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電影《三貴情史》:對(duì)“暗箱”傳統(tǒng)的回歸和拓新

時(shí)間:2023.10.17 來源:光明網(wǎng) 作者:石宇宸 周碧玉

原標(biāo)題:《三貴情史》:織綺夢于暗箱



作為視覺文化研究的焦點(diǎn)之一,“暗箱”不僅同攝影機(jī)器的發(fā)展休戚相關(guān),更框定了觀察者的場域、形塑了主體的觀看位置、方式與效果,使其成為喬納森·克拉里眼中,被“圈限”的、去身體化的主體?;诎迪淠P偷牟粩嘌莼?,攝影機(jī)成為了傳統(tǒng)膠片制作時(shí)代電影表征現(xiàn)實(shí)的“中心”,為觀眾提供了建構(gòu)性的、“遮蔽”物理與感官經(jīng)驗(yàn)的影像內(nèi)容。


華語奇幻電影《三貴情史》(2023)之所以令人耳目一新,不僅是它對(duì)“真愛”的重提,更重要的是它對(duì)“暗箱”傳統(tǒng)的回歸和拓新。電影講述了王三貴在天神的“真愛賭約”下,為了打破“詛咒”,踏上尋找真愛之旅的故事。


電影既未打造傳統(tǒng)神話以喚起觀眾的文化意識(shí),也不聚焦于社會(huì)熱點(diǎn)來牽動(dòng)他們的關(guān)切與推理,甚至一些奇幻電影中常見的“時(shí)空穿梭”“身體互換/變形”等概念,在片中也未被調(diào)用。導(dǎo)演劉斯逸所做的,則是直接繼承了喬治·梅里愛的幻想傳統(tǒng)——化銀幕為舞臺(tái),邀請(qǐng)觀眾踏入攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)所虛構(gòu)的、“很久以前”的童話世界,從而好好地“夢”一場。


在這個(gè)童話世界中,觀眾被預(yù)設(shè)以上帝視角“總覽”一切,而天神們則坐在“電視機(jī)”前,以人間的悲歡為賭注。個(gè)體角色又分別望向自身的回憶與夢境……“觀影”行為或者說是“目光”本身,使得電影生成了三重嵌套的視覺空間,這之中,作為觀察者的天神、個(gè)體角色與觀眾對(duì)于所見之景的介入程度又都相對(duì)有限。即使是慣例中被認(rèn)為擁有“法術(shù)”的天神們,也只約定了三貴之旅的游戲規(guī)則——凡他親吻之物必然熟睡。然而,三貴的命運(yùn)如何,絕大多數(shù)時(shí)候,他們也只能等待攝影機(jī)的信息給予,并深受其情緒控制。在這種情況下,觀察者的主體失權(quán),才形成了賭約本身的戲劇張力,并再次強(qiáng)調(diào)了“暗箱”的運(yùn)作機(jī)制。


導(dǎo)演以攝影機(jī)立法,在這個(gè)封閉且自洽的視覺空間中展開了關(guān)于真愛的討論,期待那些被“功績社會(huì)”所束縛、感到倦怠的人們,能夠看到和體驗(yàn)被遺忘或否定的感性內(nèi)容。她將真愛描述為“能夠打破詛咒的神力”,并用三貴與三個(gè)女性的相遇,來詮釋“愛”的方方面面。魚魚試圖通過解除三貴的詛咒來成全自己的“公主夢”,這可以看作是一種拉康式的“自愛”。霞姐曾混淆了“粉絲之愛”和“戀人之愛”,直到“痛失所愛”并失眠了十二年后才意識(shí)到其真諦。婷婷身上則匯聚了對(duì)愛的懵懂和勇氣,以及思念本身的綿長……


電影中,愛無定型、無定性,唯獨(dú)以一種感性的邏輯統(tǒng)攝著一切。詛咒與祝福、甜蜜與痛苦、離別與重逢、有限與無限等看似對(duì)立的概念,既描述著愛的不同表現(xiàn),也因愛而蘊(yùn)含著同一性。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),導(dǎo)演甚至在收束之際,賦予了愛“突破暗箱神話”的可能。篤信真愛的風(fēng)哥,以“否”入賭局,最終得其所愿,形神湮滅于絢爛的火燒云——用死亡與霞姐重逢。觀察者和被觀察者在這里成功實(shí)現(xiàn)了身份對(duì)調(diào),何嘗不是愛之影響下“合乎情理的不可能”的實(shí)現(xiàn)呢?


