1905電影網(wǎng)專(zhuān)稿 “師父！”38年前問(wèn)世的《天書(shū)奇譚》，結(jié)尾蛋生告別袁公聲嘶力竭的哭喊成為許多80后、90后難以磨滅的童年記憶。這部動(dòng)畫(huà)與《大鬧天宮》《哪吒鬧?！?/a>一同被譽(yù)為上海美術(shù)電影制片廠的三大瑰寶，也構(gòu)成中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的奠基石。

作為我國(guó)第一部時(shí)間最長(zhǎng)的彩色寬銀幕動(dòng)畫(huà)片，《天書(shū)奇譚》的里程碑意義在于，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影第一次在創(chuàng)作上體現(xiàn)出娛樂(lè)性，換言之，就是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)始考慮商業(yè)落地了。但是相比《大鬧天宮》和《哪吒鬧?！?，《天書(shū)奇譚》在后世的知名度和推廣度實(shí)在要遠(yuǎn)低于它所達(dá)到的藝術(shù)成就。

當(dāng)年很多人都是在電視屏幕上觀看，效果不佳，如今該片以4K紀(jì)念版形式院線上映，畫(huà)面和聲音效果重新進(jìn)行修復(fù)，以更好的版本讓我們重新欣賞這部影史佳作。回顧經(jīng)典，這部動(dòng)畫(huà)電影到底好在哪？它不為人知的背后故事，同樣是一個(gè)奇談。

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1979年正值改革開(kāi)放初期，英國(guó)BBC帶著一個(gè)寫(xiě)好的劇本向上海美術(shù)電影制片廠發(fā)出邀請(qǐng)，一同合拍一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，由BBC出資，美影廠創(chuàng)作。

可美影廠的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家們看到英方提供的劇本后，發(fā)現(xiàn)前有盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天，后有狐貍精等眾多事件和人物，把中國(guó)歷史和神話故事一鍋亂燉，不知所云，于是美影廠提出要自己重寫(xiě)劇本。

對(duì)劇本也沒(méi)把握的BBC欣然接受，但提出條件，故事一定還要是中國(guó)古代的神話故事。當(dāng)時(shí)《哪吒鬧海》總導(dǎo)演、編劇王樹(shù)忱剛憑這部劃時(shí)代之作震驚戛納電影節(jié)，他需要繼續(xù)突破和開(kāi)拓，就想通過(guò)本片大展身手。

王樹(shù)忱與美影廠的編劇老將包蕾一同在英方的劇本基礎(chǔ)上重新挖掘故事，發(fā)現(xiàn)原劇本里的部分情節(jié)和人物來(lái)自中國(guó)古代的神怪小說(shuō)《平妖傳》，內(nèi)容奇特且豐富，決定根據(jù)四十回本《平妖傳》改編創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)劇本，取名《天書(shū)奇譚》。

因?yàn)槭荁BC投資發(fā)行，這部動(dòng)畫(huà)未來(lái)要走向國(guó)際市場(chǎng)，王樹(shù)忱認(rèn)為影片要符合外國(guó)人的口味，就要降低故事門(mén)檻，走幽默搞笑的路線，要天馬行空，想盡辦法逗樂(lè)觀眾，而在此之前，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作都不會(huì)把趣味性和娛樂(lè)性放在首位，《天書(shū)奇譚》突破實(shí)現(xiàn)第一次。

開(kāi)拍前，王樹(shù)忱腰傷復(fù)發(fā)，為保證創(chuàng)作進(jìn)度和質(zhì)量，找來(lái)錢(qián)運(yùn)達(dá)擔(dān)任聯(lián)合導(dǎo)演，劇本完成后也受到BBC認(rèn)可，可后來(lái)突然撤資，《天書(shū)奇譚》只能由美影廠獨(dú)立制作，影片就從中外合拍變成了中國(guó)原創(chuàng)，也意外獲得了寬松的創(chuàng)作環(huán)境。

錢(qián)運(yùn)達(dá)導(dǎo)演曾回憶：“這個(gè)戲還是要感謝英國(guó)BBC，如果沒(méi)有他們，我們從一開(kāi)始就不會(huì)想到這樣去搞。而B(niǎo)BC搗這一回亂，我們借此就強(qiáng)調(diào)趣味性，玩了一把純娛樂(lè)，很有意思。”

《天書(shū)奇譚》前后耗費(fèi)近四年完成，整部影片的畫(huà)面全都是一張一張畫(huà)出來(lái)的，經(jīng)過(guò)對(duì)人物線條和畫(huà)面的兩次拍攝，最終共拍出三十多萬(wàn)格畫(huà)面。

