當(dāng)民族底線遭遇娛樂(lè)至死 

此前沒(méi)有一個(gè)時(shí)代，會(huì)像今天一樣，信息的獲取是如此便捷，社交的途徑是如此發(fā)達(dá)。

與此同時(shí)，我們似乎陷進(jìn)了娛樂(lè)至死的惡性循環(huán)，沒(méi)有敬畏之心，一切事物都可以被任意拿來(lái)蔑視、消費(fèi)和取樂(lè)。

“娛樂(lè)至死”

不論是五年前的《一九四二》，還是今天的《二十二》，它們的誕生并不是為了讓大眾消費(fèi)苦難，而是幫助大家消化苦難。

真正消費(fèi)苦難的，是最近的“《二十二》表情包”事件，冷漠加上虛無(wú)，再加上愚蠢，這幾樣構(gòu)在一起，就形成了惡意的內(nèi)核。

在史航看來(lái)，很多人在追求娛樂(lè)的時(shí)候，認(rèn)為一旦悲傷，自己就吃虧了，只有被逗得發(fā)笑，自己才是占便宜了，長(zhǎng)此以往，人就會(huì)變成只會(huì)發(fā)笑的機(jī)器。而作為真正意義上的的人，我們既需要被取悅，也需要被感動(dòng)，被喚起崇敬感。

“只會(huì)發(fā)笑的機(jī)器”

看《二十二》笑場(chǎng)的那名男子，如果被影片里某些生活化的場(chǎng)景（如曹黑毛奶奶招呼記者抽煙、李愛(ài)蓮奶奶喂貓）逗得笑一下，倒是可以理解，但如果在其他人沉默和悲痛的時(shí)候，炫耀自己的輕松，就是不合時(shí)宜的。一個(gè)不懂進(jìn)退和分寸的人，遭到鄙視是必然的。

李愛(ài)蓮老人

聊到當(dāng)下一些影評(píng)人利用電影的話題性進(jìn)行自我營(yíng)銷，史航稱其為“刷存在感”，他坦言自己也“刷存在感”，否則自己只評(píng)價(jià)那些不在國(guó)內(nèi)上映的歐洲冷門藝術(shù)佳片足矣，但這種“刷存在感”是為了讓自己尊重的電影過(guò)得更好一點(diǎn)，讓自己鄙視的電影過(guò)得更差一點(diǎn)。

影評(píng)人釋凡的問(wèn)題不在于“刷存在感”這個(gè)行為本身，而在于他刷的這種“存在感”太過(guò)于低級(jí)。

釋凡微博“刷存在感”

日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族帶來(lái)不可磨滅的災(zāi)難，幾十年后，當(dāng)再次面對(duì)那段黑暗的歷史，作為炎黃子孫的你我，雖不能感同身受，但可以保持最起碼的尊重。

人之所以為“人”，就是有著高尚的情感，既然生而為人，就要言行舉止有個(gè)人樣，不然和禽獸有什么分別？

即便是在奉行“娛樂(lè)至上”的年代，消費(fèi)人類消費(fèi)不起的歷史，必然在幾年后或者幾十年后的某天，為自己曾經(jīng)非人的行為羞愧不已吧。

狄更斯說(shuō)，這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。電影《二十二》上映9天，目前票房已達(dá)1.41億（今天19:20更新）。

應(yīng)該說(shuō)，我們的社會(huì)，有越來(lái)越多的人通過(guò)觀影的方式正視歷史，銘記歷史。然而我們的時(shí)代，是否應(yīng)該養(yǎng)成更有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)和個(gè)人，而不是走向唯利是圖和畸形的三觀。

我們每一個(gè)吃瓜群眾，又在其中扮演著怎樣的角色，值得深思。