刻意關(guān) 注 電 影 派，和 片 荒 說 拜 拜

電影派

Vol.2796

不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個影視圈之怪現(xiàn)象。

拍出過經(jīng)典的導(dǎo)演，同樣也能拍出絕世爛片。

就離譜。

比如說下面這兩部劇吧。

如果不是劇名太像，誰敢把這倆聯(lián)想到一起？

誰敢相信這是同一個導(dǎo)演的作品？

二十年過去，李少紅導(dǎo)演在探尋自己下限的道路上一去不復(fù)返。

當然，派爺今天并不是來批判導(dǎo)演的。

派爺今天只想跟大家討論一個問題。

都是同一個導(dǎo)演拍的，

憑啥《大宋宮詞》就是爛片，《大明宮詞》就是經(jīng)典？

《大明》和《大宋》，都是在刻畫女性。

這些女性群像，主要圍繞著愛情的沖突展開。

但在愛情背后，造成兩部作品差異的根源，在于人性。

先說《大明宮詞》里的太平公主。

太平公主，究竟是一個怎樣的人？

如果用一句話來形容她的愛情，

“情不知所起，一往而深”再合適不過。

她是深宮中，集萬千寵愛于一身的公主。

她可以在肅穆的朝堂之上當眾尿褲子。

尊貴的太子椅，她想坐就坐，一點都不怕觸犯律法。

被父皇訓(xùn)斥責罰之后，母親武則天馬上出來包庇她，為她說情。

甚至還要再做一把椅子給她。

她假裝上吊，只是為了讓自己的母親武則天來看她。

在富貴和溺愛中長大的孩子的全部任性和嬌憨，在太平公主身上淋漓盡致地展現(xiàn)著。

故而，她從不知何為人間疾苦。

正是這種來自皇權(quán)的全方位的尊寵，放大了她身上的一個特性。

天真。

上元之夜她偷偷溜出宮，但人流沖散了一起出宮的伙伴。

她哭著在街上不停掀別人面具找人。

因為天真，她才會在掀開薛邵面具時，不講道理地對這個陌生男子產(chǎn)生了愛情。

太平的愛情，是人生若只如初見，是一見而鐘情。

她是公主，但她同時也是個普通的少女。

她的情竇初開，和別的少女并沒有任何不同。

這是屬于所有女孩都會有的情感體驗，是具有普遍性的人性。

在嫁給薛邵的新婚當夜，她還在一遍遍不厭其煩地回味著與薛邵的初遇。

回味著那掀開面具一剎那的芳心暗許。

天真，讓她把自己和薛紹美好的初遇看得太過于有宿命感。

可薛紹在新婚之夜竟然沒有來她的房中。

因為太平不知道，為了能夠讓她和薛紹順利完婚。

薛邵原本深愛的妻子慧娘，被武則天賜死。

薛紹把自己無法與慧娘長相廝守的責任怪罪于太平對他的愛。

他用冷淡懲罰太平。

天真的太平不明白薛邵為什么對她那樣冷淡。她以為是自己的錯。

但其實她何錯之有？

不知者無罪。

她并不知道自己的愛情造成了他人的悲劇。

薛紹和她一樣天真，而天真的人，對待愛情往往過于追求純粹。

對薛紹而言，他既無法違背人性，不可控制地愛上了太平，又無法忍受愛上除了慧娘以外的人所帶來的道德譴責感。

他用死，來實現(xiàn)對愛情最大的尊重。

在薛邵死后，太平愛上了和薛邵長著同樣相貌的男寵張易之。

但張易之周旋于宮中眾多貴族女人之間，甚至和武則天都不清不楚。

他不可能只鐘情于太平一人。

他對愛情的態(tài)度與薛紹截然相反。

太平無法接受，她希望張易之只愛她一人。

張易之和太平截然不同的愛情理念很難說誰對誰錯。

因為他們各自的身份立場不同。

張易之是卑微的男寵。

他可以輕易得到女人們的愛情，所以他對權(quán)力更加渴望。

太平是尊貴的公主。

她想要的一切都可以得到，但唯獨愛情無法用權(quán)力去獲得。

為了維護愛情的忠誠，她親手殺了對愛情不忠的張易之。

天真到極致，也就會純粹到極致。

太平近乎病態(tài)的對愛情忠誠的執(zhí)著，建立在她的天真之上。

她對愛情所做的一切行為都有著合理的解釋，符合人性正常的邏輯。

那不符合人性邏輯的愛情是什么樣子？

吐槽大會正式開始。

《大宋宮詞》的愛情，一句話來說。

套著愛情的軀殼，但內(nèi)里空無一物，沒有以人性作為基礎(chǔ)。

上例證。

有請《大宋宮詞》一號代表：劉娥。

同樣說說劉娥愛情的初遇。

遼兵燒殺搶掠，劉娥被迫逃難，跑著跑著突然被襄王爺趙恒一把薅到馬上。

？？？

周圍難民那么多，趙恒是怎么做到精準扶貧的？

