《天堂：信仰》：信仰的兩邊

    《天堂：信仰》這部電影來自奧地利導演尤里西·塞德爾，他是歐洲從90年代開始備受矚目的電影導演之一。從著名的維也納電影學院畢業(yè)，從紀錄片起家，第一部故事片《狗日子》就獲得了柏林國際電影節(jié)審團獎和威尼斯電影節(jié)的審團特別大獎——尤里西·塞德爾的職業(yè)生涯可謂是一帆風順外加頗為傳奇。而且，因為其對人性墮落的深邃觀察，對人性困頓的直面描繪，很多影評人認為他是當代歐洲最有潛力的導演之一。《天堂：信仰》這部電影是尤里西·塞德爾的“天堂三部曲”的第二部，前一部《天堂：愛》在2012年的戛納電影節(jié)上映，該影片講述了一個肥胖的女性在假期前往肯尼亞，在肯尼亞的海灘上尋找年輕男人，來滿足自己性要求的故事。影片因為大膽而直接的風格，在戛納電影節(jié)上收獲了不小的反對之聲。按照這種拍攝速度和態(tài)勢發(fā)展，那么“天堂三部曲”的最后一部則將在柏林電影節(jié)上映。

    如果說，《天堂：愛》講述的一個欲女滿足自己欲望的故事，那么《天堂：信仰》講述的就是一個石女用信仰代替自己欲望的故事。影片的故事發(fā)生在一個奧地利女性的身上，這個女人叫做安娜瑪麗亞，她是《天堂：愛》里的女主角特蕾莎的妹妹。安娜瑪麗亞是一個X光技師，她覺得有上帝的地方就是天堂。她把自己的假期獻給了傳教的工作，她前往奧地利，在維也納，她帶著一個一英尺高的圣母瑪麗亞的雕像挨家挨戶地講解教義。突然有一天，她那個失蹤了多年的丈夫出現(xiàn)在了家中，這個來自埃及的穆斯林，坐在輪椅上，打亂了安娜瑪麗亞的生活?？吹剿牡絹?，安娜瑪麗亞和他的朋友們停止了歌唱贊美詩，并且加入了對抗異教徒的爭斗。拍攝這部電影，并不是尤里西·塞德爾的拍腦袋發(fā)明，因為他對宗教狂熱的觀察由來已久，在其早年的紀錄片歲月里，他就曾經(jīng)拍攝了一部類似題材的影片，應該說是積累了大量的經(jīng)驗。對于此，尤里西·塞德爾說：“這部電影的出發(fā)點，來源于我曾經(jīng)拍攝的一部紀錄片《耶穌，你知道》。我把那里面的故事發(fā)展成了這部長片。這部電影，講述的是一個婚姻失敗的女人，對自己嫁給了一個穆斯林非常失望。后來轉信耶穌。她不僅把耶穌當作靈魂的伴侶來對待，更重要的是她還把耶穌當作自己的性生活的伴侶來對待。當然，我在影片中展現(xiàn)的人們的沖突并不是宗教上的，而是安娜瑪麗亞的過去和她現(xiàn)在的沖突。她沒有辦法去正面認識自己對耶穌的愛是盲目的。這也就致使他對自己的前夫做出了錯誤的判斷。其實，這種所謂的愛，并不是愛，而是恨的另一種表現(xiàn)形式——極端而盲目。”

    應該說，宗教狂熱的這個主題在尤里西·塞德爾的手中，變成了另一種模樣，用長鏡頭和固定鏡頭展示的“極端情節(jié)”，除了有靜謐、典雅之感，也令人感到壓抑。在這部電影中，尤里西·塞德爾選擇的是直接切入的角度，在影片的一開始，女主角安娜瑪麗亞就是一個宗教狂熱的女性，她一直在推銷自己的信仰，乃至自己的丈夫以癱瘓的姿態(tài)回到家中，她也因為宗教問題而歇斯底里。誠如導演本人所說，這種愛，其實并不是愛，而是恨的另一種表現(xiàn)形式。在本片和前作《天堂：愛》中，尤里西·塞德爾所提供的都是人類內心最深處的情感。這些人可能滑稽、極端或者是丑陋，但是毫不例外地十分真實。而這種真實性，也是尤里西·塞德爾的電影——無論是紀錄片還是劇情片的制勝法寶。

    這部影片，雖說實力不俗，但是在西方媒體的評論里，似乎并沒有找到太好的口碑?！逗萌R塢報道者》勸誡觀眾要選擇好觀賞影片的角度：“如果你把它當作黑色電影來看，那么能時而不時地找到一點黑色幽默的痕跡，并且在讓人筋疲力盡的兩個小時后，發(fā)現(xiàn)一點所謂的味道和主題；另一方面，如果你很能理解宗教狂熱或者是很討厭宗教狂熱，那么這部電影能讓你感到無窮無盡的快感。”《每日銀幕》這么評價本片：“如果說《天堂：愛》讓人在片尾看到了不詳不爽和不快的話，那么這部電影的結尾會讓人更加難受。所以，這部電影里沒有什么愉快的天堂，片名也更應該改成《痛苦：信仰》。而且影片的主角也并不能令人產(chǎn)生移情作用?；蛟S，這就是尤里西·塞德爾電影的特色。”而態(tài)度最為審慎的《綜藝雜志》則表示說，要等到三部曲全部出來，才能給影片一個合理的評價。該文稱：“從目前的情況看，影片會在一定程度上吸引一些影迷，但是最終的情況會怎么樣，還是要等到三部曲的最后一部上映，我們才能評價整套電影的價值。”從目前的評價情況來看，《天堂：信仰》或許能贏得不錯的口碑，但是卻很難在本屆電影節(jié)上有所斬獲。

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