1905電影網(wǎng)專(zhuān)稿 當(dāng)靈獸志怪、水墨國(guó)風(fēng)與前沿AI技術(shù)相遇，會(huì)碰撞出怎樣的火花？AIGC全流程動(dòng)畫(huà)《有山靈》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，用實(shí)踐給出了他們的答案。

該劇已于8月23日全網(wǎng)正式首發(fā)，并在1905電影網(wǎng)、抖音、b站先后上線播出。至純至凈鼠老大的東方奇幻冒險(xiǎn)、AI賦予角色的獨(dú)特表現(xiàn)力、全形拓的非遺視覺(jué)元素等亮點(diǎn)，吸引著越來(lái)越多觀眾的關(guān)注和喜愛(ài)。

《有山靈》由與光同塵、1905電影網(wǎng)攜手出品，在2025年年初正式啟動(dòng)制作。“我們從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中，看到了AI為長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)制作賦能的可能。我們也一直希望中國(guó)文化可以通過(guò)全新的內(nèi)容展現(xiàn)給市場(chǎng)、甚至出海，去突破國(guó)風(fēng)類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)制作。”與光同塵CEO、出品人陳發(fā)靈介紹。

1905電影網(wǎng)董事長(zhǎng)、總監(jiān)制李瑋對(duì)此深有共鳴：“《有山靈》的核心突破，在于它跳出了‘技術(shù)炫技’的淺層邏輯，將《山海經(jīng)》元素、國(guó)風(fēng)美學(xué)與現(xiàn)代敘事結(jié)合起來(lái)，在奇幻的故事中探討‘貪、嗔、癡、慢、疑’等人性議題。作為承載國(guó)家電影文化傳播使命的平臺(tái)，1905電影網(wǎng)始終支持青年團(tuán)隊(duì)建設(shè)與創(chuàng)新項(xiàng)目發(fā)展?！队猩届`》及其主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用實(shí)踐證明，只要找對(duì)與時(shí)代對(duì)話的方式，傳統(tǒng)文化題材也能開(kāi)發(fā)出讓年輕人愿意親近、讓世界能夠讀懂的故事。扶持這樣的好作品，是我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)所在。它們的存在，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在人工智能時(shí)代的發(fā)展轉(zhuǎn)型提供了一條值得借鑒的新路徑。”

談及國(guó)漫創(chuàng)新與文化傳播，1905文化傳媒總經(jīng)理、總制片人黃鈞妍進(jìn)一步闡釋?zhuān)?ldquo;我們始終認(rèn)為，國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)不應(yīng)是傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單堆砌，而需找到‘經(jīng)典內(nèi)核’與‘當(dāng)代表達(dá)’的平衡點(diǎn)?！队猩届`》以 AI 技術(shù)為創(chuàng)作賦能，是為了讓年輕觀眾更易走進(jìn)東方文化的獨(dú)特語(yǔ)境——當(dāng)《山海經(jīng)》的古老志怪故事生動(dòng)觸達(dá)當(dāng)代人性議題，傳統(tǒng)文化便有了‘活’的生命力。創(chuàng)作之初，我們就希望這部作品不僅能成為國(guó)漫市場(chǎng)的‘新樣本’，更能成為文化出海的‘輕載體’，讓世界看到中國(guó)動(dòng)畫(huà)在技術(shù)探索與文化表達(dá)上的雙重實(shí)力。”

在當(dāng)下?lián)頂D的國(guó)漫市場(chǎng)和新興的AI影視制作領(lǐng)域中，《有山靈》的誕生有其不可替代的意義。本文將帶領(lǐng)大家一起走進(jìn)《有山靈》的創(chuàng)作幕后，從技術(shù)、文化、美學(xué)三個(gè)維度揭開(kāi)這部AIGC全流程國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)的獨(dú)到之處。

“00后”小團(tuán)隊(duì)大夢(mèng)想

突破AI技術(shù)瓶頸

與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)制作相比，《有山靈》的制作團(tuán)隊(duì)規(guī)模小而精。AI核心制作團(tuán)隊(duì)為5人，分別為導(dǎo)演、編劇、剪輯師、音樂(lè)混編和監(jiān)制。同時(shí)有一些輔助生成圖片的伙伴加入。從定下劇本走向后，制作耗時(shí)大約半年多。

“效率的提升是比較大的，”監(jiān)制顏嘉仁說(shuō)，“傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)我們都不容易組織起一個(gè)數(shù)十人量級(jí)的團(tuán)隊(duì)來(lái)做這個(gè)事情。”但他也強(qiáng)調(diào)效率是相對(duì)的：“如果是非固定性目標(biāo)，AI可以飛快得到結(jié)果，如果想達(dá)到固定目的，還需要打磨。”

