2022年5月27日刊總第27526期

一、引言

最近，一個國風(fēng)虛擬人天妤在網(wǎng)絡(luò)上火了起來。

她自敦煌而來，衣袂飄飄，造型典雅，甫一出場，便驚艷了眾人。天妤視頻發(fā)布以來，連續(xù)登上抖音熱榜，甚至一度霸占了熱榜第一長達(dá)5個小時，在線觀看人數(shù)最高超過6000萬，首條視頻發(fā)布僅3天抖音粉絲便突破30萬，各大美妝博主聞風(fēng)而來，競相模仿。

天妤的美，如同大漠之上的神秘壁窟，帶著千年之前的盛世華彩和經(jīng)久歲月所沉淀出的底蘊(yùn)，璀璨而端莊。

二、深挖傳統(tǒng)文化，彰顯歷史底蘊(yùn)

在天妤故事的世界觀里，天妤是一個誕生于敦煌壁畫中的仙女，由于入世太深擅自介入了人間紛爭，致使洞窟受損，壁畫脫落，壁畫殘片散落四方，擾亂了人間。她于千年之后被元境喚醒，決心四處游歷，尋找碎片，修復(fù)壁畫，重佑人間。

1.細(xì)節(jié)盡顯傳統(tǒng)文化

天妤世界觀的搭建以敦煌文化為主要背景，敦煌文化由洞窟建筑、彩塑、壁畫與藏經(jīng)洞出土的文書和藝術(shù)品等組成。天妤的整體造型參考敦煌壁畫中的飛天，將天女、伎樂人等服飾進(jìn)行結(jié)合，服飾紋絡(luò)圖案摹壁畫上最真實的圖紋、色彩，還原了千年前的風(fēng)采。

在具體設(shè)計的過程中，其服裝材質(zhì)以飛天的靈動飄逸為基調(diào)，設(shè)計團(tuán)隊選擇輕薄的面料和舞動的帔帛，表現(xiàn)其清新雅麗的氣質(zhì)；服飾顏色在敦煌壁畫中常用的土紅色基礎(chǔ)上，多采用青綠色調(diào)，通過調(diào)配和對比，達(dá)到協(xié)調(diào)和美觀。

由于石窟壁畫藝術(shù)于唐代達(dá)到鼎盛，天妤的造型也參考唐代出土文物及書籍記載，融合敦煌文化的風(fēng)格特色，服裝紋樣主要以流傳至今的盛唐時期壁畫人物服飾圖案為靈感來源，使用了石榴卷草紋和團(tuán)花紋樣，適配敦煌風(fēng)格的服裝款式，將敦煌圖案藝術(shù)設(shè)計中簡潔美、繁復(fù)美相結(jié)合的美學(xué)特征體現(xiàn)得淋漓盡致。

天妤的發(fā)型設(shè)計為雙環(huán)望仙髻，簪花是用金、銀、銅等金屬材料制成多種樣式的金鈿,以花卉形象為題材, 取其華貴之意。天妤頭上所戴的嵌松石花釵、珍珠流蘇花鈿等飾品，是在歷史資料的基礎(chǔ)上，參考了大量唐代出土文物設(shè)計而成，其妝容上使用的黛眉、斜紅、蓮花形花子、桃花妝容，更深度還原了新疆吐魯番阿斯塔那墓出土唐代女俑妝容，在注重美觀的同時，有典可依，獨(dú)具歷史真實感。

2.繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)光大

為了最大程度上還原中國文化之美，天妤團(tuán)隊邀請敦煌文化研究領(lǐng)域的專家學(xué)者擔(dān)任文化顧問。同時，團(tuán)隊與敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計中心合作，以敦煌文化為靈感，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，并將其進(jìn)行融合創(chuàng)新，設(shè)計出大氣典雅，獨(dú)具中國古典美學(xué)特色的天妤造型，既有極高的審美價值，也非常符合國人的文化認(rèn)同。

而天妤對中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，不僅是一種傳承，更是一種創(chuàng)新。它可以激發(fā)觀眾對于傳統(tǒng)文化的熱情，讓大家有興趣去深入挖掘視頻背后的文化底蘊(yùn)，讓觀眾在觀看天妤視頻的同時，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，更能推動關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)行為，如“天妤”仿妝盛行，吸引許多短視頻創(chuàng)作者紛紛學(xué)習(xí)模仿，讓傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步傳播。