據(jù)當(dāng)年資料記載，美影廠四十多位美術(shù)人員花一年多時(shí)間，畫(huà)出八萬(wàn)多張人物動(dòng)作畫(huà)面；六位繪景人員用一年多時(shí)間，繪制畫(huà)面背景，有的景還是畫(huà)在絲絹上；五十多位描線上色人員用半年多時(shí)間，調(diào)配出幾十種顏色，為人物臉部和服裝造型增添色彩。

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美影廠曾在60年代初，展開(kāi)一場(chǎng)動(dòng)畫(huà)片特性的大討論，最終多數(shù)人同意追求“奇、趣、美”這三個(gè)創(chuàng)作特色。

奇指內(nèi)容要奇，與別人不一樣；趣指要有趣味，寓教于樂(lè)；美指可以用各種樣式的風(fēng)格，兼收并蓄?！短鞎?shū)奇譚》就是這樣一部充分展現(xiàn)“奇、趣、美”的集大成之作。

故事取材《平妖傳》，各種志怪奇談，電影保留小說(shuō)里的袁公、蛋子和尚、圣姑姑、胡永兒、胡黜兒等人物形象，和袁公私刻天書(shū)秘籍、指點(diǎn)蛋子和尚洞中摹書(shū)等情節(jié)，又重新改寫(xiě)角色性格和關(guān)系，添加大量原創(chuàng)情節(jié)。

影片講述這樣一個(gè)故事：看守天書(shū)三千年的袁公因官卑職小，未能受邀參加玉帝的瑤池盛會(huì)，憤怒不滿的他偷看天書(shū)，發(fā)現(xiàn)天書(shū)寫(xiě)有“天道無(wú)私，流傳后世”，于是他拿天書(shū)下凡，將天書(shū)中的108種法術(shù)無(wú)私傳授給徒弟“蛋生”。

蛋生從袁公放到八卦爐中的仙鶴蛋中破殼而出，他原型就是蛋子和尚，只不過(guò)原著中他是一個(gè)從英雄到參與叛亂的復(fù)雜角色，電影里改為善良、正義的單純形象。

圣姑姑、胡永兒和胡黜兒則是電影中三只狐妖的原型，他們化為人形，盜取袁公的天書(shū)，習(xí)得法術(shù)，禍害人間，三只狐貍精分別象征著“詐、媚、貪”的人性之惡，嫉惡如仇的蛋生利用天書(shū)法術(shù)，與狐妖斗智斗勇，為百姓消災(zāi)解難。

最終，袁公幫助蛋生打敗狐妖，造福蒼生，袁公也因盜取天書(shū)，被天兵天將帶回天庭接受處罰，留下一個(gè)戛然而止的“普羅米修斯”式的結(jié)局。

主創(chuàng)形容《天書(shū)奇譚》的劇作結(jié)構(gòu)是“冰糖葫蘆式”，全片情節(jié)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立段落連接而成，其中也有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蚬P(guān)系，在善惡對(duì)立的沖突中，每場(chǎng)戲都有小高潮，也都在制造娛樂(lè)效果。

在很多好萊塢動(dòng)畫(huà)中，都會(huì)設(shè)置一個(gè)在主角身邊負(fù)責(zé)搞笑的小角色，一般都是小動(dòng)物，《天書(shū)奇譚》算是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)首次塑造這類(lèi)角色。片中，瘸腿妖狐就承擔(dān)這樣的搞笑功能，他貪吃、呆傻，經(jīng)常不小心破壞老妖狐和女妖狐的計(jì)謀，平時(shí)只能靠一只腿跳著走，滑稽的動(dòng)作與可愛(ài)的形象讓這個(gè)反派更加有趣，更有記憶點(diǎn)。

《天書(shū)奇譚》的故事之所以能夠經(jīng)久不衰，在于老少皆宜與深入淺出。小朋友從電影中看到的是妙趣橫生的情節(jié)與懲惡揚(yáng)善的道理，成年人會(huì)看到更深層的表達(dá)，比如影片對(duì)貪色僧人、貪錢(qián)商人、貪腐官員與昏庸皇帝等不同階層眾生相的辛辣諷刺。

雖然袁公戲份不多，他的形象可以視為知識(shí)與文化的“盜火者”與傳播者，他對(duì)抗天庭，其實(shí)就是對(duì)僵化制度的勇敢反叛與抗衡，而他與蛋生對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)真善美的價(jià)值追求，都讓全片不局限于簡(jiǎn)單的善惡表達(dá)與兒童受眾，有更高的立意。

03

美影廠的老廠長(zhǎng)特偉先生曾在導(dǎo)演動(dòng)畫(huà)短片《驕傲的將軍》時(shí)明確提出“探民族風(fēng)格之路，敲喜劇樣式之門(mén)”的制片方針。《驕傲的將軍》成為中國(guó)民族風(fēng)格動(dòng)畫(huà)的開(kāi)端，《天書(shū)奇譚》也沿襲這一路線，在視聽(tīng)風(fēng)格上繼續(xù)挖掘民族特色美學(xué)，充分體現(xiàn)出“奇、趣、美”。

