某禪師說，人生無非是這樣三個(gè)境界：看山是山，看山不再是山，看山仍是山。 　　根據(jù)此禪師的邏輯，我們可以把李連杰到好萊塢拍片的時(shí)間當(dāng)做他人生境界的第二個(gè)階段，而把之前及之后拍的電影分別劃為第一、第三階段，由此，我們可以看到，李連杰的片子有了三種不同的味道，透過這三種味道，李連杰經(jīng)歷了不同的人生境界。 　　自其拍第一部電影《少林寺》起到《黑俠》止，李在電影中給我們展示的是一個(gè)真實(shí)的自我，他自信，大度，真誠(chéng)，時(shí)而調(diào)皮，時(shí)而深沉，時(shí)而豪情，時(shí)而機(jī)警，無論是《少林寺》中的初試牛刀，抑或《少林小子》中的鬼馬精靈，抑或《男兒當(dāng)自強(qiáng)》中的宗師氣度，甚至《黑俠》中的蒙面?zhèn)b客，他通過不同的電影圖畫，展示給世人的是中華武術(shù)的舞蹈詩(shī)歌般優(yōu)美的風(fēng)韻，這時(shí)代的李連杰，靠著自己數(shù)十年煉就的扎實(shí)功底，成為了華人影圈無可爭(zhēng)議的功夫皇帝。 　　這時(shí)代的李連杰，通過電影表現(xiàn)的就是自己的某一真實(shí)的側(cè)面，對(duì)他來說，這是見山是山的境界。 　　自打李連杰到好萊塢發(fā)展后，通過其一系列的動(dòng)作片中的播命搏擊，讓全世界的人認(rèn)識(shí)到了這個(gè)身手利落的小個(gè)子，然而，在這些片子中，李連杰做出了巨大的妥協(xié)和犧牲：原本在香港戰(zhàn)無不勝的武林致尊，為了贏得出場(chǎng)機(jī)會(huì)，到了它鄉(xiāng)不得不其所拍的《致命武器4》中的大反派，《致命羅密歐》中的黑老大的兒子，《The one》中的終結(jié)者及《狼犬丹尼》中的弱智殺手這類的角色，這些角色使我們不得不再一次承認(rèn)中國(guó)的人離鄉(xiāng)賤的老話。這種狀況出現(xiàn)的很大部份原因是因?yàn)槔钍且粋€(gè)中華武術(shù)的舞者，而異國(guó)他鄉(xiāng)卻沒有適合這樣的精靈靈波微步輕舞飛揚(yáng)的舞臺(tái)。 　　這時(shí)代的李連杰，演過被殺慘死的香港殺手，無路可走的中國(guó)特警，為家族報(bào)仇的動(dòng)作羅密歐。這些電影的共同特點(diǎn)投資金額巨大，內(nèi)容簡(jiǎn)單弱智，打斗倒是熱火朝天，但我們?cè)诳床坏秸鎸?shí)的李連杰?！独侨つ帷防铒椦莸牡つ岜坏谋蝗瞬扔谀_下的海報(bào)，這其實(shí)是李在美國(guó)影壇地位的真實(shí)反應(yīng)：李被金元強(qiáng)大的美國(guó)制片人踩在腳下，他沒有翻身的余地，也沒有翻身的力量。獨(dú)在異國(guó)的他，離開了徐克、程小東這樣的鬼才導(dǎo)演，離開了甄子丹、趙文卓這樣的金牌對(duì)手，面對(duì)陌生的不能理解自己―自己也不能理解對(duì)方的觀眾和導(dǎo)演，李像離開了大地母親的安泰，完全失去了抗掙的能力。 　　 　　在好萊塢求發(fā)展時(shí)期的李連杰，無法在角色中找到自己的影子，山不再是山，我們從電影中看到的李連杰也不再是我們喜歡、期待中的那個(gè)李連杰。 　　正如易經(jīng)所說：窮則變，變則通，通則久。在事業(yè)困境中尋求突圍的李連杰，終于有了《霍元甲》中的超越。 　　影片以擂臺(tái)為線索，開場(chǎng)既以霍同四個(gè)外國(guó)人的比試，或大刀，或纓槍，或長(zhǎng)劍，大刀當(dāng)然刀刀奪命，纓槍也是槍槍出彩，長(zhǎng)劍更是寒光閃閃劍劍生輝，剛?cè)岵?jì)虛實(shí)結(jié)合的搏擊讓觀者非常過癮的同時(shí)又心驚膽戰(zhàn)冷汗連連。精彩來得太突然，使我杞人憂天地?fù)?dān)心《霍元甲》如張藝謀拍的《英雄》般棋廳打斗后的早瀉不舉，還好影片以倒敘的方式解除了我的擔(dān)憂，且影片最精彩的打斗出現(xiàn)在霍元甲與秦爺?shù)木茦谴蚨飞希谷Y(jié)構(gòu)給人以倒啖甘蔗漸入佳境的暢快體驗(yàn)。 　　影片中的大大小小擂臺(tái)出現(xiàn)了無數(shù)次，有父親落敗后他第一次與別人較量的擂臺(tái)，有高達(dá)數(shù)十類的梅花樁擂臺(tái)，有拳擊用的搏擊擂臺(tái)，還有酒樓，有戲院中的比試臺(tái)。在不同的擂臺(tái)上，他的對(duì)手各異，他旁邊的觀眾不同，他的招式也不同，然而，他的心態(tài)卻大體相同的。 　　在遇到盲女前，他比武的心態(tài)是為了成為津門第一高手，是為“爭(zhēng)”名而來，是為個(gè)人的私心而來；而受盲女感化后，他上擂臺(tái)的心態(tài)是為了“不爭(zhēng)”，是為救人而來，為使命而來。 由爭(zhēng)到不爭(zhēng)，霍元甲經(jīng)歷了境界由有到無的境界，他實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的超越，由對(duì)自我的“利”到了對(duì)大眾的“