(tái)灣票房飄好的情況下，續(xù)集《咒2》也已經(jīng)提上日程，將以朵朵的孩童視角來拍攝，柯孟融也表示，《咒2》會(huì)在延續(xù)世界觀的同時(shí)又完全不同。

在時(shí)光君看來，《咒》的用心與野心，仍值得稱道，也足以稱得上值得一看的恐怖片。

讓我們繼續(xù)期待它后續(xù)的精彩吧。