近日，著名主持人何炅與某一男子牽手的照片登上微博熱搜，“男性間是否能夠牽手”這一問題令網(wǎng)友爭論不已。而與此同時，將男性稱呼為媽媽、姐妹，把女性喚作老公、兄弟的性轉(zhuǎn)概念成為一種流行。兩個男生一起逛街并不多見，但男性間的牽手就一定不正常嗎？“男媽媽”與“女老公”的出圈，折射出年輕人怎樣的性別期待？在新語境下，我們又該如何構(gòu)建新的兩性氣質(zhì)？

作者 | 圓圓點(diǎn)了點(diǎn)頭（文化產(chǎn)業(yè)評論作者團(tuán)）

編輯 | 楊濤

來源 | 文化產(chǎn)業(yè)評論

正文共計3807字 | 預(yù)計閱讀時間10分鐘

娛樂圈知名“老好人”何老師的形象再次崩塌，“何炅與男子牽手過馬路”成為“爆”點(diǎn)。

面對這個八卦，網(wǎng)友們的評論呈現(xiàn)兩極分布的狀態(tài)，一部分人認(rèn)為這很正常。

而另一部分的網(wǎng)友則義憤填膺的表示“男性間才不會牽手！”

兩個女生可以牽手，男人之間的牽手就包含“特殊含義”，這樣的觀念下隱藏著一個邏輯：牽手對男生來說意味著“娘”，不符合男性氣質(zhì)，正常男生是不會牽手的。

而有意思的是，近年的娛樂圈在“中性化”的道路上“策馬揚(yáng)鞭”，一去不復(fù)返。偶像和粉絲的稱呼之間發(fā)生了一種性別置換，女偶像變成了大家的“老公”，男粉絲成為眾“老婆”之一。

具有親和力的男明星被賦予“男媽媽”的愛稱，收獲一波土撥鼠尖叫。

△動畫《天寶伏妖錄》被“男媽媽”刷屏

乍聽之下，這似乎非常ridiculous，什么時候我們變得這樣“男不男女不女”了？簡直世風(fēng)日下！但細(xì)細(xì)品味一番，這其中似乎有超越其本身的內(nèi)涵點(diǎn)燃了人們的情緒。

“男媽媽”“女老公”到底是男，還是女？

隨著性別意識的覺醒，當(dāng)代青年不認(rèn)同傳統(tǒng)社會對兩性價值定位的情況增多，譬如“女漢子”“女強(qiáng)人”“白領(lǐng)麗人”等詞語的出現(xiàn)，在一定程度上認(rèn)可了女性的能力。而大眾傳媒在兩性分工的輿論導(dǎo)向上允許男性“回歸家庭”，如家庭煮夫、男幼教等，這也在一定程度上是對男性的解放。

而近幾年，網(wǎng)絡(luò)青年口中時髦的“性轉(zhuǎn)”（指性別轉(zhuǎn)換），則是現(xiàn)代性別觀念的新型表達(dá)。稱呼男性為媽媽、姐妹、女朋友，把女性喚作老公、兄弟、男朋友，這種性別置換的愛稱最早可以追溯到飯圈中。

粉絲對著又颯又美的姐姐大喊“老公”時，暗示的是偶像作為精神圖騰的屬性——她應(yīng)當(dāng)是高高在上的，是處于支配地位的“大女子”。

這里的“老公”不再是單純的社會角色，而是一種對傾慕對象寄托情感的方式，它有著不同于“寶貝”“親愛的”等代稱的力量感，同時，這一稱呼也散發(fā)出對男性“老婆怪”的鄙夷與嫌棄。

而男媽媽大概還得從飯圈的“媽媽粉”說起，年輕的粉絲懷抱著老母親養(yǎng)孩子般的心情看待正在成長中的偶像，誕生出“媽媽愛你”“他只是個孩子啊”“崽崽最棒”等名句。

這一情況被挪用在電競?cè)?nèi)成為一種調(diào)侃，一些男性粉絲在主播的直播間里，自稱“媽媽”進(jìn)行反串，發(fā)出“X寶別殺了，媽媽怕”“不要男媽媽”等彈幕進(jìn)行嘲諷。

