當(dāng)民族底線遭遇娛樂(lè)至死
此前沒(méi)有一個(gè)時(shí)代,會(huì)像今天一樣,信息的獲取是如此便捷,社交的途徑是如此發(fā)達(dá)。
與此同時(shí),我們似乎陷進(jìn)了娛樂(lè)至死的惡性循環(huán),沒(méi)有敬畏之心,一切事物都可以被任意拿來(lái)蔑視、消費(fèi)和取樂(lè)。
“娛樂(lè)至死”
不論是五年前的《一九四二》,還是今天的《二十二》,它們的誕生并不是為了讓大眾消費(fèi)苦難,而是幫助大家消化苦難。
真正消費(fèi)苦難的,是最近的“《二十二》表情包”事件,冷漠加上虛無(wú),再加上愚蠢,這幾樣構(gòu)在一起,就形成了惡意的內(nèi)核。
在史航看來(lái),很多人在追求娛樂(lè)的時(shí)候,認(rèn)為一旦悲傷,自己就吃虧了,只有被逗得發(fā)笑,自己才是占便宜了,長(zhǎng)此以往,人就會(huì)變成只會(huì)發(fā)笑的機(jī)器。而作為真正意義上的的人,我們既需要被取悅,也需要被感動(dòng),被喚起崇敬感。
“只會(huì)發(fā)笑的機(jī)器”
看《二十二》笑場(chǎng)的那名男子,如果被影片里某些生活化的場(chǎng)景(如曹黑毛奶奶招呼記者抽煙、李愛(ài)蓮奶奶喂貓)逗得笑一下,倒是可以理解,但如果在其他人沉默和悲痛的時(shí)候,炫耀自己的輕松,就是不合時(shí)宜的。一個(gè)不懂進(jìn)退和分寸的人,遭到鄙視是必然的。
李愛(ài)蓮老人
聊到當(dāng)下一些影評(píng)人利用電影的話題性進(jìn)行自我營(yíng)銷,史航稱其為“刷存在感”,他坦言自己也“刷存在感”,否則自己只評(píng)價(jià)那些不在國(guó)內(nèi)上映的歐洲冷門藝術(shù)佳片足矣,但這種“刷存在感”是為了讓自己尊重的電影過(guò)得更好一點(diǎn),讓自己鄙視的電影過(guò)得更差一點(diǎn)。
影評(píng)人釋凡的問(wèn)題不在于“刷存在感”這個(gè)行為本身,而在于他刷的這種“存在感”太過(guò)于低級(jí)。
釋凡微博“刷存在感”
日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族帶來(lái)不可磨滅的災(zāi)難,幾十年后,當(dāng)再次面對(duì)那段黑暗的歷史,作為炎黃子孫的你我,雖不能感同身受,但可以保持最起碼的尊重。
人之所以為“人”,就是有著高尚的情感,既然生而為人,就要言行舉止有個(gè)人樣,不然和禽獸有什么分別?
即便是在奉行“娛樂(lè)至上”的年代,消費(fèi)人類消費(fèi)不起的歷史,必然在幾年后或者幾十年后的某天,為自己曾經(jīng)非人的行為羞愧不已吧。
狄更斯說(shuō),這是一個(gè)最好的時(shí)代,也是一個(gè)最壞的時(shí)代。電影《二十二》上映9天,目前票房已達(dá)1.41億(今天19:20更新)。
應(yīng)該說(shuō),我們的社會(huì),有越來(lái)越多的人通過(guò)觀影的方式正視歷史,銘記歷史。然而我們的時(shí)代,是否應(yīng)該養(yǎng)成更有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)和個(gè)人,而不是走向唯利是圖和畸形的三觀。
我們每一個(gè)吃瓜群眾,又在其中扮演著怎樣的角色,值得深思。
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