接著不知道為什么，咱也不敢說，咱也不敢問，他們二位就遇到了地震，震下了山崖。

趙恒暈了，劉娥啥事兒沒有，于是劉娥又反手救了趙恒。

（這小竹筏做得還挺別致）

然后他們就，相愛了？？？

如果硬要凹一個相愛的理由，據(jù)當事人口述，答案是：

因為強行互相救了對方，于是就無法自拔地相愛了。

這個理由真的是一點都不牽強呢。

如果說太平突然愛上薛紹是基于少女的天真。那劉娥和趙恒的愛情，可以說發(fā)生得莫名其妙，找不到任何可靠的依據(jù)。

接著趙恒把劉娥帶進王府，倆人你儂我儂，以油膩的姿勢，說油膩的情話。

看似沉重的承諾，卻用一種極為輕易的態(tài)度說出了口。

這樣的承諾，為什么一點也不打動人心？

因為觀眾不相信呀。

為了表現(xiàn)對劉娥的忠貞，趙恒對剛剛為自己生下兒子的正妻不聞不問。

太平在薛紹死后，非常痛恨自己的母親，她認為母親不應(yīng)該把自己的幸福建立在破壞別人的幸福之上。

這是人性。這是愛情對人性的讓步。

而劉娥和趙恒的愛情，好像只有通過傷害另一個無辜的人，才能得到證明。

他們的愛情，說嚴重點，是建立在泯滅人性的基礎(chǔ)之上的。

愛情重要，難道剛剛生下的孩子，和經(jīng)歷了分娩痛苦的妻子就不重要了嗎？

抽掉了最基本的人性，這樣的愛情蒼白無力，甚至令人反感。

再說了。

趙恒當上皇帝之后，妃子少說也有好幾個。

尤其和一個叫伽陵的異域女子打得火熱。

溫言款語，柔情似水，看不出你趙恒還有兩副面孔呀！

之前說好對劉娥永不相負呢？

就問一句：臉疼嗎？

《大宋宮詞》二號代表：潘玉姝。

潘玉姝是趙恒的妃子之一。

趙恒最不待見的也是她。

有一次皇族聚餐的時候，一匹馬失控了，朝著潘玉姝就沖了過來。

千鈞一發(fā)之際，一名禁軍沖過來拉住了馬。

潘玉姝眼神立刻就不對了。

姐妹，皇帝還在你眼前呢，能不能把你熱切的目光收斂一點！

（一首綠色送給趙恒）

然后潘玉姝就愛上了這位禁軍。

雖然和太平公主一樣也是一見鐘情，但怎么就讓人覺得哪哪不對勁？

因為潘玉姝在前面劇情的塑造中是一個特別有心機，精明詭詐的女性形象。

她會為了討趙恒歡心，穿上劉娥的衣服假扮劉娥。

（為何穿著鶯 pin 兒 ru 的衣裳）

這樣的人，很難讓人相信她會如此癡迷地愛上一個只有一面之緣的人。

她并不是一個像太平公主一樣的不諳世事的少女。

所以很難從人性的角度去解釋她為何會突然陷入愛情。

而這一切，才是她的行為絲毫不符合人性邏輯的根源。

《大明宮詞》的愛情，是偶然性和必然性的統(tǒng)一。

太平和薛紹的相遇是偶然性的。

但她對愛情的純粹和熱切，是生長環(huán)境所帶來的人性的必然結(jié)果。

但《大宋宮詞》的愛情，只有偶然性，卻缺失了必然性。

無論是劉娥和趙恒的相遇，還是潘玉姝和禁軍的相遇。

都是通過最俗套的英雄救美來實現(xiàn)。

救助是偶然的，但劇情沒有解釋為什么必然產(chǎn)生愛情。

為什么搭救之后會相互吸引？

是因為外貌？還是才華？還是品質(zhì)？

沒有以人性作為基石，也就讓人物所產(chǎn)生的情感好似浮在空中，虛無縹緲，落不到實處。

何況劉濤飾演的劉娥一點也不討喜。

在第一集的時候就迫不及待地傾吐著盛世白蓮花的經(jīng)典宣言。

（被有權(quán)有勢的王爺看上真的很苦惱）

（好一個視金錢如糞土的女子）

（我讓王爺要雨露均沾，但是王爺非不聽呢，就寵我就寵我）

越是彰顯自己的圣潔，越有一種欲蓋彌彰的味道。

說到這兒也就很明顯了。

為什么《大明宮詞》是經(jīng)典，而《大宋宮詞》只能是爛片。

《大宋宮詞》雖然在服化道上，算是比較用心了。

延續(xù)了李少紅的美學(xué)風(fēng)格。

 （劇中場景還原《韓載錫夜宴圖》）

然而服化道只是表，成就經(jīng)典，需要的是里子夠硬。

經(jīng)典要詮釋的，是愛情，更是建立在愛情之上的人性。

《大明宮詞》道出了我們身為人類所共有的情感，才能引起所有觀眾共鳴。

而《大宋宮詞》只是對愛情的一種意淫，脫離了實際，也脫離了基本人性。

我們每個人都能在太平公主身上看到世間每一個少女情竇初開的模樣，和對愛情執(zhí)著的堅守。

但在劉娥身上，我們只看到了一個沒有靈魂的木偶。