但如今這一詞語的用法完全超出了上述的語境，它不僅可以指偶像的部分男粉絲，還可以用在富有引導(dǎo)者氣質(zhì)的作品角色身上。

比如，《隱秘的角落》中反派角色張東升在被網(wǎng)友挖掘出愛護(hù)小朋友的“母性光輝”后，就被賦予了“男媽媽”的頭銜，成為網(wǎng)友二次創(chuàng)作的素材。

△張東升看了想帶作者去爬山

目前，“男媽媽”一詞尚且沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，它強(qiáng)調(diào)的是一種不同于性別的特質(zhì)反差，具備偉大、慈愛、賢惠持家等人妻屬性的男性角色都可以用“男媽媽”進(jìn)行概括，比如日漫《Fate》系列的衛(wèi)宮士郎，他上得廳堂、下得廚房，堪稱“老媽子”形象的經(jīng)典范本。

△男媽媽九宮格

在今天的輿論環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)上的性別標(biāo)簽和薛定諤的貓一樣不可捉摸，早在“女老公”“男媽媽”之前，“美麗”“美人”等詞語就已經(jīng)適用于男性了，而網(wǎng)文圈中寫作厲害的人物，會被粉絲尊稱為“大大”或“太太”，這兩個稱號看似存在性別、領(lǐng)域的差別，但實(shí)際上一直被混合使用。

繼“男爸爸”之后，“女爸爸”的概念同樣受到歡迎，這似乎印證了那句名言——“偉大的靈魂都是雌雄同體”。

性轉(zhuǎn)流行的背后是，“娘Man”結(jié)合的期待

此前，全國政協(xié)委員提出《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》引起網(wǎng)友的反感，使青少年健康成長的初心并無不妥，但注重培養(yǎng)學(xué)生“陽剛之氣”的建議卻讓人迷惑，男性氣概是否有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)？怎么才是一個社會期盼的“陽剛男生”或“秀慧女生”？

在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建起的開放時代，這套二元對立的傳統(tǒng)性別觀念越來越“水土不服”，而性轉(zhuǎn)概念的出圈正是物質(zhì)社會下，對兩性氣質(zhì)和親密關(guān)系思考的產(chǎn)物。

對傳統(tǒng)性別觀念的反叛

在諜戰(zhàn)片或者災(zāi)難片中，男性往往是兼具智慧和勇氣的超級英雄，在臨危受命的關(guān)鍵時刻起到力挽狂瀾的作用，扭轉(zhuǎn)劇情，拯救世界，而女性角色要么是六神無主的炮灰，要么是推動劇情的拖油瓶。

△反正不是這種

在傳統(tǒng)的性別觀念中，具備陽剛之氣的“男子漢”應(yīng)當(dāng)是1976年日本電影《追捕》中高倉健那樣的硬漢形象，女性則該和楊超越一樣，做一個“白幼瘦”的花瓶。而性轉(zhuǎn)的出現(xiàn)則是對這類形象的挑戰(zhàn)，女性中性化、男生女性化、少女爺化（經(jīng)常自稱爺?shù)呐?，這種種奇特的文化現(xiàn)象是當(dāng)下青年對傳統(tǒng)兩性氣質(zhì)的解構(gòu)與重構(gòu)。

這意味著霸權(quán)式的男性氣質(zhì)遭到現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)，人們開始追求一種綜合型的“雙性化人格”，也就是在一個人身上同時具備男性與女性的長處與優(yōu)點(diǎn)，在剛毅中帶有溫柔，獨(dú)立而不失細(xì)膩。

審美多元化的體現(xiàn)

社交應(yīng)用Facebook上有56中可注冊性別，加拿大2015年推出的新版性教育議案定義了六種性別，包括變性人、反性人（真實(shí)的性別與外表相反）等，并且從小教育孩子們，不要對他人評頭論足，要尊重他人可能有別于自己的“特性”。

在這個性別多元化的時代，我們必須承認(rèn)性別氣質(zhì)也有多樣性，兩性氣質(zhì)本身就是變化的、多元的，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。

△張國榮在《霸王別姬》中的扮相

社會的進(jìn)步為每個人搭建了自由的成長空間，小眾群體、分眾文化孕育而生，那些歷史上從不曾被看見的個體開始發(fā)光發(fā)熱，“女老公”“男媽媽”在社會大圖景上的顯現(xiàn)既是人們對多樣化性別特征的包容，也是單一審美與多元審美碰撞的結(jié)果。

