近日，著名主持人何炅與某一男子牽手的照片登上微博熱搜，“男性間是否能夠牽手”這一問(wèn)題令網(wǎng)友爭(zhēng)論不已。而與此同時(shí)，將男性稱(chēng)呼為媽媽、姐妹，把女性喚作老公、兄弟的性轉(zhuǎn)概念成為一種流行。兩個(gè)男生一起逛街并不多見(jiàn)，但男性間的牽手就一定不正常嗎？“男媽媽”與“女老公”的出圈，折射出年輕人怎樣的性別期待？在新語(yǔ)境下，我們又該如何構(gòu)建新的兩性氣質(zhì)？
作者 | 圓圓點(diǎn)了點(diǎn)頭（文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論作者團(tuán)）
編輯 | 楊濤
來(lái)源 | 文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論
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娛樂(lè)圈知名“老好人”何老師的形象再次崩塌，“何炅與男子牽手過(guò)馬路”成為“爆”點(diǎn)。
面對(duì)這個(gè)八卦，網(wǎng)友們的評(píng)論呈現(xiàn)兩極分布的狀態(tài)，一部分人認(rèn)為這很正常。
而另一部分的網(wǎng)友則義憤填膺的表示“男性間才不會(huì)牽手！”
兩個(gè)女生可以牽手，男人之間的牽手就包含“特殊含義”，這樣的觀(guān)念下隱藏著一個(gè)邏輯：牽手對(duì)男生來(lái)說(shuō)意味著“娘”，不符合男性氣質(zhì)，正常男生是不會(huì)牽手的。
而有意思的是，近年的娛樂(lè)圈在“中性化”的道路上“策馬揚(yáng)鞭”，一去不復(fù)返。偶像和粉絲的稱(chēng)呼之間發(fā)生了一種性別置換，女偶像變成了大家的“老公”，男粉絲成為眾“老婆”之一。
具有親和力的男明星被賦予“男媽媽”的愛(ài)稱(chēng)，收獲一波土撥鼠尖叫。
△動(dòng)畫(huà)《天寶伏妖錄》被“男媽媽”刷屏
乍聽(tīng)之下，這似乎非常ridiculous，什么時(shí)候我們變得這樣“男不男女不女”了？簡(jiǎn)直世風(fēng)日下！但細(xì)細(xì)品味一番，這其中似乎有超越其本身的內(nèi)涵點(diǎn)燃了人們的情緒。
“男媽媽”“女老公”到底是男，還是女？
隨著性別意識(shí)的覺(jué)醒，當(dāng)代青年不認(rèn)同傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)兩性?xún)r(jià)值定位的情況增多，譬如“女漢子”“女強(qiáng)人”“白領(lǐng)麗人”等詞語(yǔ)的出現(xiàn)，在一定程度上認(rèn)可了女性的能力。而大眾傳媒在兩性分工的輿論導(dǎo)向上允許男性“回歸家庭”，如家庭煮夫、男幼教等，這也在一定程度上是對(duì)男性的解放。
而近幾年，網(wǎng)絡(luò)青年口中時(shí)髦的“性轉(zhuǎn)”（指性別轉(zhuǎn)換），則是現(xiàn)代性別觀(guān)念的新型表達(dá)。稱(chēng)呼男性為媽媽、姐妹、女朋友，把女性喚作老公、兄弟、男朋友，這種性別置換的愛(ài)稱(chēng)最早可以追溯到飯圈中。
粉絲對(duì)著又颯又美的姐姐大喊“老公”時(shí)，暗示的是偶像作為精神圖騰的屬性——她應(yīng)當(dāng)是高高在上的，是處于支配地位的“大女子”。
這里的“老公”不再是單純的社會(huì)角色，而是一種對(duì)傾慕對(duì)象寄托情感的方式，它有著不同于“寶貝”“親愛(ài)的”等代稱(chēng)的力量感，同時(shí)，這一稱(chēng)呼也散發(fā)出對(duì)男性“老婆怪”的鄙夷與嫌棄。
而男媽媽大概還得從飯圈的“媽媽粉”說(shuō)起，年輕的粉絲懷抱著老母親養(yǎng)孩子般的心情看待正在成長(zhǎng)中的偶像，誕生出“媽媽愛(ài)你”“他只是個(gè)孩子啊”“崽崽最棒”等名句。
這一情況被挪用在電競(jìng)?cè)?nèi)成為一種調(diào)侃，一些男性粉絲在主播的直播間里，自稱(chēng)“媽媽”進(jìn)行反串，發(fā)出“X寶別殺了，媽媽怕”“不要男媽媽”等彈幕進(jìn)行嘲諷。
但如今這一詞語(yǔ)的用法完全超出了上述的語(yǔ)境，它不僅可以指偶像的部分男粉絲，還可以用在富有引導(dǎo)者氣質(zhì)的作品角色身上。
比如，《隱秘的角落》中反派角色張東升在被網(wǎng)友挖掘出愛(ài)護(hù)小朋友的“母性光輝”后，就被賦予了“男媽媽”的頭銜，成為網(wǎng)友二次創(chuàng)作的素材。
△張東升看了想帶作者去爬山
