原標(biāo)題：歷史需要富有感染力的表達(dá)——觀電視劇《覺醒年代》

電視劇《覺醒年代》讓很多人熱血沸騰，深刻感受到思想的光芒、理想的魅力和青春的力量，深刻感受到那個壯懷激烈年代在中華民族覺醒和復(fù)興之路上的分量！這是革命歷史題材電視劇創(chuàng)作的重大突破。

很多年輕觀眾留言：“課本里的人物活了，課本里的事件活了，課本里的歷史活了！”歷史活了，那段中國人應(yīng)該珍惜、銘記、感謝的歷史才更加可信；中國先進(jìn)的知識分子、熱血青年為了中國的進(jìn)步和現(xiàn)代化而做出的驚天動地的偉業(yè)才更加可敬。

自帶感染力的歷史需要富有感染力的表達(dá)。從新文化運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨建立的這段歷史，波瀾壯闊、扣人心弦。有大量的文獻(xiàn)記載和當(dāng)事人回憶，但材料越多，駕馭越難。特別是，觀眾大多從教科書里獲得了結(jié)論，電視劇如何給觀眾提供一部視覺的真實(shí)生動的信史？這是一個挑戰(zhàn)。該劇的主要敘事依據(jù)學(xué)術(shù)研究、考證材料和最新研究成果，具有實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)的基礎(chǔ)。整個劇組以崇高情懷、極大誠意和專業(yè)水平，將歷史研究和學(xué)術(shù)研究的成果，按照文學(xué)戲劇的要求“變”成好聽的“故事”和好看“沖突”，抵達(dá)藝術(shù)真實(shí)。

成為新文化運(yùn)動象征的紅樓，主體用赭紅色的磚砌成，醒目別致，在劇中具有深遠(yuǎn)的寓意。在這里，李大釗、陳獨(dú)秀等人醞釀和萌生了建立一個馬克思主義政黨的信念，建黨的步伐就此邁出……基于這一歷史真實(shí)，全劇充分展現(xiàn)北京大學(xué)和《新青年》編輯部這一平臺，與北京和上海的地理空間，共同構(gòu)成了一個出色的敘事結(jié)構(gòu)和戲劇結(jié)構(gòu)，完成“從紅樓到紅船”的新的藝術(shù)表達(dá)。

在早期馬克思主義傳播和中國共產(chǎn)黨建立過程中，北京大學(xué)的作用在劇中被濃墨重彩地展示。《覺醒年代》挖掘和挑選的北京大學(xué)與國家命運(yùn)相關(guān)，但又鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)，令不少黨史專家和校史專家為之贊嘆。劇中，時任外交委員會主任的汪大燮自覺無力回天時，將巴黎和會外交失敗的消息告訴了好友蔡元培。蔡元培說：“那我能做些什么？”汪大燮說：“你蔡孑民有北大，北大后面有個中國！”這句臺詞的設(shè)計(jì)，便是根據(jù)當(dāng)時國人對北京大學(xué)的普遍期望，是歷史賦予北京大學(xué)的使命與責(zé)任。

如何用藝術(shù)語言表現(xiàn)馬克思主義在中國的傳播？電視劇用心地安排了一個戲劇性鋪墊：李大釗在街上為一個素不相識的長辛店工人葛樹貴當(dāng)?shù)袅俗约旱拇笠?，墊付了醫(yī)藥費(fèi)，與這個工人結(jié)下了友誼。他們的交往，很自然地引出了后來在中國歷史舞臺起了重要作用的京漢鐵路局長辛店機(jī)務(wù)段機(jī)車廠的工人群體。李大釗常有接濟(jì)別人的善舉，如資助學(xué)生、為建立長辛店勞動工人補(bǔ)校捐款、為中國共產(chǎn)黨早期活動捐獻(xiàn)經(jīng)費(fèi)等等，所以這段情節(jié)是合乎李大釗人格邏輯的想象和編寫。