舊時車馬慢，而今世事繁。在現(xiàn)代生活方式的飛速發(fā)展中，中華傳統(tǒng)文化距離時代太遠(yuǎn)，距離日常生活太遠(yuǎn)，似乎早已被年輕人忽視和遺忘。但實際上，年輕人并不是不喜歡傳統(tǒng)文化，只是生活中難以接觸到，缺乏體驗的機(jī)會。其實，文化的魅力從來不曾因時間流逝而衰減，它只是需要一種新的方式跟年輕人見面。

三、讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代“火”起來

人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識隨著時代的發(fā)展不斷迭新，當(dāng)代人追尋以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的國潮和國風(fēng)成為了一種時尚，無論是中國詩詞大會、經(jīng)典詠流傳等經(jīng)典節(jié)目，抑或民樂、歌壇、新國風(fēng)、古典舞等流行藝術(shù)，都將傳統(tǒng)文化的魅力與豪情渲染得淋漓盡致。事實上，在文化多元化時代，只要配合恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)形式，傳統(tǒng)文化能夠以其強(qiáng)大的生命力和感召力，獲得人們的廣泛認(rèn)同。

1.“元宇宙”+傳統(tǒng)文化

因此，天妤的火爆，其對傳統(tǒng)文化繼承固不可少，但其更出彩的是在對傳統(tǒng)文化繼承之上的創(chuàng)新。2021年7月，隨著國際知名社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公司“臉書”更名“Mate”入局，“元宇宙”概念大火。所謂的“元宇宙”最早誕生于1992年著名的美國科幻作家尼奧斯蒂文森撰寫的《雪崩》，書中,尼奧斯蒂文森描寫了-個平行于現(xiàn)實世界的網(wǎng)絡(luò)世界，并命名為“元界”。

近年來,“元宇宙”概念逐漸進(jìn)入人們的視野并取得廣泛關(guān)注，成為了科技領(lǐng)域最前沿、討論度最高的概念之一。相關(guān)研究者常常把它與未來、科技、虛擬等關(guān)鍵詞結(jié)合起來，更有學(xué)者提出，希望可以在將來打造出一個虛擬的“元界”。在天妤的故事打造中，她所蘇醒的的地方叫做“元境”，和“元界”表達(dá)的是同樣的意思。而作為虛擬數(shù)字人，天妤更是存在于非物理世界中，由計算機(jī)圖形學(xué)、圖形渲染、動作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等計算機(jī)手段創(chuàng)作及使用，并具有多重人類特征的綜合產(chǎn)物。

2.創(chuàng)新文化呈現(xiàn)形式

伴隨著“元宇宙”概念的爆火，與其相關(guān)的應(yīng)用場景自然走到了時代的前沿和人們的視線之間。天妤正是站這個潮流之上，通過將“元宇宙”與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式，用最新的科技手段，構(gòu)建出以傳統(tǒng)文化為主體的國風(fēng)虛擬人，將潮流與傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式，讓傳統(tǒng)文化隨著科技的發(fā)展常見常新，充滿時代活力。

天妤采用短劇形式發(fā)布在新媒體平臺，其劇情以收集碎片、護(hù)佑蒼生為主線，符合中國傳統(tǒng)價值觀中的責(zé)任感和“天下”理念，于情懷之上吸引關(guān)注。同時，短劇模式意味著制作精良和劇情緊湊，以每集兩分鐘的時長去講述一個完整故事，符合短視頻時代碎片化的傳播要求，更能引起用戶關(guān)注，從而讓傳統(tǒng)文化得到最大程度的展現(xiàn)。除此之外，天妤也和央視新聞、央視音樂、河南衛(wèi)視等達(dá)成合作，登上2022年央視音樂五四直播晚會，預(yù)計將登上2022年河南衛(wèi)視的《中秋奇妙游》。天妤將通過與傳統(tǒng)媒體的合作，在新媒體和傳統(tǒng)媒體兩端同步發(fā)力，讓更多觀眾感受到傳統(tǒng)文化的魅力，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代“火”起來。

四、結(jié)語

繼承傳統(tǒng)，推陳出新，傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，不應(yīng)該只存在于學(xué)術(shù)里、古籍中，它應(yīng)該更多出現(xiàn)在人們的生活里，以流行的方式呈現(xiàn)，可見可聽可聞可感，活躍在當(dāng)代人的身邊。如同從敦煌壁畫中走出來的天妤，在不斷前進(jìn)的路上，逐漸恢復(fù)那屬于我們的盛世華彩。

這，便是我們的文化自信。