原標題：在現(xiàn)實主義創(chuàng)作中追求真善美的精神旨歸

近日，電視劇《山海情》播出后引起廣泛熱議。該劇以現(xiàn)實主義創(chuàng)作為基礎(chǔ)，將鏡頭對準廣袤的鄉(xiāng)村，講述了二十世紀九十年代以來，寧夏西海固的人民和干部們響應(yīng)國家扶貧政策的號召，完成異地搬遷，在福建對口支援干部幫扶下，通過辛勤勞動和不懈探索，將風(fēng)沙走石的“干沙灘”建設(shè)成寸土寸金的“金沙灘”的故事。

現(xiàn)實主義的藝術(shù)創(chuàng)作

長期以來，現(xiàn)實題材一直是電視劇創(chuàng)作的重要類型，創(chuàng)作者往往以現(xiàn)實主義的手法將時代風(fēng)貌、國家意識、審美意蘊結(jié)合呈現(xiàn)。《山海情》在播出后引發(fā)觀眾好評與情感共鳴，探究其原因發(fā)現(xiàn)，這不僅源于創(chuàng)作真實再現(xiàn)了生活質(zhì)感和對貧困群體的關(guān)注，也包括對幫扶群體心理變遷的聚焦與地域文化的彰顯。

一方面，該劇以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法表現(xiàn)了寧夏西海固地區(qū)的自然環(huán)境、生活環(huán)境和當?shù)厝说乃季S習(xí)慣。寧夏西海固地區(qū)自然環(huán)境惡劣，黃土為伍，荒山為伴，成為阻礙當?shù)厝松姘l(fā)展的直接障礙；生活環(huán)境落后，落破的街道、低矮的土墻、破舊的土坯房，村里戶戶家徒四壁，這些畫面構(gòu)成涌泉村搬遷前的生活場景。而致貧致困的更深層原因是來自于思維習(xí)慣上的因循守舊、思想保守和不良習(xí)俗，正如村民李老栓用女兒水花換來一口水窖、一頭驢、兩只羊、兩籠雞后變成村里的有錢人一樣，落后的思想觀念成為涌泉村貧困生活的最大阻礙。

另一方面，在主題創(chuàng)作上該劇摒棄了傳統(tǒng)創(chuàng)作中的程式化、套路化模式，依據(jù)對支援地區(qū)的扶貧與扶志、扶智相結(jié)合的“閩寧模式”進行創(chuàng)作，順應(yīng)了精準扶貧，脫貧攻堅的國家戰(zhàn)略，回應(yīng)了“為誰創(chuàng)作，為誰立言”的現(xiàn)實問題，滿足了受眾對現(xiàn)實主義藝術(shù)的心理需求。

真善美的精神旨歸

文藝評論家仲呈祥曾指出：“藝術(shù)，不能以真為旨歸，也不能以善為旨歸，只有進入到對人生價值的評判，才能真正獲得美的旨歸。”由此可見，以“美為旨歸”成為電視劇創(chuàng)作的最高境界，美也理應(yīng)成為電視劇創(chuàng)作追求的文化自覺。《山海情》作為現(xiàn)實主義的文藝作品，集歷史真實與藝術(shù)真實于一體，真是善與美的基礎(chǔ)，善是真與美的情感表達，美成為真與善所探求人生價值的最高境界。

第一，歸真?！渡胶Ｇ椤啡珓≡诖笫律嫌惺房裳?，小事上有據(jù)可依。該劇依據(jù)福建對口支援寧夏的史實，從1991年寧夏回族自治區(qū)為解決西海固貧苦地區(qū)溫飽問題實行吊莊移民政策作為開篇，到2016年以美麗家園作為尾聲邁向新時代的幸福生活，做到了史實有根據(jù)、事實有基礎(chǔ)；觀眾關(guān)心的基層干部馬得福、菌草教授凌一農(nóng)、閩寧鎮(zhèn)書記張樹成、小學(xué)校長白崇禮等眾多劇中代表人物，都是根據(jù)現(xiàn)實中人物原型改編。由此可以看出，《山海情》中的主要人物、主要事件均有一定的事實依據(jù)。

在社會內(nèi)涵表現(xiàn)上，創(chuàng)作者在人物形塑中追求著鮮明的個性真實，每個人都是一個獨立的、鮮明的個體，每個人表現(xiàn)出獨有的個性真實。劇中以扶貧干部、支援干部、基層干部、涌泉村村民組成的代表性人物群體，成為寧夏西海固地區(qū)干群形象的代表。此外，逼真還原當?shù)丨h(huán)境也是電視劇取得成功的重要因素，使用的工具、出行的用具、人物的服裝、本地的方言、具有年代感的房屋及屋內(nèi)家具、器具設(shè)置等環(huán)境上的細節(jié)表現(xiàn)，共同演繹著涌泉村扶貧搬遷的時代故事。

第二，向善。在求真的前提和基礎(chǔ)上，人物的向善成為敘事的核心。劇中對人物的描寫側(cè)重于表現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由貧窮向富裕、由愚昧向文明的嬗變過程，呈現(xiàn)人物人性向善的內(nèi)在心理。從實干型扶貧干部楊縣長對農(nóng)民蘑菇滯銷的愛、對干部欺上瞞下的恨交織在一起，到基層干部馬得福對涌泉村搬遷工作的細心與耐心的工作；從福建對口支援干部陳金山推出勞務(wù)輸出、發(fā)展蘑菇產(chǎn)業(yè)，到菌草專家凌一農(nóng)結(jié)合寧夏實際培育蘑菇，自掏腰包補貼菇農(nóng)的善舉，對人物形象的細節(jié)描寫、行為描寫共同架構(gòu)起心理向善的個性化書寫。

可以說，堅持為人民書寫，關(guān)注民生、反映民情，用生動的畫面和人物書寫反映群眾心靈深處的真誠、真心、真情，使不同的觀眾從熒屏上看到了貧困地區(qū)的過去、現(xiàn)在和未來，或多或少地讓觀眾找到不同時代自己的身影。影像記憶引起觀眾心理深處的情感共鳴，這或許是該劇能受到好評的重要原因。

第三，求美。作為現(xiàn)實題材電視劇，《山海情》猶如一幅寫意山水畫，將福建、寧夏的美景串聯(lián)在一起，反映出創(chuàng)作者思維上對美的追求。“美”不單單指劇中畫面外在呈現(xiàn)的空間之美，正如涌泉村溝壑萬千的崎嶇之美，夕陽西下閩寧村的孤俊之美，從昔日“干沙灘”到當下“金沙灘”的豐裕之美，還包括由外在空間之美指向人物內(nèi)在的心靈之美。這些美存在于馬喊水凌厲樸實的語言和對尕娃媽的親情守護之中，存在于白麥苗不斷的自我提升和愛情堅守之中，更存在于李大有和同村人拒絕用硫磺熏枸杞，以質(zhì)量求生存的語言表達和行為表現(xiàn)之中。劇中的人物在曲折、激蕩的心靈碰撞中漸進提升、逐步完善，體現(xiàn)出人們文化上的自覺意識和對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同、傳承與堅守。

總體來看，《山海情》源于現(xiàn)實又立意高遠。在國家脫貧攻堅的現(xiàn)實語境下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和變遷中，呈現(xiàn)出時代變革中的鄉(xiāng)村之變與人性之美，劇中現(xiàn)實主義的人物書寫和藝術(shù)表現(xiàn)也成為中國扶貧攻堅的時代縮影。（作者：朱旭輝，系天津工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授；吳金娜，系中國電視藝術(shù)交流協(xié)會會員）