當民族底線遭遇娛樂至死 

此前沒有一個時代，會像今天一樣，信息的獲取是如此便捷，社交的途徑是如此發(fā)達。

與此同時，我們似乎陷進了娛樂至死的惡性循環(huán)，沒有敬畏之心，一切事物都可以被任意拿來蔑視、消費和取樂。

“娛樂至死”

不論是五年前的《一九四二》，還是今天的《二十二》，它們的誕生并不是為了讓大眾消費苦難，而是幫助大家消化苦難。

真正消費苦難的，是最近的“《二十二》表情包”事件，冷漠加上虛無，再加上愚蠢，這幾樣構在一起，就形成了惡意的內核。

在史航看來，很多人在追求娛樂的時候，認為一旦悲傷，自己就吃虧了，只有被逗得發(fā)笑，自己才是占便宜了，長此以往，人就會變成只會發(fā)笑的機器。而作為真正意義上的的人，我們既需要被取悅，也需要被感動，被喚起崇敬感。

“只會發(fā)笑的機器”

看《二十二》笑場的那名男子，如果被影片里某些生活化的場景（如曹黑毛奶奶招呼記者抽煙、李愛蓮奶奶喂貓）逗得笑一下，倒是可以理解，但如果在其他人沉默和悲痛的時候，炫耀自己的輕松，就是不合時宜的。一個不懂進退和分寸的人，遭到鄙視是必然的。

李愛蓮老人

聊到當下一些影評人利用電影的話題性進行自我營銷，史航稱其為“刷存在感”，他坦言自己也“刷存在感”，否則自己只評價那些不在國內上映的歐洲冷門藝術佳片足矣，但這種“刷存在感”是為了讓自己尊重的電影過得更好一點，讓自己鄙視的電影過得更差一點。

影評人釋凡的問題不在于“刷存在感”這個行為本身，而在于他刷的這種“存在感”太過于低級。

釋凡微博“刷存在感”

日軍侵華戰(zhàn)爭給中華民族帶來不可磨滅的災難，幾十年后，當再次面對那段黑暗的歷史，作為炎黃子孫的你我，雖不能感同身受，但可以保持最起碼的尊重。

人之所以為“人”，就是有著高尚的情感，既然生而為人，就要言行舉止有個人樣，不然和禽獸有什么分別？

即便是在奉行“娛樂至上”的年代，消費人類消費不起的歷史，必然在幾年后或者幾十年后的某天，為自己曾經(jīng)非人的行為羞愧不已吧。

狄更斯說，這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。電影《二十二》上映9天，目前票房已達1.41億（今天19:20更新）。

應該說，我們的社會，有越來越多的人通過觀影的方式正視歷史，銘記歷史。然而我們的時代，是否應該養(yǎng)成更有社會責任感的企業(yè)和個人，而不是走向唯利是圖和畸形的三觀。

我們每一個吃瓜群眾，又在其中扮演著怎樣的角色，值得深思。