目前，“男媽媽”一詞尚且沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，它強(qiáng)調(diào)的是一種不同于性別的特質(zhì)反差，具備偉大、慈愛(ài)、賢惠持家等人妻屬性的男性角色都可以用“男媽媽”進(jìn)行概括，比如日漫《Fate》系列的衛(wèi)宮士郎，他上得廳堂、下得廚房，堪稱(chēng)“老媽子”形象的經(jīng)典范本。
△男媽媽九宮格
在今天的輿論環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)上的性別標(biāo)簽和薛定諤的貓一樣不可捉摸，早在“女老公”“男媽媽”之前，“美麗”“美人”等詞語(yǔ)就已經(jīng)適用于男性了，而網(wǎng)文圈中寫(xiě)作厲害的人物，會(huì)被粉絲尊稱(chēng)為“大大”或“太太”，這兩個(gè)稱(chēng)號(hào)看似存在性別、領(lǐng)域的差別，但實(shí)際上一直被混合使用。
繼“男爸爸”之后，“女爸爸”的概念同樣受到歡迎，這似乎印證了那句名言——“偉大的靈魂都是雌雄同體”。
性轉(zhuǎn)流行的背后是，“娘Man”結(jié)合的期待
此前，全國(guó)政協(xié)委員提出《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》引起網(wǎng)友的反感，使青少年健康成長(zhǎng)的初心并無(wú)不妥，但注重培養(yǎng)學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”的建議卻讓人迷惑，男性氣概是否有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)？怎么才是一個(gè)社會(huì)期盼的“陽(yáng)剛男生”或“秀慧女生”？
在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建起的開(kāi)放時(shí)代，這套二元對(duì)立的傳統(tǒng)性別觀(guān)念越來(lái)越“水土不服”，而性轉(zhuǎn)概念的出圈正是物質(zhì)社會(huì)下，對(duì)兩性氣質(zhì)和親密關(guān)系思考的產(chǎn)物。
對(duì)傳統(tǒng)性別觀(guān)念的反叛
在諜戰(zhàn)片或者災(zāi)難片中，男性往往是兼具智慧和勇氣的超級(jí)英雄，在臨危受命的關(guān)鍵時(shí)刻起到力挽狂瀾的作用，扭轉(zhuǎn)劇情，拯救世界，而女性角色要么是六神無(wú)主的炮灰，要么是推動(dòng)劇情的拖油瓶。
△反正不是這種
在傳統(tǒng)的性別觀(guān)念中，具備陽(yáng)剛之氣的“男子漢”應(yīng)當(dāng)是1976年日本電影《追捕》中高倉(cāng)健那樣的硬漢形象，女性則該和楊超越一樣，做一個(gè)“白幼瘦”的花瓶。而性轉(zhuǎn)的出現(xiàn)則是對(duì)這類(lèi)形象的挑戰(zhàn)，女性中性化、男生女性化、少女爺化（經(jīng)常自稱(chēng)爺?shù)呐?，這種種奇特的文化現(xiàn)象是當(dāng)下青年對(duì)傳統(tǒng)兩性氣質(zhì)的解構(gòu)與重構(gòu)。
這意味著霸權(quán)式的男性氣質(zhì)遭到現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，人們開(kāi)始追求一種綜合型的“雙性化人格”，也就是在一個(gè)人身上同時(shí)具備男性與女性的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，在剛毅中帶有溫柔，獨(dú)立而不失細(xì)膩。
審美多元化的體現(xiàn)
社交應(yīng)用Facebook上有56中可注冊(cè)性別，加拿大2015年推出的新版性教育議案定義了六種性別，包括變性人、反性人（真實(shí)的性別與外表相反）等，并且從小教育孩子們，不要對(duì)他人評(píng)頭論足，要尊重他人可能有別于自己的“特性”。
在這個(gè)性別多元化的時(shí)代，我們必須承認(rèn)性別氣質(zhì)也有多樣性，兩性氣質(zhì)本身就是變化的、多元的，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。
△張國(guó)榮在《霸王別姬》中的扮相
社會(huì)的進(jìn)步為每個(gè)人搭建了自由的成長(zhǎng)空間，小眾群體、分眾文化孕育而生，那些歷史上從不曾被看見(jiàn)的個(gè)體開(kāi)始發(fā)光發(fā)熱，“女老公”“男媽媽”在社會(huì)大圖景上的顯現(xiàn)既是人們對(duì)多樣化性別特征的包容，也是單一審美與多元審美碰撞的結(jié)果。
