它為“國漫之心”又輸送了一些能量

時(shí)間：2021.04.04 來源：人民日?qǐng)?bào)客戶端作者：二十二島主

作者：維夢河

唯有影夢滿銀河。

4月2日，桃花島觀影團(tuán)第73期在北京成功舉辦，我們邀請(qǐng)近百位觀眾一起，觀看了備受期待的電影《西游記之再世妖王》。桃花島觀影團(tuán)的觀眾再次展現(xiàn)出了極高的素質(zhì)，不僅在映后積極與主持人互動(dòng)，分享了精彩的觀影感受，還自發(fā)地寫下了許多珍貴的評(píng)論。最終74位觀眾為《西游記之再世妖王》打出了7.5的平均分，獲得了大家的普遍認(rèn)可。

經(jīng)典名著《西游記》中的故事，在這部電影之前，已經(jīng)被改編多次，獻(xiàn)上大銀幕。但這部《西游記之再世妖王》，是第一次將“萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參”這一回故事改編獻(xiàn)映。

在原著的這一回故事中，五莊觀鎮(zhèn)元大仙座下兩個(gè)童子，奉命摘下兩枚人參果，給唐僧師徒，但唐僧婉拒，兩個(gè)童子就偷吃了這兩個(gè)人參果，恰好被豬八戒窺見。豬八戒慫恿孫悟空偷得三枚人參果，與眾師弟分吃，事情敗露，童子對(duì)孫悟空不依不饒。孫悟空一怒之下，把人參果樹仙根鏟除，推翻在地。鎮(zhèn)元大仙以三日為限，讓孫悟空找到醫(yī)治果樹的辦法。

但在這部改編的《西游記之再世妖王》中，三日期限變成了人參果樹之下鎮(zhèn)壓的妖祖元蒂被孫悟空無意放出，它在三日之后就會(huì)恢復(fù)本體。于是孫悟空等人必須在三日之內(nèi)捉住元蒂，救出師傅。

在影片中還有一些值得解讀的細(xì)節(jié)，需要與原著結(jié)合來看。片中，孫悟空在初進(jìn)五莊觀的時(shí)候，說了一句“只供天地，不供三清，真夠狂的”。說的是鎮(zhèn)元大仙不肯臣服于道教，他們師徒四人，鎮(zhèn)元大仙只給兩枚人參果，還有童子們對(duì)于唐僧的態(tài)度，也顯露出了鎮(zhèn)元大仙對(duì)于佛教不肯臣服的態(tài)度。鎮(zhèn)元大仙本是儒教教主孔子的化身，因佛教和道教的宣揚(yáng)，儒家的地位已經(jīng)開始動(dòng)搖，鎮(zhèn)元大仙心里并不是滋味。但他依靠人參果，長生不老，號(hào)稱與世同君、只拜天地。所以觀中并沒有三清的供位。

后來，兄弟三人上山去找元蒂，孫悟空在山神廟中等山神，等來的卻是元蒂附身的山神，山神廟前的紅幡上的翡翠接連破碎。玉器辟邪去兇的作用在我國古代就已經(jīng)開始流傳，古人在玉璧上雕刻花紋來祈求吉祥。影片中妖祖元蒂的邪氣竟然將翡翠輕而易舉地沖破，可見他的實(shí)力不容小覷。

而這部動(dòng)畫電影與其他版本相比較，對(duì)于孫悟空、豬八戒、沙悟凈三人的角色刻畫，更接近于佛教法則中的根本煩惱，“三毒”——嗔、貪、癡。

高冷悟空——嗔妖

嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。嗔是地獄之源，指仇視、怨恨和損害他人的心理。

嗔恨之所以會(huì)給自己帶來很大的痛苦，是因?yàn)猷林举|(zhì)是惡意的，惡意在對(duì)別人之時(shí)，則其無形的反作用也會(huì)傷害自己。所以，佛經(jīng)中說，極度憤恨的怒火，給人帶來的灼痛實(shí)不亞于地獄之火。

