原標(biāo)題：《第十一回》：荒誕離奇，戲如人生

電影《第十一回》以章回體方式講述了一個(gè)中年男人荒誕離奇的經(jīng)歷。話劇團(tuán)計(jì)劃把30年前的一樁拖拉機(jī)殺人案件搬上舞臺(tái)，卻在排練時(shí)被案件親歷者一次次打斷，雙方由此卷入一場戲劇與現(xiàn)實(shí)疊加的糾葛中。這場混沌彌散在片中絕大部分角色的抉擇中，他們被裹挾著一路追問關(guān)于自我的真相。

片中角色的名字帶有《紅樓夢》式的刻意，胡昆汀（昆?。?、茍也武（北野武）、甄曼玉（張曼玉），話劇團(tuán)的正團(tuán)長姓傅，副團(tuán)長姓鄭。與其說這是某種迷影情懷，其實(shí)更是“能指”與“所指”的語言游戲。在這里，能指是一個(gè)抽象的語言符號(hào)，比如角色的名字，而所指則是頂著這個(gè)名字的具體的人，或者說作為名字的這個(gè)語言符號(hào)的真正現(xiàn)實(shí)意義所在。

但是，一旦影片刻意將容易引發(fā)聯(lián)想的能指（名字）與極具特點(diǎn)的所指（角色）綁定在一起，它們就會(huì)構(gòu)成一個(gè)完整的符號(hào)。此時(shí)，角色的一舉一動(dòng)似乎都是在圍繞某個(gè)預(yù)先的設(shè)定展開，這也是為什么在影片中，賈梅怡不停反復(fù)地宣稱：“我就是趙鳳霞B”?？梢妰H僅作為語言符號(hào)的名字卻帶給她強(qiáng)大的心理暗示。然而，《第十一回》中的預(yù)設(shè)又不同于《紅樓夢》中“原應(yīng)嘆息”似的預(yù)判。預(yù)設(shè)的確會(huì)頗為明顯地指向影片之外我們已然知曉的意象，但這里的意象是一個(gè)個(gè)具體的人，而不是一個(gè)個(gè)宿命論的判斷，人們可以通過下一秒的行動(dòng)，推測出有關(guān)于自己命運(yùn)的其他可能。

與角色口中喊出的名字相比，片中還有另一層精妙，就是出現(xiàn)在手機(jī)屏幕上來電顯示的稱呼：老婆、侄女、他。尤其是影片一開始就出現(xiàn)在多多拒接來電中的“他”，刺眼而熟悉。他，“安置”多多肚子里的孩子，就如同馬福禮30年前為了面子而放棄追尋真相的決定，面對(duì)各種社會(huì)關(guān)系，面對(duì)他者的凝視，丟失了自我。“他人即地獄”，一個(gè)經(jīng)典的存在主義命題，但在影片中卻展現(xiàn)出真情的維度，那是一種局限性。

作為觀影者，我們往往會(huì)被帶入情節(jié)，但也同樣難免站到上帝視角，享受蒙太奇幻境。而我們之所以會(huì)為胡昆汀的掉書袋與屁哥的“泛神論”而捧腹，恰恰是因?yàn)榭吹搅怂麄兊木窒扌?。他們局限于一個(gè)觀念的“我執(zhí)”，就如同馬福禮局限于要面子，金多多局限于反抗騙子一樣。但在最后的最后，經(jīng)歷過試探與背叛的他們，終于開始反觀被自己一度忽視的，來自他人的善意與真情。金財(cái)鈴為保護(hù)金多多塞枕頭，金多多又為體諒馬福禮塞枕頭，別人自然無法理解金財(cái)鈴和馬福禮口中的“枕頭就是小馬”究竟是什么意思，因?yàn)槟窃揪褪菍儆谒麄冎g的新的局限，是他們放棄了痛苦的“自我”之后建立起的，幸福的“共生”的局限。此時(shí)的局限即是超越了自私的，心甘情愿受限于他人的，所謂親情。

見證這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物婦科醫(yī)生，就如《紅樓夢》中的破足道人，一個(gè)超人間清醒般的存在。“夏蟲不可語冰”，以及“莊周夢蝶”，出場兩次，重復(fù)兩次的臺(tái)詞，甚至懶得多一句解釋。他是一位“你若不從，他便認(rèn)慫；你若從了，他就動(dòng)手”的旁觀者，或者說是一根標(biāo)尺，堅(jiān)硬地豎在那里，用來丈量金多多的驕傲與妥協(xié)?？痛氖泛界R頭不算多，但碎碎念的聲音卻霸占了一些時(shí)間，這是種有趣的張力。在沒有他的鏡頭里，聽上去與場景并不相干的對(duì)白會(huì)給人一點(diǎn)畫外音的錯(cuò)覺，但他極具幽默特色的聲線以及并不緩慢平穩(wěn)的表述方式又分明向觀影者宣示著自己的在場。這是一個(gè)似乎比觀影者更早看清曲直，但又始終與觀影者身處同一立場的角色，就像很多影評(píng)對(duì)這部電影做出的那句評(píng)價(jià)：“戲如人生”。（作者：黃競歐，系清華大學(xué)哲學(xué)系博士）