一、中土世界之父——托爾金小傳
托爾金于1892年出生于英國在南非殖民地的一個(gè)虔誠的天主教家庭。他的父親亞瑟是一位銀行經(jīng)理，母親則是一位全職家庭主婦。據(jù)托爾金自己回憶，他在南非的童年猶如天方夜譚般充滿了異國風(fēng)情，生活環(huán)境也與后來居住的伯明翰千差萬別。
但美好的時(shí)光總是格外短暫，在托爾金4歲時(shí)，他父親因腦淤血去世。這意外的變故使得沒有工作的母親，不得不舉家遷回英國伯明翰，用父親遺留的積蓄艱難地養(yǎng)育著托爾金和弟弟。
好在，母親梅布爾有著極好的文化修養(yǎng)。她在閑暇時(shí)就給兩個(gè)兒子聲情并茂地講各種兒童著作和經(jīng)典神話故事。其中給托爾金留下印象最深的就是《埃達(dá)》（北歐神話）。
創(chuàng)世之初爆發(fā)于阿薩神族和華納神族間的戰(zhàn)爭，兼具智慧與勇氣的神王奧丁，詭計(jì)多端、變化不定的謊言之神洛基，力大無窮、英勇好斗的雷神托爾，以及因眾神之國和巨人間的戰(zhàn)爭而引發(fā)的無比悲壯的諸神黃昏，都成為了托爾金日后創(chuàng)作時(shí)的寶貴素材。
同時(shí)母親也會(huì)教授托爾金一些基本的拉丁語和法語，這邊是他最初的語言啟蒙。極具語言天賦的托爾金在求學(xué)期間對語言的興趣愈發(fā)濃厚。最終他知曉的語言多達(dá)35種之多。其中不僅有現(xiàn)代語言還有已經(jīng)成為化石的古代語言，如古英語和古斯堪的那維亞語。
如此接觸的語言才能，讓托爾金在日后創(chuàng)作《指環(huán)王》小說時(shí)足以為其中的每一個(gè)種族都單獨(dú)創(chuàng)造一種語言。精靈語、霍比特人語、半獸人語、樹人語，他甚至還為常年在噪音極大的地下礦井從事工業(yè)勞作的矮人專門設(shè)計(jì)了一種手語。他為精靈族創(chuàng)造的“昆雅語”和“辛達(dá)林語”因?yàn)榫邆渥銐虻脑~匯和完善的語法，已完全可以作為一門獨(dú)立的語言來使用。
托爾金自己也曾凡爾賽道：如果可以出版的話，我真的想用精靈語來寫作。
雖家境貧寒，但托爾金卻憑借自己的過人天賦和刻苦努力考上了貴族學(xué)校愛德華國王學(xué)校。在那里他結(jié)識(shí)了三位各具天賦摯友，精通數(shù)學(xué)和音樂的魏斯曼、富有戲劇天才的吉爾森和具有詩人才華的史密斯，四人一起組成了名為“巴羅凡”的茶社。他們定期在茶社聚會(huì)分享思考的樂趣、交流人生的感想。
在日后《指環(huán)王》的創(chuàng)作過程中，包括托爾金在內(nèi)的這小小四人組，無疑就成為了佛羅多、皮平、梅利和山姆這四個(gè)勇敢、善良的霍比特人護(hù)戒小分隊(duì)的原型。
1904年托爾金的母親因糖尿病去世，臨死前她將自己僅剩的800英鎊和兩個(gè)兒子托付給了一個(gè)位名叫摩根的天主教神父，并委托他擔(dān)任兩個(gè)孩子的監(jiān)護(hù)人。摩根不但安排兩兄弟住在了他們舅媽家，而且還定期從自己的薪水中拿出一些來周濟(jì)。在神父的監(jiān)督和指導(dǎo)下，托爾金考入了牛津大學(xué)語言學(xué)系
1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，22歲的托爾金應(yīng)征入伍成為了英國遠(yuǎn)征軍的一名少尉。他乘船跨過英吉利海峽遠(yuǎn)赴法國與德軍作戰(zhàn)，還親歷了一戰(zhàn)最為慘烈的索姆河一役。
這場戰(zhàn)役長達(dá)四個(gè)月，英法聯(lián)軍和德軍在索姆河沿岸的陣地上反復(fù)拉鋸，彈坑和尸體遍布整片河岸，周圍的一些都被戰(zhàn)火焚燒殆盡。
特殊的戰(zhàn)爭經(jīng)歷，讓他對現(xiàn)代工業(yè)文明及其所衍生的殺人機(jī)器產(chǎn)生了極度的厭惡。所以，在由魔君索倫統(tǒng)治的魔都，到處都遍布著由食人魔和半獸人驅(qū)動(dòng)著的帶有巨大齒輪，不時(shí)噴出火焰的巨大機(jī)械。