不過,對(duì)于當(dāng)下的觀眾而言,要進(jìn)入并認(rèn)同上述的童話敘事邏輯,沉浸式體驗(yàn)一場有關(guān)愛情冒險(xiǎn)的成人童話,需要具備一定的童話題材藝術(shù)作品的知識(shí)背景,才能對(duì)影片氛圍有所了解,并將自身對(duì)童話的想象縫合進(jìn)去。要明確的是,電影氣氛并非觀眾自身情緒的外溢與化生?;诟裰Z特·波莫的研究可以將其定義為,當(dāng)觀眾攜帶個(gè)人記憶、情緒與風(fēng)格化的影像內(nèi)容“相遇”時(shí),共同生成的、在場的、混合的情調(diào)空間。


《三貴情史》的童話氛圍,主要依托于“夕陽”“古著”等要素外擴(kuò)。先看導(dǎo)演對(duì)夕陽的使用:第一重,暖黃的光暈常常鍍于影像之上。第二重,粉紫色的煙光于天幕翻涌,乃至綻出比煙花更盛大、驚艷的奇觀。實(shí)際上,對(duì)夕陽之美的自發(fā)注視,已成為銀幕外都市人的新“儀式感”。注視和隨之而來的停頓,代表著人們?cè)诜泵Φ纳钪?,依然保持著?duì)審美和夢幻的向往。所以,導(dǎo)演在《三貴情史》把機(jī)械裝置、視覺特效和客觀真實(shí)充分聯(lián)動(dòng),生成了夕陽的不同模樣,并配以深情、充滿故事感的音樂,旨在進(jìn)一步放大這份憧憬、延長這份注意力??梢哉f,透過夕陽所營造的如童話般的氛圍,觀眾的感性知覺被激活了。


而“古著”則凸顯了《三貴情史》的年代氛圍,并形構(gòu)出童話的物質(zhì)表征。一般認(rèn)為,上世紀(jì)二三十年代到八十年代的服飾可以稱之為“古著”。它們對(duì)于經(jīng)典元素的開創(chuàng),以及在具體實(shí)物上體現(xiàn)的質(zhì)感、故事感,令復(fù)古愛好者著迷不已。導(dǎo)演或許期望能用古著,把《三貴情史》的觀眾帶入一類模糊的、向記憶和想象呈現(xiàn)的“缺席”,并用距離及其衍生的懷舊意味,彌散出一種并非遙不可及的夢幻質(zhì)感。


行文至此,《三貴情史》兩極分化的口碑,以及它遇冷的票房似乎也找到了解釋。“于暗箱中織夢”是導(dǎo)演建構(gòu)文本影像的基本邏輯。這一核心概念和創(chuàng)作方法,其實(shí)也對(duì)隱含觀眾如何感知故事氛圍、認(rèn)同相關(guān)符號(hào)進(jìn)行了預(yù)設(shè)??上У氖?,悖于社會(huì)心態(tài)的內(nèi)容主旨、虛幻夸張的故事世界,以及過于風(fēng)格化的氛圍設(shè)計(jì),增加了《三貴情史》實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的難度,并直接造成了接受者的“分野”。并非所有人都愿意重溫愛的神話,并非所有人都對(duì)夕陽和古著有著特殊的情愫……我想,這正是有人愿自暗箱入夢,沉湎于影片所提供的溫情與浪漫,而有些人卻主動(dòng)拒絕、或者說無法入夢、進(jìn)入這一童話世界的根本原因。(作者:石宇宸 周碧玉)


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