[align=center][PIC]3009;10110000;0;0;0;/upfile/pics/p4505/06315144710897.jpg[/PIC][/align] 　　英文名：Yesterday 　　中文名：永不遺忘的美麗/昨天 　　導 演： 達雷爾?魯?shù)?Darrell Roodt 　　主 演： Leleti Khumalo Harriet Lenabe Kenneth Khambula Nicholas Marino Lihle Mvelase Camilla Walker 　　上 映： 2004年09月03日 ( 意大利 ) 　　地 區(qū)： 南非 ( 拍攝地 ) 　　對 白： 祖魯語 　　字 幕：英文/法文 　　評 分： 7.5/10 (275 票 )詳細 　　時 長： 93分鐘 　　類 型： 劇情 　　分 級： 美國：R 　　影片一開始，一個緩慢的長鏡頭，沉靜、克制，搖過萋萋荒草中一段鐵絲藩籬，畫外音樂若低訴若壓抑下的吶喊，鏡頭搖向一條灰土大路，母親“昨天”和女兒“美麗”手拉手朝畫面走來，“美麗”清脆、天真的聲音響起， 　　“媽媽，為什么我不能是一只鳥？” 　　這開篇令人恍惚，倘若不是母親和女兒的黑色皮膚，真會讓人覺得這又是一部〈小鞋子〉般的伊朗電影。 　　影片敘事流暢、簡潔，母子對話迅速承擔起交代情節(jié)的作用，聲音好聽的一問一答中觀眾清楚了母女這是要去看醫(yī)生。她們生活在一個偏遠的小村莊，一大清早便起床上路，徒步幾個小時，尚未走到診所。而半路上她們遇到的兩個鄉(xiāng)村教師，提著行李“走”了兩年，只為尋找一個能夠讓她們教書、落腳的村莊。南非鄉(xiāng)村的貧窮、閉塞、與現(xiàn)代便利生活的絕緣只用了這寥寥幾筆便形象地勾畫出來。再到母女趕到診所，診所前卻排起長長的隊伍，觀眾才清楚原來這方圓數(shù)百里只這么一家診所，每天都是長龍一般的隊伍，母女兩人徒步大半天卻排不上看病的“號”，只得悻悻而歸，這次，是母親背著走累了的女兒。影片到這里不過十幾分鐘，對于背景的交代，對于南非貧窮落后的說明卻已經達到了令觀眾唏噓的地步。片子雖節(jié)奏舒緩，在敘事上卻緊致、扎實，毫無浪費、羅嗦之虛筆、浮筆。 　　接下來，母親“昨天”的病成為一個懸念，所有的敘事圍繞這個懸念不緊不慢的展開，一直到“冬天”這部分（片子以時間為序，分為夏天，冬天，又一個夏天三部分），母親才被告知被丈夫感染上了HIV病毒，之后她只身前往約翰內斯堡尋找丈夫，告訴他病情，被丈夫毒打一頓后又黯然而歸；再之后，丈夫不忍疾病折磨返回村中，村中人對他十分排斥，“昨天”悉心照顧，毫無怨言，在村中人的排斥越來越厲害的時候，又堅定的于村外荒地中獨自搭建起了一座“簡陋”病房安頓丈夫。這其中她默默承受自己病情的折磨，承受村里人的冷眼和敵意，令她堅持下去的唯一希望是要看到女兒“美麗”長大上學。 　　初看這就是一部頌揚苦難中母親偉大的電影，如同伊朗那些被“洗”的干干凈凈的兒童電影一樣，打動觀眾和溫暖觀眾。細一思量，方才發(fā)現(xiàn)影片溫情的故事脈絡下一個又一個潛藏著的“隱喻”和思考。本片導演達雷爾?魯?shù)略浭悄戏怯忻姆捶N族隔離制度的斗士，他拍攝過數(shù)部重要的反種族隔離制度電影，在南非的種族隔離制度被取消后他來到好萊塢，導演動作片，與世界級的明星合作，功成名就后卻又返回南非，他說“在最近的幾年中，我拍攝了大量美國類型電影，我認識到那些自始至終不是我心所愛的，我的心一直和南非在一起，我越是拍攝那樣的電影，越能感覺到我的心前所未有的牽掛著南非。