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歷史進(jìn)程中的韋小寶

時間:2020.11.21 來源:人民日報客戶端 作者:娛樂硬糖

作者|謝明宏

編輯|李春暉

 

隨著張一山版《鹿鼎記》的播出,陳小春版《鹿鼎記》的討論度一下上來了?!吧诫u哥”并不常以演技被人提及,但確實(shí)有深入幾代人心的響當(dāng)當(dāng)?shù)慕巧?。尤其是,演過韋小寶的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?,還真不少。

 

在香港,從1984年TVB《鹿鼎記》的梁朝偉,到1992年王晶執(zhí)導(dǎo)的影版《鹿鼎記》的周星馳,然后才是眾多觀眾心中的最經(jīng)典版本——1998年TVB二翻《鹿鼎記》的陳小春。

 

在大陸,從2008年張紀(jì)中版《鹿鼎記》的黃曉明,到2014年賴水清版《鹿鼎記》的韓棟,再到2020年新版《鹿鼎記》的張一山。外加世紀(jì)之交,臺灣地區(qū)拍攝的《小寶與康熙》中的張衛(wèi)健。

 

而無論是潛藏身份焦慮的港式,還是偏重情愛的臺式,抑或在主旋律和大眾娛樂之間搖擺的大陸式。兩岸三地的“鹿鼎劇”,凸顯的是不同地域文化、接受心理、時代語境對金庸原著“有意味”的選擇。

 

這個太監(jiān)有點(diǎn)娘

 

當(dāng)年看《家有兒女》的時候,劉星的機(jī)靈古怪就是韋小寶本寶;到了《余罪》,招人喜歡的痞氣更被群眾寄望新韋小寶的不二人選;可事實(shí)證明,新版《鹿鼎記》中的張一山不是劉星也不是余罪,而是《柒個我》里的莫曉娜。

 

莫曉娜是《柒個我》男主多重人格中的“少女人格”,當(dāng)年張一山演的就特別放飛自我。粉色大毛衣,花格小裙子,魅惑藍(lán)眼影,在一群追星女孩中殺出重圍,給偶像花式比心么么噠。

 

現(xiàn)在看來,莫曉娜只是張一山對韋小寶這一角色的“小試牛刀”。乖乖隆地咚,以“未凈”之身詮釋“已閹”太監(jiān)才是演技的新里程碑。當(dāng)韋小寶告訴皇帝自己是男兒身的時候,皇帝居然讓他脫了褲子驗(yàn)貨!這還用懷疑嗎?反清復(fù)明若成功,他可以直接去東廠打卡的。

 

上來就是一頓春晚小品,帶著綠帽子說書的張一山,沒有周星馳無厘頭的瀟灑,只有鞏漢林硬抖包袱的尷尬。新版《鹿鼎記》前兩集韋小寶的聲音,跟剛練完《葵花寶典》似的,好在后面正常了回來。

 

最致命的問題還是快。觀眾還沒熟悉基本的人物設(shè)定,張一山就已經(jīng)跑到茅十八面前,匆匆被帶往京城,又快速入職海大富麾下,開始和康熙比武。只花了28分鐘時間,就完成了原著前三回的內(nèi)容,這是在玩16倍速觀影嗎?

 

在第12集,張一山版《鹿鼎記》就已經(jīng)完成了五臺山見順治帝的任務(wù)。原著中對應(yīng)的相關(guān)情節(jié)出現(xiàn)在第十八回“金剛寶杵衛(wèi)帝釋,雕篆石碣敲頭陀”。以小說五十回的體量,12集的劇已完成36%的總進(jìn)度條。整體來看,該劇前期像趕deadline一樣趕進(jìn)度,后面速度雖有放緩但仍有走馬觀花之感。

 

天下武功唯快不破,可放在劇里就是“只見故事不見人”。因?yàn)榭?,韋小寶如何在麗春院養(yǎng)成的油嘴滑舌沒了基礎(chǔ);也因?yàn)榭?,韋小寶每天在海大富手下做事的提心吊膽也不再有趣;甚至因?yàn)榭?,韋小寶和小玄子最重要的CP感就像是劣質(zhì)耽美的拉郎配。

 

98港版《鹿鼎記》,飾演康熙的馬浚偉和飾演韋小寶的陳小春,放現(xiàn)在還不是一部原耽巨制?一個是揚(yáng)州妓院的無賴破落戶,一個是紫禁城的高貴小天子,因?yàn)樯倌晖骠[而結(jié)識,也因?yàn)槌么笫露F(tuán),最終卻因政治身份而分道揚(yáng)鑣。