影片中的角色造型設(shè)計(jì)來(lái)自于中國(guó)的民間文化和民俗藝術(shù)，袁公像京劇中的老生，也像紅臉關(guān)公，蛋生的模樣參考了年畫(huà)和泥娃娃，老妖狐借鑒的是老旦，魅惑的女妖狐打扮仿若花旦，瘸腿狐貍參照了白面小生，老和尚和小和尚是武丑的形象。

縣令和京劇中的丑角“小花臉”很類(lèi)似，府尹的外形和服飾融合了江浙民間的門(mén)神和財(cái)神爺特征，小皇帝的造型取材于圓錐體的民間小玩具，讓其貪玩無(wú)能的形象更加生動(dòng)，更有諷刺意味。

影片的山水自然景觀是淡雅水墨風(fēng)格，人文景觀以細(xì)膩的工筆重彩來(lái)繪制，利用傳統(tǒng)繪畫(huà)和民間版畫(huà)的表現(xiàn)手法，突出傳統(tǒng)文化的氛圍。

當(dāng)人物置身于市井街道、寺廟、宮殿時(shí)，有些人景合成的畫(huà)面采用焦點(diǎn)透視效果，看上去就像是《清明上河圖》里的某一角。

《天書(shū)奇譚》的動(dòng)作戲有中國(guó)傳統(tǒng)文化中的靈動(dòng)元素，注重夸張和幽默，比如蛋生轉(zhuǎn)圈吃餅的動(dòng)作情節(jié)來(lái)自于民間故事，增添活潑色彩。

老和尚和小和尚的搶蛋和打斗動(dòng)作，運(yùn)用的是少林金剛腿和鐵頭功，有功夫喜劇和無(wú)厘頭風(fēng)格。

在配樂(lè)上吸取中國(guó)民族音樂(lè)中富有地域特色的牧笛、笙、蕭、鑼鼓、嗩吶等，強(qiáng)化了打擊樂(lè)的聲響，還不時(shí)加入電子合成音響。

不得不提就是老妖狐和女狐貍盜取天書(shū)后跳的一場(chǎng)歌舞戲，夸張的舞蹈動(dòng)作有異域風(fēng)情，迷幻的舞廳式光彩和電子音樂(lè)相互搭配，在整部影片的古典民族風(fēng)里，閃現(xiàn)出先鋒詭異的后現(xiàn)代風(fēng)格，既有韻味，也很前衛(wèi)。

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上世紀(jì)50年代，特偉導(dǎo)演帶著美影廠動(dòng)畫(huà)《烏鴉為什么是黑的》參加薩格勒布動(dòng)畫(huà)節(jié)，獲得大獎(jiǎng)，電影節(jié)上卻有很多觀眾誤以為這是蘇聯(lián)動(dòng)畫(huà)，引發(fā)美影廠動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家們的深刻反思，也促使他們的創(chuàng)作從學(xué)習(xí)國(guó)外模式到探索自我風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。

《天書(shū)奇譚》正是誕生于這個(gè)探索階段，用中國(guó)人的語(yǔ)言講述中國(guó)人的故事，對(duì)后世國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的影響潛移默化，比如在《姜子牙》里就能看見(jiàn)與袁公相類(lèi)似的這種反叛權(quán)威精神。

當(dāng)下的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影正在崛起，但也面臨著“孫悟空”“哪吒”“白蛇”等神話IP過(guò)度開(kāi)發(fā)的跟風(fēng)局面。當(dāng)年《天書(shū)奇譚》以《平妖傳》這樣的冷門(mén)小眾小說(shuō)入手，成功改編成兼具娛樂(lè)性和思想性的經(jīng)典故事，如今的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者也應(yīng)該從中獲得啟發(fā)，相信在豐富的中國(guó)神話、寓言和民間故事資源里，還有許多可以開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造的空間。

《天書(shū)奇譚》在創(chuàng)作上突破融合各種民俗文化元素，形成獨(dú)特的美學(xué)特征和藝術(shù)個(gè)性，貫徹實(shí)現(xiàn)了美影廠“不重復(fù)自己，不重復(fù)別人”的主張，這種標(biāo)新立異的獨(dú)創(chuàng)精神也值得繼續(xù)倡導(dǎo)和追求。而動(dòng)畫(huà)電影對(duì)傳統(tǒng)文化資源的運(yùn)用也不僅要在形式上，更應(yīng)該深入文化傳統(tǒng)的內(nèi)核，找到與時(shí)代精神相呼應(yīng)的共鳴，才能煥發(fā)生機(jī)，擁有可期未來(lái)。

“天地?zé)o私，自有慧光”，袁公將天書(shū)傳授給蛋生，這份世代傳承生生不息的希望火種，也是《天書(shū)奇譚》之于中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的意義。