△《創(chuàng)造營4》熱門選手——胡燁韜

男性化妝，女性穿西裝，這些都是當(dāng)代人大膽彰顯自我，積極表達(dá)態(tài)度的體現(xiàn)，這一定程度上推動了審美的多元化發(fā)展。

社群氛圍的重塑

相比之前流行的男閨蜜與女漢子，如今“男媽媽”“女老公”的情感底色更加的親昵，后者的性轉(zhuǎn)概念強(qiáng)調(diào)“家庭”圈層。這種“家庭”的責(zé)任感促使同好們在集體喊“爸”或養(yǎng)“崽”的過程中，抱團(tuán)取暖，相互關(guān)照，構(gòu)建出一種網(wǎng)絡(luò)“家人”的親情關(guān)系。

當(dāng)整個社會充斥著“利益至上”的氣息時，網(wǎng)絡(luò)青年正在試圖重塑“消失的集體”，在小范圍內(nèi)維護(hù)一種人與人的新型親密關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)上的性別標(biāo)簽或許不可信，但這種跨越性別甚至是倫理道德的“家庭氛圍”，可能有些吊詭，卻能引起人們的共鳴，點(diǎn)燃我們對親密關(guān)系的想象。

新兩性氣質(zhì)形成，仍需警惕資本的規(guī)訓(xùn)

我們都知道資本無處不在，資本塑造人的行為，消費(fèi)塑造人的行為，導(dǎo)致獨(dú)立性似乎會被硝煙殆盡。商業(yè)資本在新兩性氣質(zhì)形成的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的塑造作用，我們每個人都無法逃離消費(fèi)與被消費(fèi)的命運(yùn)。

傳統(tǒng)兩性刻板印象朝著開放性的現(xiàn)代兩性觀念轉(zhuǎn)變的趨勢，固然是好的，但也應(yīng)當(dāng)警惕資本與政治力量對兩性氣質(zhì)的收割，警惕流行的誘惑。

娛樂公司很容易就能察覺到輿論場上的動態(tài)，然后飛快地推出市場期盼的藝人，而作為幕后推手的商家和大眾媒體，只會狂轟濫炸地宣傳精致化、高端化的生活方式，以此制造新的消費(fèi)需求，大眾不能指望他們承擔(dān)起引導(dǎo)正確輿論的社會責(zé)任。如果全社會由“陽剛男性”“秀慧女性”的定式走向全民皆“娘”或皆“Man”的極端，那么新的兩性氣質(zhì)就失去了它最寶貴的反叛屬性。

△《創(chuàng)造營4》推出的男版“楊超越”

法國思想家鮑德里亞在《消費(fèi)社會》中，從結(jié)構(gòu)主義的消費(fèi)邏輯出發(fā)，將身體比作“最美的消費(fèi)品”，他認(rèn)為“身體之所以被重新占有，依據(jù)的并不是主體的自主目標(biāo)，而是一種娛樂及享樂主義效益的標(biāo)準(zhǔn)化原則、一種直接與一個生產(chǎn)及指導(dǎo)性消費(fèi)的社會編碼規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的工具約束。”

△“年下小奶狗”接替“霸道總裁”成為流行人設(shè)

性別氣質(zhì)觀念的改變促使越來越多男性開始注重自己的外部表現(xiàn)，待人溫柔、衣著時尚的男性漸漸成為受女性歡迎的類型，高情商、高顏值的特性成為社會生活中的硬通貨，由此帶來的是容貌焦慮、身體消費(fèi)、高情商語錄的盛行。

△六成受訪者存在容貌焦慮

盡管我們都知道身處在消費(fèi)社會中，擺脫消費(fèi)對人的異化幾乎不可能，但我們可以思考該如何消費(fèi)，也可以自主選擇成為一個具有怎樣性別氣質(zhì)的人。

結(jié)語

“男媽媽”“女老公”的流行離不開資本的助推，但這些新的性轉(zhuǎn)概念卻也體現(xiàn)了當(dāng)代年輕人對兩性氣質(zhì)的新期待，陰柔掛的男生不需要被糾正，新時代的女性也不需英雄來拯救。性別刻板印象已經(jīng)式微，一個性別氣質(zhì)上的多元時代在向我們靠近，這值得慶幸，但不應(yīng)當(dāng)追捧與貶低，在消費(fèi)異化人類的大浪中，我們要做的大概是擁有一顆包容的心，保持清醒，做一束不一樣的煙火。