 

當(dāng)馬浚偉對陳小春說:“小桂子,他媽的,你到哪里去了?我想念你得緊,你這臭家伙無情無義,可忘了老子嗎?”的時候,誰能不磕得昏天暗地?反觀新版《鹿鼎記》,雖然韋小寶也會安慰皇帝“你的生氣不值得”,但就只有君臣之義而無金蘭之情。

 

明明是武俠劇,可是打斗卻十分簡陋。前期的兩場重頭戲“十三布庫擒鰲拜”與“海大富力戰(zhàn)假太后”怎一個水字了得?擒鰲拜,死士沒有舍身忘死的勇,鰲拜也沒有滿洲第一勇士的威。戰(zhàn)太后,神龍島間諜毛東珠與深宮高手海大富的博弈寥寥數(shù)語帶過,危機(jī)關(guān)頭韋小寶的作用也被虛置了。

 

原著寫到:“她原擬交了這掌之后,立即移步,但海老公所學(xué)神功‘陰陽磨’掌力上有股極大粘力,竟致無法移身,只得右掌加催掌力,和他比拚內(nèi)勁。”海大富的“陰陽磨”就是針對太后的“化骨綿掌”而練的,他對太后害死董鄂妃的推理極為周密,可惜新版《鹿鼎記》只知道搞爛俗喜劇。

 

金庸寫此意在勾連深宮往事,同時展現(xiàn)韋小寶的首鼠兩端。但張一山在此處卻和海大富“捋邏輯”最后把人給捋死了。深宮疑案變成《歡樂喜劇人》,真不知道是不是被鞏漢林魂穿了。

 

從“政論天才”到“喜劇大咖”

 

無論是把堯舜禹湯念成“鳥生魚湯”,還是PUA前明公主九難滿人做江山也沒差,《鹿鼎記》原著中韋小寶的“政治見解”之多,可謂金庸武俠之最。

 

正是在《中英聯(lián)合聲明》簽署那年播出的84版《鹿鼎記》,顯示了97前港人身份定位的含混與迷茫。

 

大結(jié)局處,韋小寶不能接受被罵“死雜種”打了康熙,因而被下獄。小玄子卻換上夜行衣去牢房救出了韋小寶。以編劇為代表的香港市民或許希望,具有自我指涉的人物“韋小寶”,能在這場艱難的身份抉擇中得到異族統(tǒng)治者的助力。

 

92版電影《鹿鼎記》,在周星馳無厘頭風(fēng)格大放異彩的同時,仍然不忘解構(gòu)政治。陳近南教導(dǎo)韋小寶時甚至說:“對付那些蠢人,就絕不可以跟他們說真話,必須要用宗教形式來催眠他們。”

 

97之后,這種政治辯論已經(jīng)失去了言說空間,針對《鹿鼎記》的改編也開始刻意回避政治話題。

 

1998年的陳小春版《鹿鼎記》是這樣結(jié)尾的:韋小寶受天地會脅迫去關(guān)外挖掘清室龍脈,他既想顧全對小玄子的朋友之義,又想救下妻兒,于是造了一個假寶藏挖地道逃走,康熙下江南尋訪無果。

 

98版熱衷于對民族大義的調(diào)侃戲謔呈現(xiàn),并有意無意地宣揚(yáng)追求個人生活的舒爽。該劇巧妙地開辟了韋小寶的內(nèi)心OS空間,用京劇打背躬的方式進(jìn)行心理活動的演繹。

 

2000年,臺灣華視翻拍《鹿鼎記》,找來了92影版的導(dǎo)演王晶。雖說劇情魔改,但壓不住張衛(wèi)健玩世不恭的外表下深情浪子的風(fēng)采。“涼風(fēng)有信,秋月無邊,虧我思嬌的情緒好比度日如年”也成為了和“我對你的敬仰之情有如滔滔江水連綿不絕”齊名的鹿鼎劇金句。

 

張紀(jì)中2008版《鹿鼎記》上至朝堂下至市井,幾乎都是港臺版本不可比擬的恢弘服化道。黃曉明版除了加重韋小寶對于母親的孝順,還有意突出他對師父陳近南的“父親想象”。第8集陳近南為韋小寶解毒后,小寶猛地抱住對方喊了一聲爹。

 

08版一方面凸顯以孝為核心的家庭倫理,一方面謹(jǐn)慎演繹與民族相關(guān)的事件。原著中意圖劫走老皇帝的是藏族喇嘛,08版在奧運(yùn)年的特殊時段改成了身穿道袍的道士。在收復(fù)失地等情節(jié)上,則用CG加持大書特書。