除了監(jiān)制以外，AI核心制作團(tuán)隊(duì)都是剛剛大學(xué)畢業(yè)的“00后”年輕創(chuàng)作者，其中還有來(lái)自浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院的大學(xué)生參與，有些甚至還是大二、大三的在校生。AI技術(shù)給了他們更多施展創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，有了更多嘗試和表達(dá)的自由，而畫(huà)面和判斷仍然需要他們來(lái)把控。

導(dǎo)演龐佳分享道：“以前做創(chuàng)作，經(jīng)常會(huì)受限于落地時(shí)間、預(yù)算、人工等因素，很多天馬行空的想法只能放在草稿里。而AI讓我可以先快速驗(yàn)證想法，把抽象的概念轉(zhuǎn)化為可視化的畫(huà)面，讓團(tuán)隊(duì)更直觀地理解故事氛圍。”

在他心目中，狐掌柜法相現(xiàn)身，與小鼠、四亭、八當(dāng)?shù)拇蚨窇蚴侨珓〉母吖鈺r(shí)刻，最能體現(xiàn)AI動(dòng)畫(huà)制作的優(yōu)勢(shì)。

“這一段是整部《有山靈》中比較難的部分，分鏡設(shè)計(jì)了很多動(dòng)作鏡頭，要求每一招都連貫又有張力。以傳統(tǒng)影視制作來(lái)看，這類(lèi)特效通常需要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，還要調(diào)動(dòng)攝像、特效、動(dòng)作團(tuán)隊(duì)反復(fù)打磨。而借助AI，我們只需通過(guò)提示詞就能快速生成想要的畫(huà)面，大大提升效率，也讓創(chuàng)作過(guò)程更自由、更具想象力。”

人物角色與場(chǎng)景的一致性是AI動(dòng)畫(huà)面臨的普遍技術(shù)難題，《有山靈》在這方面更實(shí)現(xiàn)了突破。團(tuán)隊(duì)依靠AI全流程來(lái)調(diào)控角色視角和場(chǎng)景融合，部分結(jié)合傳統(tǒng)分層動(dòng)畫(huà)的邏輯與AI融合。

“這樣來(lái)做資產(chǎn)裂變的效果就很不錯(cuò)。”顏嘉仁對(duì)技術(shù)成果相當(dāng)滿(mǎn)意，“可以自信地說(shuō)絕大多數(shù)畫(huà)面在短時(shí)間之內(nèi)，我們做到了一個(gè)相當(dāng)高的完成度，構(gòu)建出了一個(gè)充滿(mǎn)想象力的國(guó)風(fēng)仙靈、志怪的世界觀。”

陳發(fā)靈也表示，隨著大模型應(yīng)用的更新迭代，《有山靈》的整體內(nèi)容更具可看性，畫(huà)面更精彩、打斗更流暢，能較好的表達(dá)角色性格和故事情節(jié)。

從《山海經(jīng)》到現(xiàn)代敘事

呈現(xiàn)東方哲思和人文溫度

《有山靈》的故事發(fā)生在《山海經(jīng)》為藍(lán)本的玄幻架空世界，以鼠妖視角代入，講述主角鼠老大因?yàn)樽陨戆俣静磺种匦?，被藥廬貓掌教召進(jìn)藥廬指派任務(wù)。鼠老大的至純至凈，源于它的出生與成長(zhǎng)環(huán)境——父母的“中國(guó)式家庭”教育讓它自小明白“好鼠不摸米，人窮志不窮”的道理。也正因如此，它在收集藥引的過(guò)程中，能夠以清澈的心性面對(duì)各路妖王的心念考驗(yàn)，并在斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)。

故事靈感來(lái)源于主創(chuàng)們閱讀《山海經(jīng)》插畫(huà)本的經(jīng)歷。那些奇奇怪怪、帶點(diǎn)荒誕的畫(huà)面也在龐佳的腦海中留下印象。“做《有山靈》的時(shí)候，我就想：如果能把這種瑰奇感帶進(jìn)故事里，讓它不僅僅是妖怪傳說(shuō)，而是有文化厚度、有世界感的故事，那會(huì)很有意思。”

李瑋非常認(rèn)可《有山靈》在文化層面展現(xiàn)的獨(dú)特性，她指出：“《有山靈》兼具大眾觀賞價(jià)值與思想厚度：它并不是單純展示AI技術(shù)在連續(xù)性?xún)?nèi)容表達(dá)上的運(yùn)用，而是希望通過(guò)借助AI技術(shù)，去講一個(gè)帶有東方哲思和人文溫度的原創(chuàng)故事。”