我們應該講述我們自己的故事?！? 　　這次他選擇了艾滋病，然而他的視線卻依舊如當年，揭示非洲的落后、閉塞、苦難尚在表面，他的攝影機鏡頭想做的是，深入到這些表面之后，在后種族隔離時代發(fā)現(xiàn)新的隔離。 　　影片的主題其實依舊是隔離。隔離的意象在片中無處不在。鐵絲藩籬在片中反復出現(xiàn)，影片剛開始的一個空鏡特寫，影片中間丈夫回家后，面對村中人的敵意，昨天無力的站在鐵絲藩籬之后，甚至影片最后，昨天看著終于入學的女兒，當中也是隔了一層鐵絲網。村子里的人們將愛滋病視為洪水猛獸，對昨天一家懷有敵意這是最顯著的隔離。而在影片緩慢進行的過程中，導演也處處設置一些“閑筆”點明南非鄉(xiāng)村中人們心中的偏見與隔離。如村中女人于水井旁憤怒的責罵村中一個取了外族女人的男人；村中只有昨天與外來的女教師建立起友誼，當她們聊天時，昨天不無深意地提到當年她嫁入這個村莊，花了多半年的時間才被他們接受，女教師點頭表明理解。 　　蘇珊桑塔格在《疾病的隱喻》一書中就曾經指出過鬼魅一般縈繞在疾病之上的那些隱喻的影子，疾病通過一步步被隱喻化，從僅僅是身體的一種病轉化成了一種道德評判或者政治制度。而附加在愛滋病之上的隱喻更加嚴重和復雜。一方面，人們認為這種疾病完全是咎由自取，與一種道德上的敗壞、生活上的放蕩相聯(lián)系；另一方面，在對愛滋病治療的過程中，一些軍事化或準軍事化的術語被借用，“愛滋病病毒被描繪的象高科技戰(zhàn)爭”，無聲無息中一種單純的疾病就被蒙上了一層可怖的陰影。在這些隱喻的建立、形成過程中，一種隔離便無可避免地相伴而生。 　　種族隔離制度與艾滋病不過是人們心中難以消滅的“隔離”與偏見的不同表現(xiàn)形式而已。隔離是魂，種族隔離制度與艾滋病不過是它們寄身其中的“尸”。一種隔離消失了，另一種新的隔離以更隱蔽的面目出現(xiàn)，將隔離與偏見繼續(xù)演繹下去。南非何嘗不是一直處于一種隔離的狀態(tài)中？與西方社會，與北方世界。全球化的政治思維與經濟體制貌似提倡交流與溝通，實則仍舊掩蓋著一個又一個的壁壘。南非的祖魯蘭地區(qū)那個交通閉塞，生活落后，無緣于現(xiàn)代社會種種便利與好處的小村莊，不正是一個古老南非在今日世界中的一個隱喻嗎？值得一說的是，影片在文本上的意義層次也是豐富飽滿的，很多作為“工具”出現(xiàn)的電影元素的使用都可以被看作是導演的刻意和強調，比如音樂。電影配樂由南非的世界音樂大師Madosini Manqina完成，并且使用了諸如口弓（mouthbow）、Jew’s harp（類似口琴）等古老的傳統(tǒng)樂器。再比如祖魯語發(fā)音。這是南非第一部使用祖魯語發(fā)音、意在全球性發(fā)行的電影（之前有過一些祖魯語電影，但其拍攝、放映都僅供當?shù)厝讼病⒂^看），曾經在好萊塢打拼多年的導演不可能不知道這樣的做法對發(fā)行和上映的不利，導演對這些元素的使用、堅持已經超出了單純的電影敘事、表意的范圍，而成為一種電影之外的政治立場與內心選擇的表達，而這些元素也因為本身強烈的象征意味，而從它們原本的最基本的作用之中“漫溢”出來，參與到影片意義的挖掘與構筑中來。 （轉自網易娛樂專稿）