 

都說2014韓棟版《鹿鼎記》比較雷人,但6.5的豆瓣評分還是比2.6分的2020版要從容些。這版配色艷麗,韓棟的常服從粉紅、淡黃到薄荷綠幾乎湊齊了彩虹色。陳近南駕駛滑翔機(jī)去刺殺皇帝,金剛狼鰲拜用鐵爪撕開柵欄等情節(jié),將拼貼戲仿的喜劇元素發(fā)揮得淋漓盡致。

 

就像張衛(wèi)健唱的《小寶與康熙》主題曲:“其實(shí)你愛我像誰,扮演什么角色我都會。”從港版的“政論天才”,到臺版的“風(fēng)流情圣”,再到大陸版的“喜劇大咖”,韋小寶身上的多義性讓他具有了被反復(fù)詮釋的可能。

 

小寶還有生存空間嗎?

 

奔著影視作品的興趣去看《鹿鼎記》原著,大概率是要失望而歸的。

 

狂歡化的喜劇效果只是該小說的表層結(jié)構(gòu),對中國人生命歷史和俠義精神的反省才是它的深層意指。這或許是2020版《鹿鼎記》不受待見的原因,只剩下表層的喜劇模式而拋棄了故事的精神內(nèi)核。

 

它肯花時間去呈現(xiàn)柳燕和建寧公主“爭奪燕子蛋”等臆造情節(jié),卻不愿意在第九集解釋一下“擁唐”與“擁桂”的問題。就連金庸最心心念念的“明史案”,也被新版給抹得一干二凈。莊家夫人向韋小寶表示感謝的時候,甚至沒有說當(dāng)年莊家緣何遭難。

 

沒有宏大主題的陷落,就難以呈現(xiàn)韋小寶身上世俗社會的崛起。“生存第一”是韋小寶的獨(dú)門絕技,更是他官場得意、情場愜意、賭場順意的不二法門。相比之下,作為理想俠客典范的陳近南卻最終被鄭克爽所殺。

 

韋小寶和陳近南的命運(yùn)構(gòu)成了強(qiáng)烈對比,反映了金庸對“俠”的進(jìn)一步探索。像喬峰一樣頂天立地的俠士在現(xiàn)實(shí)是很難生存的,相反像韋小寶這樣百般缺點(diǎn)卻又有那么一點(diǎn)兒俠義精神的人物,才是生活里能活到最后的血肉英雄。

 

韋小寶的介入,幫金庸實(shí)現(xiàn)了理想淪落后那放蕩不羈的一吐為快。當(dāng)韋小寶力擒鰲拜成為天下敬仰的少年英雄,當(dāng)韋小寶因?yàn)榕c俄羅斯公主索菲亞的戀情而主持簽訂了第一個中俄邊界條約,當(dāng)韋小寶與老奸巨猾的吳三桂周璇而使其露出狐貍尾巴,他的奇功偉業(yè)可以說匪夷所思。

 

欲望追求加義氣和良心,才是《鹿鼎記》中市民文化精神之根本。他想方設(shè)法,擁有了七位如花似玉的夫人。原來不管多么刁蠻冷傲的女子,一經(jīng)人事都變得溫柔體貼。這無疑是對純粹精神之戀的嘲笑,也是對東方傳統(tǒng)愛情觀的大膽反叛。

 

說他專一,究竟是見一個愛一個。說他濫情,他對每一個又都能坦誠相待。揭開傳統(tǒng)婚姻的朦朧面紗,暴露的是有性無愛的婚姻真相。韋小寶是欲望的主人,玩弄世間禮法從中求得自我生命的自主。

 

我們之所以覺得韋小寶可愛而不可憎,是他能在不悖于忠義的原則下,游刃有余地解決江湖和朝廷的沖突。原著結(jié)尾非常巧妙,搞不清楚韋小寶是哪一族人,漢滿蒙回藏都有可能,這寓意韋小寶是中華民族的后代,又何必自設(shè)藩籬?俠義自在人心,心中有俠任何人皆可為俠。

 

在通俗中發(fā)現(xiàn)不泯天良的凡人英雄,這應(yīng)該是《鹿鼎記》影視改編的一個重要維度。就算不做那些政治見解,它也絕不應(yīng)該處理成平面化的“錦鯉戲”和“性喜劇”。

 

如此平民化的人物,卻被不斷擠壓了生存空間,真叫人忍不住啐一句:“乖乖隆地咚”。

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