主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將目標(biāo)受眾鎖定為Z世代、青少年以及年輕成人群體，他們追求新奇、熱愛(ài)國(guó)風(fēng)，也樂(lè)于接受這種新鮮的表達(dá)方式。

水墨國(guó)風(fēng)與非遺融合

構(gòu)建獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格

“國(guó)風(fēng)志怪幻想”的風(fēng)格，是《有山靈》最突出的美學(xué)亮點(diǎn)。

在視覺(jué)風(fēng)格上，《有山靈》將所有角色統(tǒng)一在低飽和的中國(guó)水墨畫(huà)風(fēng)中，整體視覺(jué)既柔和又有傳統(tǒng)韻味，同時(shí)與AI生成融合，形成未來(lái)感。

劇中呈現(xiàn)了鼠老大、貓掌教、熊教頭、玄龜、四亭、八當(dāng)、狐掌柜、馬六、肥怪等不同形象、性格各異的角色。其中，四亭和八當(dāng)這對(duì)兄弟角色打磨最多，八當(dāng)?shù)牟[瞇眼強(qiáng)化了他憨厚呆萌的設(shè)定，四亭的表情和動(dòng)作也讓他看起來(lái)更專(zhuān)注、沉穩(wěn)。

“不僅是眼睛和表情，服飾、動(dòng)作姿態(tài)、配色搭配，我們盡量讓每個(gè)角色既有自己的特點(diǎn)，又不脫離整體風(fēng)格。這樣一來(lái)，無(wú)論是兄弟倆的互動(dòng)，還是整個(gè)角色群像在畫(huà)面中的呈現(xiàn)，都會(huì)有一種統(tǒng)一而豐富的美感。”龐佳介紹道。

場(chǎng)景設(shè)計(jì)同樣充滿(mǎn)挑戰(zhàn)?！队猩届`》的場(chǎng)景繁多，包括藥廬、暗崖、龍骨、妖市、蓬萊洲等、特別的是，每個(gè)場(chǎng)景都有“專(zhuān)屬顏色”：藥廬和鼠洞是安穩(wěn)舒服的青綠，妖市則用熱鬧又有點(diǎn)緊張的紅色......以此打造一個(gè)既宏大又細(xì)膩的妖族世界。

其中最折騰的場(chǎng)景設(shè)計(jì)是藥廬。外部設(shè)計(jì)很早就定下來(lái)，內(nèi)部卻讓團(tuán)隊(duì)糾結(jié)良久。最終，龐佳帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)打破常規(guī)，把藥廬內(nèi)部當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的“內(nèi)部世界”來(lái)設(shè)計(jì)——空間高聳，通天的書(shū)架和藥柜呼應(yīng)貓掌教喜歡高處的習(xí)性。

“為了增加趣味性，我們還把書(shū)柜和藥柜做成一個(gè)個(gè)小格子，順便變成貓掌教的專(zhuān)屬貓爬架。最終，這個(gè)高低錯(cuò)落、神秘又有趣的空間效果出來(lái)的時(shí)候，整個(gè)團(tuán)隊(duì)都被驚艷到了。”

《有山靈》在美學(xué)上的一大創(chuàng)新性，是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全形拓與AI動(dòng)畫(huà)相結(jié)合。

“全形拓的本質(zhì)是‘留下’，是‘拓取’那些即將消失或肉眼難見(jiàn)的痕跡。而《有山靈》講的，就是那些逐漸被遺忘的妖怪、神靈、傳說(shuō)，以及人與自然之間的隱秘關(guān)系。”龐佳認(rèn)為，把全形拓和AI結(jié)合起來(lái)，不只是形式上的嘗試，更像是理念上的呼應(yīng)——兩者都是通過(guò)“觀察”和“再現(xiàn)”來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)容。

在劇里，他們讓一位全形拓手藝人引入故事，像講述者一樣把現(xiàn)實(shí)和妖怪世界連起來(lái)，既尊重傳統(tǒng)，又找到新的表現(xiàn)方式。

《有山靈》代表著一種全新的內(nèi)容生產(chǎn)模式的探索：AI可以是藝術(shù)的延伸，AI的“冷感”可以轉(zhuǎn)化為有溫度的敘事，創(chuàng)作出具有豐富想象力和文化內(nèi)涵的非碎片化的完整長(zhǎng)篇內(nèi)容。

它踏出了突破性的一步，將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、國(guó)風(fēng)美學(xué)與AI技術(shù)巧妙結(jié)合，為觀眾帶來(lái)既熟悉又新奇的觀影體驗(yàn)。其探索之路，未完待續(xù)。