1905電影網(wǎng)專稿 關(guān)于氣球的故事，電影史上并不少見。愛德華·克萊因與巴斯特·基頓的喜劇短片《氣球》，艾爾伯特·拉摩里斯的奇幻類型《紅氣球》，艾爾伯特·拉摩里斯的冒險電影《氣球漫游記》，賈法·帕納西的兒童片《白氣球》，還有侯孝賢關(guān)注家庭的《紅氣球之旅》。

但這回，萬瑪才旦用他的鏡頭，闡釋了一個顛覆以往的“氣球”故事，此中氣球關(guān)乎生命傳承。萬瑪才旦的新片《氣·球》聚焦藏地女性生育權(quán)和家庭話題，目前已受邀參加全球六十多個電影節(jié)，收獲11項大獎肯定，豆瓣評分達7.9分。

導演謝飛看完本片后稱，“導演萬瑪才旦是國內(nèi)少見的電影作家”；有觀眾認為，“《氣·球》并沒有像大多數(shù)關(guān)于少數(shù)民族的電影那樣刻意加深神秘感，而這種去神秘化的展現(xiàn)才是我們最想看到的”；1905電影網(wǎng)則評價，“《氣·球》是萬瑪才旦作品中最接近普通觀眾的一部”。

本期《今日影評》特別邀請導演萬瑪才旦，一起聊聊由他編?。瘜а莸男缕?mdash;—《氣·球》。

談到電影《氣·球》的創(chuàng)作過程，萬瑪才旦坦陳自己的確在努力擁抱普通觀眾，“電影還是要面對大眾，不同觀眾背后的地域或文化也不一樣，在講述的方法上，我會考慮到不同層次的觀眾”。

但面對觀眾“去神秘化”的評論，萬瑪才旦表示“刻意去神秘化也不太客觀”，因為“藏文化本身就存在很多神秘元素”。從某種角度來說，它更傾向于傳統(tǒng)藏文化土壤下新時代女性觀念的“野蠻生長”。

《氣·球》以主人公卓嘎展開故事，面對信仰和現(xiàn)實的雙重壓力，她呈現(xiàn)出有點反思和掙扎的表現(xiàn)。“當下都市女性其實也會面臨同樣的困惑，威尼斯電影節(jié)首映時，現(xiàn)場反響就特別熱烈，觀眾能深切地體會到這個女性的內(nèi)心情感”，萬瑪才旦說。

片中大量采用手持攝影，以表現(xiàn)卓嘎、妹妹等女性人物相對焦慮不安的狀態(tài)，“我覺得手持和跟進的方式比較吻合他們的當下境況”，他補充道。

同時，大量意象化的、帶有象征意味的表達可謂在片中隨處可見。爺爺去世那場戲，爺爺在水面的鏡像里行走的畫面，就在媒體場觀影時引起了熱烈討論——這是否會拉開觀眾與影片的距離？

“它是一部現(xiàn)實主義為主，超現(xiàn)實為輔的影片”，萬瑪才旦在《今日影評》回應道，“出殯路上這段超現(xiàn)實場景的拍攝，哪怕觀眾對藏文化沒有太多了解，也能感受到那樣一種氣氛——老人將離開這個世界，去到另一個世界，而這就像一場告別”。

另一方面，這也與藏人對死亡的認知相關(guān)聯(lián)。“我希望把藏人對死亡、對宇宙、對世界的認識通過這樣一個超現(xiàn)實的片段體現(xiàn)在影片之中”，萬瑪才旦說，“它是情緒性、氣氛性的，卻又與其背后的文化緊緊勾連”。

實際上，作為一個電影導演，不得不面對藝術(shù)表達與商業(yè)表現(xiàn)之間的復雜關(guān)聯(lián)。

《氣·球》宣傳期，萬瑪才旦主動提出盡量把行程安排得更滿，多跑線下活動，多與觀眾見面。“一方面，有時候這樣的交流對觀眾是有幫助的，它可能會消解某些觀眾對作品的誤解；另一方面，我在映后也會認真聽觀眾反饋”?？吹接^眾對于開放式結(jié)尾的不同想象，萬瑪才旦也“覺得挺有趣的”。

執(zhí)著講述西藏故事的萬瑪才旦，始終在用自己的力量記錄和保護著藏地文化。

少數(shù)民族題材電影起步相對晚，但這些年已漸漸“形成氣候”，作品越來越多，創(chuàng)作者越來越多，影片與觀眾見面的機會也在增多。“《氣·球》可以擁有更廣泛的觀眾，它聚焦藏族家庭，折射的卻是普通人與現(xiàn)實壓力的沖突，它不難看懂”，萬瑪才旦說。