△《創(chuàng)造營(yíng)4》熱門(mén)選手——胡燁韜
男性化妝，女性穿西裝，這些都是當(dāng)代人大膽彰顯自我，積極表達(dá)態(tài)度的體現(xiàn)，這一定程度上推動(dòng)了審美的多元化發(fā)展。
社群氛圍的重塑
相比之前流行的男閨蜜與女漢子，如今“男媽媽”“女老公”的情感底色更加的親昵，后者的性轉(zhuǎn)概念強(qiáng)調(diào)“家庭”圈層。這種“家庭”的責(zé)任感促使同好們?cè)诩w喊“爸”或養(yǎng)“崽”的過(guò)程中，抱團(tuán)取暖，相互關(guān)照，構(gòu)建出一種網(wǎng)絡(luò)“家人”的親情關(guān)系。
當(dāng)整個(gè)社會(huì)充斥著“利益至上”的氣息時(shí)，網(wǎng)絡(luò)青年正在試圖重塑“消失的集體”，在小范圍內(nèi)維護(hù)一種人與人的新型親密關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)上的性別標(biāo)簽或許不可信，但這種跨越性別甚至是倫理道德的“家庭氛圍”，可能有些吊詭，卻能引起人們的共鳴，點(diǎn)燃我們對(duì)親密關(guān)系的想象。
新兩性氣質(zhì)形成，仍需警惕資本的規(guī)訓(xùn)
我們都知道資本無(wú)處不在，資本塑造人的行為，消費(fèi)塑造人的行為，導(dǎo)致獨(dú)立性似乎會(huì)被硝煙殆盡。商業(yè)資本在新兩性氣質(zhì)形成的過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的塑造作用，我們每個(gè)人都無(wú)法逃離消費(fèi)與被消費(fèi)的命運(yùn)。
傳統(tǒng)兩性刻板印象朝著開(kāi)放性的現(xiàn)代兩性觀(guān)念轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，固然是好的，但也應(yīng)當(dāng)警惕資本與政治力量對(duì)兩性氣質(zhì)的收割，警惕流行的誘惑。
娛樂(lè)公司很容易就能察覺(jué)到輿論場(chǎng)上的動(dòng)態(tài)，然后飛快地推出市場(chǎng)期盼的藝人，而作為幕后推手的商家和大眾媒體，只會(huì)狂轟濫炸地宣傳精致化、高端化的生活方式，以此制造新的消費(fèi)需求，大眾不能指望他們承擔(dān)起引導(dǎo)正確輿論的社會(huì)責(zé)任。如果全社會(huì)由“陽(yáng)剛男性”“秀慧女性”的定式走向全民皆“娘”或皆“Man”的極端，那么新的兩性氣質(zhì)就失去了它最寶貴的反叛屬性。
△《創(chuàng)造營(yíng)4》推出的男版“楊超越”
法國(guó)思想家鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中，從結(jié)構(gòu)主義的消費(fèi)邏輯出發(fā)，將身體比作“最美的消費(fèi)品”，他認(rèn)為“身體之所以被重新占有，依據(jù)的并不是主體的自主目標(biāo)，而是一種娛樂(lè)及享樂(lè)主義效益的標(biāo)準(zhǔn)化原則、一種直接與一個(gè)生產(chǎn)及指導(dǎo)性消費(fèi)的社會(huì)編碼規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的工具約束?！?/p>
△“年下小奶狗”接替“霸道總裁”成為流行人設(shè)
性別氣質(zhì)觀(guān)念的改變促使越來(lái)越多男性開(kāi)始注重自己的外部表現(xiàn)，待人溫柔、衣著時(shí)尚的男性漸漸成為受女性歡迎的類(lèi)型，高情商、高顏值的特性成為社會(huì)生活中的硬通貨，由此帶來(lái)的是容貌焦慮、身體消費(fèi)、高情商語(yǔ)錄的盛行。
△六成受訪(fǎng)者存在容貌焦慮
盡管我們都知道身處在消費(fèi)社會(huì)中，擺脫消費(fèi)對(duì)人的異化幾乎不可能，但我們可以思考該如何消費(fèi)，也可以自主選擇成為一個(gè)具有怎樣性別氣質(zhì)的人。
結(jié)語(yǔ)
“男媽媽”“女老公”的流行離不開(kāi)資本的助推，但這些新的性轉(zhuǎn)概念卻也體現(xiàn)了當(dāng)代年輕人對(duì)兩性氣質(zhì)的新期待，陰柔掛的男生不需要被糾正，新時(shí)代的女性也不需英雄來(lái)拯救。性別刻板印象已經(jīng)式微，一個(gè)性別氣質(zhì)上的多元時(shí)代在向我們靠近，這值得慶幸，但不應(yīng)當(dāng)追捧與貶低，在消費(fèi)異化人類(lèi)的大浪中，我們要做的大概是擁有一顆包容的心，保持清醒，做一束不一樣的煙火。
