五短身材雷公臉：魔性的“變態(tài)狂”悟空

    2013年周星馳的情懷之作《西游降魔篇》又一次玩兒起了兒女情長(zhǎng)的感情戲。孫悟空矮小、丑陋的扮相也被認(rèn)為是諸多版本中最忠實(shí)于原著的一次，只是這一次的悟空竟然成了殺害“師母”的兇手、妥兒妥兒的頭號(hào)反派?？匆?jiàn)圓月就變身大猩猩的孫悟空也一下子穿越到《七龍珠》，成了“超級(jí)賽亞人”，或者說(shuō)，是成了“金剛”，而這個(gè)設(shè)定甚至到了2014年的《西游記之大鬧天宮》又被重復(fù)利用了一番——傳統(tǒng)意義上的漢文化英雄突然有了西化的味道，著實(shí)嚇哭了不少小朋友。

    當(dāng)然，這種改編也招致了嚴(yán)厲的批評(píng)，比如前些日子知名教授戴錦華就曾放炮：“《西游降魔篇》里唐僧成了浪漫悲情主人公，孫悟空卻成了變態(tài)、陰險(xiǎn)的妖怪，在五指山下獨(dú)自囚禁五百年，心理極端陰暗扭曲，這種新的詮釋是極具癥候性的改寫(xiě)，是對(duì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步破壞和玷污。我們用高科技再拍《西游記》，孫悟空就變成了金剛。這種形象倒退是非常負(fù)面的，如果以后《西游記》都這么拍，就失去了正面的文化功能。”

相生相伴與相愛(ài)相殺：“領(lǐng)導(dǎo)”眼皮底下的悟空

    套句《一代宗師》里的話(huà)：“有刀鞘在，刀出不了事兒”。但童年時(shí)候的我們恐怕很少會(huì)思考這樣一個(gè)問(wèn)題：刀槍不入、上天入地的孫悟空既然連玉帝都不放在眼里又為何要拜一個(gè)清心寡欲的人肉和尚為師？唐僧一介凡胎手無(wú)縛雞之力且整體喋喋不休、不識(shí)好歹又如何收得住這柄橫行三界數(shù)百年的魔性“妖刀”？

    細(xì)細(xì)品味不難發(fā)現(xiàn)，這正是孫悟空這位蓋世英雄的無(wú)奈：齊天大圣能耐再大終歸還是“天外有天，人外有人”——打不過(guò)的如來(lái)好似一個(gè)泰山壓頂?shù)拇箢I(lǐng)導(dǎo)，而唐僧則像是大領(lǐng)導(dǎo)委派的“小領(lǐng)導(dǎo)”。孫悟空看似修正道、去嗔氣的行者，其實(shí)只是小領(lǐng)導(dǎo)的保鏢，取經(jīng)之路頗有些贖回鬧天宮之罪的意味。而悟空真正的師父——菩提老祖害怕遭到連累甚至都不敢公開(kāi)承認(rèn)二人的師徒關(guān)系。

    如果我們?cè)倩貞浺幌潞土甏?a href="http://zzhjsm.cn/mdb/star/16020/" target="_blank" class="keylink">萬(wàn)籟鳴版本《大鬧天宮》畫(huà)風(fēng)相近的《寶蓮燈》，恐怕更要唏噓——當(dāng)年桀驁不馴的無(wú)賴(lài)潑猴兒此時(shí)已掛著“斗戰(zhàn)勝佛”的虛名、袈裟在身，高高在上地整日鼻孔示人。縱使陳佩斯插科打諢的配音也無(wú)法掩蓋這位曾經(jīng)的天真無(wú)邪的叛逆者已被“招安”的事實(shí)。

    有趣的是，近兩年唐僧的少年時(shí)代似乎成了影視改編的興趣點(diǎn)，唐僧與悟空的關(guān)系也經(jīng)歷了不少顛覆?！段饔谓的防锏那嗄晷试瓉?lái)是經(jīng)歷了愛(ài)人的離去才看破紅塵遁入佛門(mén)的，而愛(ài)人的死卻是悟空造成的，換句話(huà)講，悟空居然成了唐僧成佛的因！而《西游記之大圣歸來(lái)》里的“江流兒”其實(shí)是幼年的唐僧，站在悟空身旁簡(jiǎn)直像是傲嬌后爹領(lǐng)著撒潑熊孩子！原著人物關(guān)系的倒置不僅帶來(lái)了結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的喜感，還有一種莫名的親切。照這樣的路子改編下去，下一個(gè)不是菩提老祖就是觀(guān)音、如來(lái)，悟空的“領(lǐng)導(dǎo)”們看來(lái)真的要被玩兒壞了！

【結(jié)語(yǔ)】英雄？梟雄？偽英雄？反英雄？ “七十二變”的悟空

    《西游記》的原著成書(shū)之時(shí)距今已經(jīng)500多年了。在這么漫長(zhǎng)的歷史中，無(wú)論在傳統(tǒng)的戲曲、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)界還是在當(dāng)代藝術(shù)、影視劇的領(lǐng)域中，處處可見(jiàn)其對(duì)國(guó)民文化深刻的影響。而孫悟空長(zhǎng)盛不衰的改編也恰恰說(shuō)明了這個(gè)角色給人們帶來(lái)了豐富的想象空間。

    反抗權(quán)威的蓋世英雄、占山為王的不落梟雄、繳械投降的偽英雄、嬉笑怒罵的反英雄……混合了神、佛、妖、魔的孫悟空其實(shí)本身就充滿(mǎn)了矛盾與悖論。而人們對(duì)孫悟空這一經(jīng)典形象的解構(gòu)也印證了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人多口雜的后現(xiàn)代語(yǔ)境下，人們對(duì)高、大、全的單薄英雄主義形象的厭倦和對(duì)角色內(nèi)心世界復(fù)雜度越來(lái)越高的要求，悟空正在我們的時(shí)代經(jīng)歷著實(shí)實(shí)在在的“七十二變”。而對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)而言，準(zhǔn)確地把握受眾的期待、合理地豐富人物性格也無(wú)疑是拓寬市場(chǎng)、走向成人化的必經(jīng)之路。