紀(jì)念小津安二郎去世50周年:銀幕經(jīng)典“五宗最”

小津安二郎的“物哀”

    國學(xué)大師本居宣長在《紫文要領(lǐng)》一書中提出了日本文化中最重要的一個精髓理論——物哀。物，是外在的形形色色；哀，不僅僅是哀傷，是對物有所“感知”，代表著所有的情緒。盡管小津是看著美國電影長大的，但他骨子里依然是最具有日本特點的導(dǎo)演，他深諳日本文化的精髓和審美意識，也讓“物哀”一直貫穿于他的作品之中。

空鏡頭

    小津愛用空鏡頭來為當(dāng)下的情緒進行醞釀，但并不會給你任何緩沖的機會，相反愈加強烈。在小津的場景空鏡頭中，工整的和式榻榻米房間，整潔歸置的神龕茶幾，精致閑趣的庭院，無時不刻都體現(xiàn)出日本古典美的視覺。而就在這穩(wěn)定有序的種種“物”中，小津寄于了太多的感情，讓畫面中的人與周遭的環(huán)境產(chǎn)生了和諧的調(diào)配。固定的機位，與人同高的畫面鏡頭，或疏遠或親近，就在小津拿捏鏡頭的方寸之間。心與物，物我一體的這種“物哀”情緒就在鏡頭下淡淡的渲染開來，直達內(nèi)心。

家庭

    小津只講家庭，講家庭里的點點滴滴，是離父也好還是嫁女也罷，都無法擺脫這一方屋檐所構(gòu)筑的立體空間。小津通過家庭生活這最直白的“日常性”來展性人性，來反映現(xiàn)代日本社會的風(fēng)俗習(xí)慣和世態(tài)人情。而這種人與人之間通過家庭構(gòu)筑起來的起承轉(zhuǎn)合，所聞所思、感概、悲嘆、心之所動，也正是“知物哀”的體現(xiàn)。正如小津說：“我要透過子女的成長來窺探日本家庭制度的瓦解過程。”
酒

    小津是個酒鬼，和他一起是酒徒的還有編劇野田高梧。沒有酒的小津電影是殘缺的，幾乎所有的作品都會有在居酒屋三三兩兩喝酒的場面，不是小醉小歸就是酩酊大醉。但小津總是借著這個酒意曲折委婉的表達他對生命的感受，無論是相思之苦、寂寥之情，或感嘆、或憂思，酒在此時總是最好的替代品。就像《東京物語》中，沒有用過分真實的鏡頭表現(xiàn)戰(zhàn)后人們的狀態(tài)，而是用一幅幅“日常”的喝酒聊家常的景象展示出家庭、人、物之間關(guān)系的分崩離析，殊不知物哀之情也被娓娓道來。

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