神話是一種原始文化積淀，是各個(gè)民族在發(fā)軔時(shí)期的精神遺存，是人類藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。中國有《西游記》，芬蘭有《卡勒瓦拉》；中國有孫悟空，芬蘭有凱.辛普；中國有金箍棒，芬蘭有山布。由芬蘭新銳導(dǎo)演A.J. 阿尼拉執(zhí)導(dǎo)、改編自芬蘭神話《卡勒瓦拉》的影片《玉戰(zhàn)士》將我們帶到中國和北歐兩個(gè)不同的地域，體會中西方文化的融通與差異。

　　《玉戰(zhàn)士》以歐洲藝術(shù)片慣用的時(shí)空交錯(cuò)的插敘方式，講述《卡勒瓦拉》中英雄凱.辛普前世今生的悲情浪漫故事。這種敘事手法增加了故事的復(fù)雜性，再加上對于芬蘭文化的陌生感，影片對于中國觀眾的智力是一次不大不小的挑戰(zhàn)。細(xì)觀全片之后，我有一種與在看小說之前看影片《達(dá)芬奇密碼》后一樣的感覺，似懂非懂，意猶末盡。在觀影后再看《達(dá)芬奇密碼》的小說，才理解到電影及其背后西方人對于“耶穌面紗"欲揭還休的態(tài)度與信仰訴求。經(jīng)過查閱一番資料，我才體悟到《玉戰(zhàn)士》滲透著東西方神話傳說中最起碼的思想寓意：懲除邪惡，維護(hù)正義，追求愛情，憧憬希望與自由。

　　《玉戰(zhàn)士》敘述的是一段富有魔幻色彩且浪漫悲愴的神話傳說。（請?jiān)徫野压适赂乓枋鋈缦拢^者完全可以略去本段下述涉及劇情的文字，如果未能看懂影片故事，再讀也不晚。）石器時(shí)代的古代中國，“惡魔之神"生下九個(gè)兒子，恐懼、痛苦、瘋癲、貪婪、懶惰等八個(gè)兒子為人間所鏟除，唯有劍俠凱.辛普能夠殺死“惡魔之神"的最后一個(gè)兒子，進(jìn)而得以永世超生。劍俠赴往惡魔之地的路途中愛上了山村姑娘品玉，在他將要?dú)⑺缾耗r(shí)，得知自己不能得到品玉的愛。為了能在來世得到自己的真愛，劍俠放棄殺死惡魔將其裝入“山布"之中放逐到遙遠(yuǎn)的北方，換得自己生命的輪回。數(shù)千年后的現(xiàn)代芬蘭，考古研究員Berg尋找到轉(zhuǎn)世投胎的鐵匠凱.辛普并借其手打開了流傳于世的“山布"，在打開“山布"時(shí)，惡魔附在Berg的身上，證明了凱.辛普無法打破宿命找到真愛的預(yù)言，并將“地獄之光"帶到人類。經(jīng)歷感情波折與滄桑身世的凱.辛普在最后時(shí)刻感悟到希望的力量，拋棄懷疑與宿命的縛束，殺死Berg（惡魔），面帶微笑看著遠(yuǎn)處由品玉投胎轉(zhuǎn)世的女友。

　　于我而言，觀看《玉戰(zhàn)士》是一次近乎屏息的觀影經(jīng)歷。由于不了解影片相關(guān)的宗教、歷史文化背景，不像看“本土化"的《大話西游》般輕松自在，104分鐘內(nèi)不敢有絲毫的松懈，試圖將這段風(fēng)行北歐的神話傳說探個(gè)究竟。等完全理解時(shí)才恍然大悟，《玉戰(zhàn)士》是一部披著魔幻的外衣、以愛情為內(nèi)核的影片。懲妖除魔的劍俠愛上了美麗的少女，卻得不到她的愛，為了尋找到自己的真愛，放棄殺死惡魔，刻畫出一個(gè)多情的英雄形象。扮演英雄凱.辛普的是芬蘭影帝托米.艾昂，作為影片的核心角色，他的表演可圈可點(diǎn)，數(shù)著眼神表現(xiàn)出對于愛情的憧憬、迷茫與釋然。不過，影片各個(gè)角色之間的情感組織松散、缺少鋪墊，或悲情或忠誠卻少了深入人心的情愫。

　　影片成功地營造了不同于現(xiàn)實(shí)的濃郁的魔幻氣氛。特效自然不可與維塔和工業(yè)光魔等數(shù)字技術(shù)的“至尊"比肩，但也為故事提供了所需的神話想像環(huán)境。很多角色與器物化作西方文化的符號，鐵在芬蘭象征著能夠帶來幸福的力量，由鐵打制的“山布"是運(yùn)氣和財(cái)富的機(jī)器，還有那個(gè)臉上爬著黑蟲的婦女，如英格瑪.伯格曼名作《第七封印》中的“死亡之神"和梅爾.吉布森導(dǎo)演的《受難》中的“魔鬼"一樣，象征著無處不在時(shí)時(shí)刻刻都在觀望的惡魔。不同于科幻鬼怪片中司空見慣的恐怖、驚悚氣息，全片處在平淡、昏暗的基調(diào)之中，沒有大開大闔，始終在波瀾不驚地講述著故事。一直等到惡魔已死一切風(fēng)平浪靜時(shí)，影片才調(diào)整到明亮色彩，將觀眾帶回到現(xiàn)實(shí)。

　　《玉戰(zhàn)士》很容易讓我們想到《魔戒》、《七宗罪》、《地海傳說》、《神話》、《古今大戰(zhàn)秦俑情》、《隔世情緣》等影片，但又找不到一部與其類似的電影。整體基調(diào)的平淡并不意味著影片缺少矛盾沖突，故事本身能夠引人入勝，許多細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)頗具戲劇張力。譬如，影片很清楚地交待了“惡魔之神"八個(gè)兒子的名字，第九個(gè)兒子的名字成了一條牽線，倒底是懷疑、希望、昨天、結(jié)束還是開始呢？

　　導(dǎo)演阿尼拉對中國文化極為推崇，自小鐘情于中國功夫電影。他將自己的這種武俠情結(jié)融入到《玉戰(zhàn)士》中，請來生活在歐洲的中國武師擔(dān)任動作指導(dǎo)，主要設(shè)計(jì)了四處動作戲：邱與獵人的雪地之戰(zhàn)，凱.辛普與Berg的野外之戰(zhàn)，凱.辛普與品玉的山村之戰(zhàn)，凱.辛普與Berg的鐵匠鋪之戰(zhàn)。對于受香港武俠功夫電影熏陶數(shù)十年的中國觀眾來說，不論是動作本身，還是武俠小說中常見的樹枝作利劍以及扇形武器的設(shè)計(jì)，都不過是小兒科，能留下回味倒是動作格斗的舞蹈化和飄逸感。

　　除了中國功夫之外，中國演員參與演出也是國內(nèi)影迷關(guān)注的焦點(diǎn)。張靜初飾演的品玉不能算作傳統(tǒng)意義上的女主角，戲份低于期待值。品玉完全不同于“孔雀開屏"的姐姐和“花腰新娘"小鳳美，也有別于徐克《七劍》中的山村姑娘劉郁芳，是一位肩擔(dān)道義的女俠。影片中品玉的扮相出眾，眼眸含情，長發(fā)遮臉的身姿艷而不妖，迷人而又秀麗。成泰