孫悟空在片中沒了電視劇中的猴子的頑劣本性，整場都以高冷面孔示人。發(fā)怒的時(shí)候?qū)⑷藚⒐麡溥B根打壞，將嗔妖的特質(zhì)顯露無疑。

京腔八戒——貪鬼

三毒的貪欲指的是渴求，依凡夫的習(xí)性，對(duì)于自己所喜愛的人、事、物，自然想要執(zhí)為己有，這就是貪欲。貪欲是一種向外的追求，意味著內(nèi)里面缺少點(diǎn)什么，所以必須向外追求，以滿足此渴望。

貪欲的表現(xiàn)是由渴望到追求，由追求到占有，然后占有欲又繼續(xù)增長、擴(kuò)大。

豬八戒在這部動(dòng)畫中有著一口貧嘴的京腔，開口就能逗樂觀眾。在一開始見到兩個(gè)仙童的時(shí)候，竟誤以為是女兒家，便出口調(diào)戲。吃了一個(gè)人參果之后，還不滿足，貪鬼的本質(zhì)讓他求孫悟空再去給他摘一個(gè)。在山神廟的時(shí)候，八戒二話不說就跳到供臺(tái)上面找吃的。在《西游記》原著里，唐僧被妖怪抓走了以后，豬八戒多次要分盤纏，貪鬼的特征在他身上尤為明顯。

呆萌沙僧——癡魔

癡，是愚癡，“三毒”中的愚癡就是不知道、不明的意思，簡單地說就是無明。如不明事理，不知因果法則，不了解無常、苦空及解脫之道，都屬于愚癡的表現(xiàn)。

癡是“三毒”中最根本的，以癡為根源產(chǎn)生貪和嗔，沒有癡，就不會(huì)有貪和嗔，所以佛教特別強(qiáng)調(diào)癡是一切煩惱及痛苦的根本。

沙僧在這部影片中一直都是一副呆呆傻傻的模樣，在其他關(guān)于《西游記》的影視作品中，也一直都是最沒有主見的那一個(gè)，這些都是愚癡的特征。但他是兄弟三人中對(duì)佛教最為敬仰的那一個(gè)，在《西游記之再世妖王》中，只有他經(jīng)常行佛禮?！皼]有癡，就不會(huì)有貪和嗔”，所以他必須是最為皈依的那一個(gè)。

但是，他們雖然性本三毒，卻成為了去西天取經(jīng)的三個(gè)主力。而影片中唐僧的柔弱設(shè)定，更凸顯出了三個(gè)“妖僧”的形象。懦弱的唐僧雖然不在孫悟空打人參果樹的時(shí)候念緊箍咒，但是卻在面對(duì)強(qiáng)大的妖祖元蒂的時(shí)候，有著“我身雖死，但心不死”的慷慨氣度。

如果沒有唐僧，沒有這師徒一場，他們?nèi)艘膊粫?huì)成為天下蒼生的救世主。正是唐僧這份心系天下蒼生的普世之心，才感召了他們。真正的佛心，會(huì)讓“嗔、貪、癡”這三個(gè)毒性，轉(zhuǎn)化為佛性。

影片中的“果子精”，是佛祖座下一名弟子的一股真氣。它并非妖，而是一種佛性的化身。它與金蟬子一樣，都可以做出“以身飼虎”的犧牲。

它用自己的真氣，救贖被妖魔化的平民，不惜自己的真氣被耗盡，無法轉(zhuǎn)世。在唐僧被元蒂抽取金身的時(shí)候，唐僧亦是一種大無畏的狀態(tài)。

他們的佛性，化為了三個(gè)“嗔妖、貪鬼、癡魔”的心。妖怪不但有善惡之分，也有有心無心之分。心不死，身就不會(huì)死。

除了孫悟空、豬八戒、沙僧，影片中其他妖精的形象也令人印象深刻。鬼王山多目、靈溪洞九尾、豹頭山虎口洞黃獅等妖怪頭目各自身懷絕技，但都被三兄弟一招斃命。他們所參拜的妖祖元蒂，雖然在一開始，是孫悟空打不過的最強(qiáng)反派，并且將豬八戒和沙僧輕松打死。但最后還是邪不壓正，孫悟空的力量由心而發(fā)，一棍將元蒂打得尸骨無存。

他們兄弟三個(gè)，是唐僧的徒弟，是“有心”的妖怪。他們舍身救蒼生，所以最后一縷果子的真氣，像心臟起搏器一般將他們復(fù)活。而那些沒有心的妖怪，只能灰飛煙滅。