在《雙塔奇兵》中，巫師薩魯曼黑化后，就驅(qū)使半獸人們將自己領(lǐng)地艾辛格內(nèi)的樹木全部砍伐，同時(shí)大肆開采地下的鐵礦石，鑄造兵器，這一場景無疑是現(xiàn)代工業(yè)文明在中土世界的“投影”。
戰(zhàn)爭結(jié)束后，托爾金被聘為《新英語詞典》的編輯，后又成為了牛津大學(xué)的語言學(xué)教授。1930年在批改學(xué)生的試卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生交了白卷，他便不由自主地在空白的試卷上寫下了一行話：”從前，在地底的洞穴中住著一個(gè)霍比特人。“自此，托爾金便被一股魔力吸引著，創(chuàng)作出了一個(gè)廣闊無比、瑰麗神奇的中土世界。
二、君從何來——《指環(huán)王》中的神話象征
托爾金在成為一位杰出的作家前，他首先是一位天主教徒。從小他就在母親的帶領(lǐng)下，每周有規(guī)律地前往教堂做禮拜，聽神父布道，在淪為孤兒后又在摩根神父的教導(dǎo)和撫養(yǎng)下繼續(xù)求學(xué)。因此，他的信仰極為虔誠，同時(shí)對《圣經(jīng)》更是頗有研究。
托爾金曾親口說，自己的《指環(huán)王》在本質(zhì)上就是一個(gè)天主教故事。
另外，托爾金還是一位優(yōu)秀的學(xué)者。他對古代歐洲各國語言和神話傳說的熟稔程度，足以讓他獲得牛津大學(xué)的教授職位。
《指環(huán)王》系列，可以說是托爾金將自己全部的生命、信仰、學(xué)識(shí)、情感以藝術(shù)的方式熔鑄成的一個(gè)完美整體。故事中的人物形象、故事情節(jié)自然也都與他所閱讀過的宗教文學(xué)和神話故事密切相關(guān)。
首先，我們來說說三部曲的核心意象——至尊魔戒。它是由魔君索倫在末日火山中的巖漿中打造的。其內(nèi)外面各刻著一行精靈語銘文：至尊魔戒統(tǒng)領(lǐng)眾戒，盡歸羅網(wǎng)。至尊魔戒囚禁眾戒，昏暗無光。帶上它的一切生物都會(huì)在現(xiàn)實(shí)中隱形，同時(shí)被傳送到另一個(gè)維度，在那里只能看到邪黑塔上索倫的魔眼散發(fā)出恐怖的紅光。
魔戒的“隱身設(shè)定”實(shí)際上源自柏拉圖《理想國》中的一個(gè)故事：吉格斯原是服侍呂底亞國王的仆人，有一次發(fā)生地震，吉格斯順著地震產(chǎn)生的地裂進(jìn)入到一個(gè)地下墓穴中。他在那里發(fā)現(xiàn)了一枚戴在巨人遺骸上的黃金戒指。它擁有特殊的魔力，一旦將這枚戒指的底座朝向佩戴者，他的身影就會(huì)隱去。吉格斯野心膨脹，在戴上這枚戒指后殺死了呂底亞國王，并娶了王后，將王權(quán)占為己有。
在兩個(gè)故事中，指環(huán)都象征著一種超凡的能力，同時(shí)它也是一種誘惑，引誘著每個(gè)擁有它的人突破倫理和道德的約束，為滿足一己私欲不擇手段、為所欲為。咕嚕為了得到它從一個(gè)普通的霍比特人變成了怪物；比爾博巴金斯雖屢經(jīng)考驗(yàn)卻也只能勉強(qiáng)抵御它的誘惑；人皇阿拉貢因?yàn)楹ε伦约簤櫬洳桓矣|碰它；就連容貌秀麗、法力高強(qiáng)的精靈女王凱蘭崔爾也一度在它的引誘下面露兇光。
接下來，我們看貫穿三部曲始終的魔戒最忠實(shí)的仆人——咕嚕的形象。這一形象實(shí)際源自《圣經(jīng)?舊約》。在《指環(huán)王：王者歸來》的開篇，導(dǎo)演為我們講述了咕嚕過去的故事。
咕嚕原本是一個(gè)名叫斯米格的霍比特人，在生日那天他和兄弟迪戈在河上釣魚。迪戈被大魚拖入水中，卻意外在河底發(fā)現(xiàn)了至尊魔戒。兄弟二人迅速在魔戒的引誘下墮落并反目成仇，最終斯米格殺死了迪戈并奪取了魔戒。接著，他因犯下謀殺罪被族人驅(qū)逐，便孤身一人帶著寶貝躲進(jìn)了深山老林，逐漸喪失人性也失去了原本的面貌甚至忘記了自己的名字。
在至尊魔戒的引誘下，咕嚕的人格發(fā)生了分裂：一個(gè)是冷酷自私，未達(dá)目的不擇手段的，另一個(gè)是軟弱無能、膽小怕事的。就這樣，咕嚕的靈魂完全被魔戒操控，成為了它永遠(yuǎn)的追隨者和最忠實(shí)的仆人。