李大釗與長辛店工人一起包餃子過年的情節(jié)，讓觀眾感動得熱淚長流。這位北大教授與工人的對話頗具深意。“大伙兒知道有一個人叫馬克思嗎？德國人，長個大胡子。”工人們紛紛搖頭。“馬克思有個觀點(diǎn)，他認(rèn)為工人階級是人類社會的領(lǐng)頭羊，只有我們工人階級領(lǐng)導(dǎo)的社會，才是世界上最先進(jìn)的社會，工人才能過上好日子……”工人又問：“中國有馬克思這樣的人嗎？我們?nèi)フ宜?rdquo;一個小孩指著李大釗脫口而出：“你就是那個大胡子！”這里以文學(xué)之筆，建立了中國先進(jìn)知識分子與馬克思的聯(lián)系，將中國先進(jìn)知識分子對工人啟蒙和宣傳的效果，通過“童言無忌”似的一句話表現(xiàn)出來。

劇中，李大釗在長辛店鐵路機(jī)車修理廠曾有大段的演講。他站在高大的機(jī)車車頭上，不時揮動手臂；兩個換氣扇在飛轉(zhuǎn)，灰塵蒸汽氤氳；一束陽光斜射進(jìn)來，照亮了昏暗的車間；臉上沾著油污的工人們，仰著頭全神貫注地傾聽……這一幕讓人聯(lián)想到反映十月革命的經(jīng)典畫作。該劇以頗多極具藝術(shù)感染力的手法，表現(xiàn)馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的過程，在歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的結(jié)合方面達(dá)到一個新的高度。

李大釗常用“我們已經(jīng)在路上了”鼓勵他人。他在說這句話時，每次都是手放胸口。這一動作設(shè)計(jì)傳達(dá)出一種先行者、探路者的自豪與自信，以及探索真理道路上的義無反顧。

劇中多次出現(xiàn)城門口印著深深車轍的路、箭桿胡同里泥濘的路、大雪覆蓋下鄉(xiāng)村的路，無不是尋找道路的隱喻。那個時代的人都曾探索，但最終“已經(jīng)在路上了”的人，只能是那些執(zhí)著探索的先進(jìn)知識分子。“我們已經(jīng)在路上了”多次出現(xiàn)，是對馬克思主義在中國從理論到實(shí)踐過程的藝術(shù)表達(dá)。

這條尋找真理、救國救民的路坎坷曲折。新文化運(yùn)動的旗手們在探索真理的路上痛苦地分化著，青年學(xué)生探索真理之路更加復(fù)雜。五四前后，諸多新思潮紛紛傳入，到底哪種主義能救中國？《覺醒年代》以當(dāng)時被很多年輕人追隨的無政府主義等理論的失敗，給后人很好地補(bǔ)了一課：中國先進(jìn)知識分子最終選擇馬克思主義為理論指導(dǎo)，不是心血來潮，在各種理論的失敗和比較中，救中國的道路才逐漸清晰起來。

精致的藝術(shù)表達(dá)使該劇的教育意義和審美價(jià)值相得益彰。巴黎和會外交失敗后，中國代表團(tuán)駐地的白色窗簾被風(fēng)吹得搖曳飄蕩，就像是彼時羸弱外交的一曲挽歌，木刻版畫串起一幅幅歷史的畫面……無論是陶然亭內(nèi)帶著醉意的一曲“高山流水”，還是長城上氣吞山河的《青春》，都具有開闊的格局。這山河越是風(fēng)光旖旎，這青春越是蓬勃美好，那些為理想而犧牲的生命就越顯得壯美和崇高。陳獨(dú)秀深邃而憂傷的目光之下，上海龍華刑場陳延年和陳喬年的犧牲場景疊印出現(xiàn)，將革命英雄主義推向藝術(shù)的高潮。

歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)完美結(jié)合，歷史自帶的感染力才會一次次感動今人，激發(fā)人們對歷史的敬畏。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建歷史需要這樣真誠、嚴(yán)謹(jǐn)、詩意的表現(xiàn)。就此而言，《覺醒年代》創(chuàng)造了歷史敘事新的藝術(shù)高度。（作者：金安平）

《人民日報(bào)》（2021年04月08日 第20版）