斯米格墮落為咕嚕的故事，是借鑒自《圣經(jīng)》中該隱殺兄亞伯的故事：該隱和亞伯是亞當(dāng)和夏娃最初的兩個(gè)孩子。他們同時(shí)向上帝供奉祭品，該隱供奉了谷物而亞伯供奉了羊肉。
最終上帝選擇了亞伯的祭品，這讓該隱心生嫉妒、憤恨，于是他動(dòng)手殺死了自己的兄弟，這也是人類歷史上第一樁殺人罪。結(jié)果，他被上帝判罰永遠(yuǎn)流放并與孤魂野鬼為伍，永遠(yuǎn)不死也得不到解脫。
斯米格和該隱在惡念的引誘下，都犯下了不可饒恕的罪行。在惡念的驅(qū)使下他們甚至能夠至血緣親情于不顧。因此，他們靈魂必已扭曲，必須以永世流放來贖罪。
最后，我們來看許多觀眾都特別喜歡的人類角色——阿拉貢。他有著雙重原型：古希臘的英雄和中世紀(jì)傳奇中的英勇騎士。首先我們來看阿拉貢的顯赫身世：
他的祖先是林谷之主埃爾隆德的孿生兄弟埃爾洛斯，即努曼諾爾的第一任國王。
在第一紀(jì)元末的憤怒之戰(zhàn)中，由于他們的半精靈血統(tǒng)，“崇高者”梵拉給予了孿生兄弟選擇成為人類或精靈的權(quán)利。埃爾隆德選擇為精靈，而埃爾洛斯選擇為人類。
而埃爾洛斯的后代伊蘭迪爾是亞爾諾和剛鐸兩大王國的開國國王。
其次，阿拉貢在20歲時(shí)初遇埃爾隆德的女兒艾爾文并一見鐘情，他們二人至死不渝的愛情也是貫穿故事始終的一條重要的情感線，面對埃爾隆德的反對，阿拉貢不卑不亢地執(zhí)著地以自己的方式愛著艾爾文。最終在魔戒圣戰(zhàn)后榮歸剛鐸成為人皇，并迎娶艾爾文。
阿拉貢卓越功勛與他高貴的血統(tǒng)關(guān)系密切，他是人類先王的直系血親，有著一半精靈的血統(tǒng)和長達(dá)千年的壽命。因此，他才能夠在戰(zhàn)場上所向披靡，面對魔戒時(shí)亦不為所動(dòng)。這樣以出身論成敗的思想，實(shí)際上是脫胎自古希臘神話，在其中取得豐功偉績的英雄往往都是神祇與人類混血而生的半神，例如赫拉克勒斯、阿喀琉斯、珀修斯。
而阿拉貢對愛情矢志不渝的追求，則是脫胎自中世紀(jì)的騎士傳奇，在其中每位騎士在踏上冒險(xiǎn)旅程前都要找一位高貴美貌的女子作為自己的動(dòng)力源泉，將自己取得的所有榮耀都獻(xiàn)給她，例如蘭斯洛特、特里斯坦。這就像極了阿拉貢對精靈公主艾爾文的執(zhí)著追求。
三、關(guān)于結(jié)局的思考——邪不壓正亦或以惡治惡
相信眾多魔戒的粉絲一定對于，三部曲的最終章印象深刻——佛羅多歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，把魔戒帶到了末日火山的邊緣。但他作為一個(gè)平凡的霍比特人卻沒能抵擋住至尊魔戒的強(qiáng)大誘惑，將指環(huán)戴在了手上。
此時(shí)，魔戒最忠實(shí)的仆人咕嚕也一路尾隨而來，它可絕對不答應(yīng)讓自己的寶貝落入他人之手。
咕嚕與弗羅多在末日火山的邊緣扭打了起來，咕嚕將弗羅多戴著戒指的食指一口咬掉，奪回了魔戒。斷指的弗羅多亦不肯善罷甘休，便沖上前去搶奪魔戒。結(jié)果兩人雙雙跌下懸崖，咕嚕拿帶它的至尊魔戒被巖漿吞噬，而弗羅多則恰巧幸運(yùn)地抓住了峭壁邊緣，免于葬身火海。
我們能說這是一個(gè)簡單的善戰(zhàn)惡的結(jié)局嗎？弗羅多歷經(jīng)千辛萬苦，到了最為緊要的關(guān)頭的時(shí)候還是在魔戒的引誘下墮落了。在最后一刻，他完全放棄了摧毀魔戒的念頭。最為諷刺的是，局勢的扭轉(zhuǎn)完全依靠的是另一個(gè)比他還要貪婪冷血的咕嚕完成的，是它絕頂?shù)膼耗畲偈鼓Ы浔粴А?/p>
實(shí)際上，影片中弗羅多的墮落又何嘗不是甘道夫、阿拉貢、萊戈拉斯、金靂、埃爾隆德，以及片中一切人物的墮落。它向我們傳達(dá)了一個(gè)道理，即沒有人能夠在絕對惡念的引誘下保持理性和鎮(zhèn)靜。倘若不能用一億買到對你獨(dú)立人格的控制權(quán)，那就十億、百億……
所以，人性究竟是能夠?qū)崿F(xiàn)自我拯救的嗎？還是說一切都只不過是宿命論般的巧合，惡人恰巧多行不義必自斃，善人碰巧抓住了懸崖邊突出的石塊。
托爾金《指環(huán)王》重映能為我們提供的，遠(yuǎn)比你想象的要多。
