《射雕英雄傳：俠之大者》如何煥新中國武俠 時長：02:27 來源：電影網(wǎng)

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《射雕英雄傳：俠之大者》如何煥新中國武俠收起

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1905電影網(wǎng)專稿 徐克執(zhí)導(dǎo)，肖戰(zhàn)、莊達(dá)菲主演的《射雕英雄傳：俠之大者》無疑是春節(jié)檔熱度最高的影片之一。

電影聚焦原著第34至40章，講述郭靖得傳天下絕世武功“九陰真經(jīng)”和“降龍十八掌”，與黃蓉在江湖爭斗和戰(zhàn)亂動蕩中，力挽狂瀾，保護(hù)南宋邊關(guān)，終成“俠之大者”的故事。

影片中既有“降龍十八掌”“九陰真經(jīng)”“蛤蟆功”等武學(xué)奇招的視覺化呈現(xiàn)，也有千軍萬馬，鐵騎箭雨的宏大戰(zhàn)爭場面，郭靖在“草原”和“中原”間的抉擇也為故事增添了厚重的家國情懷。

導(dǎo)演徐克曾直言，金庸小說不好拍，篇幅長，人物多，情感豐富，但他希望與時俱進(jìn)，拍出獻(xiàn)給當(dāng)下觀眾的武俠電影。

武俠是獨(dú)屬于中國人的浪漫。名導(dǎo)徐克時隔32年再拍金庸經(jīng)典，如何平衡原著與個人風(fēng)格，在視覺和主題上又怎樣推陳出新，《射雕英雄傳：俠之大者》如何“煥新”中國武俠？

01

新視覺

《射雕英雄傳》原著洋洋灑灑一百多萬字，人物數(shù)量超百個，這也是電影改編的難點(diǎn)所在。

徐克沒有循規(guī)蹈矩，從頭拍起，而是選擇另辟蹊徑，直接圍繞原著的后七章高潮段落展開。

這段故事既有武林絕學(xué)間的巔峰對決、金戈鐵馬的戰(zhàn)爭場面，也有俠之大者的主題升華，將射雕宏大世界中的華彩篇章濃縮展現(xiàn)，徐克的選擇不可謂不妙。

作為新派武俠電影的代表人物，徐克在動作設(shè)計(jì)上永遠(yuǎn)求新求變，更大膽融合舞蹈、戲曲等跨界元素，讓武打動作兼具飄逸與力量，更擅長利用特效等前沿科技，打造出天馬行空的動作奇觀。

這一次的《俠之大者》也不例外，不僅將金庸武俠世界中的“降龍十八掌”“九陰真經(jīng)”“一陽指”“蛤蟆功”“打狗棒法”等武功絕學(xué)盡皆復(fù)現(xiàn)，還令其在美學(xué)與特效的加持下煥發(fā)新生。

“東邪西毒南帝北丐中神通”輪番登場的段落充滿了東方美學(xué)的瀟灑寫意之美。鐵槍廟的萬蛇爬行，詭譎獵奇，則飽含導(dǎo)演個人風(fēng)格。

在特效的加持下，中華武學(xué)中“氣”的概念也得到了具象展現(xiàn)，無論是《九陰真經(jīng)》的氣旋，“打通任督二脈”的過程，還是一人如何抵擋千軍萬馬，都有了視覺化呈現(xiàn)。

還有郭靖和歐陽鋒的巔峰對決，“降龍十八掌”大戰(zhàn)“蛤蟆功”，兩門奇絕武功在內(nèi)力加持下氣旋交疊、內(nèi)力外化，引發(fā)天地動蕩，兩軍震動，聯(lián)手貢獻(xiàn)了視覺奇觀。

與過往的武俠片相比，《俠之大者》的另一大特色是武俠與戰(zhàn)爭的類型融合。徐克將《長津湖》積累的戰(zhàn)爭片場面調(diào)動經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到古代戰(zhàn)場。

蒙古軍營氣勢雄渾，壓迫感十足，漫天黃沙中的千軍萬馬，鐵騎拼殺，自有雷霆萬鈞之勢，宏大的戰(zhàn)爭場面，也為影片賦予了壯闊的史詩質(zhì)感。

中原武學(xué)與金戈鐵馬相融交織，武功招式的“虛”與戰(zhàn)爭場面的“實(shí)”交相輝映，帶來強(qiáng)勁視覺沖擊。

《俠之大者》是對傳統(tǒng)武俠的復(fù)古也是復(fù)興，不斷嘗試拓展和豐富著武俠電影的表達(dá)空間。

02

新主題

有鬼才導(dǎo)演之稱的徐克最擅長改編，這一次他也努力尋找著個人特色與尊重原著之間的平衡。

《俠之大者》雖然以原著后七章的內(nèi)容為主要脈絡(luò)，但保留了郭靖人生中最重要的兩次抉擇。

其一是在華箏和黃蓉之間的選擇，面對大汗賜婚和一生所愛，郭靖在情感的選擇面前沒有猶疑，始終遵從本心。

在這里就不得不提徐克對兩位女性角色的改編，為人物和情感模式都注入了更多現(xiàn)代色彩。

黃蓉不僅是古靈精怪的小妖女，更多了幾分大義和擔(dān)當(dāng)。她和郭靖從初入江湖的小兒女，攜手蛻變?yōu)殒?zhèn)守邊關(guān)的俠侶，是時下最流行的“雙強(qiáng)事業(yè)腦CP”。

華箏的改編同樣出彩，她不再是蠻橫驕縱的草原公主，而搖身一變成了颯爽直率，重情重義的江湖兒女。

她和黃蓉之間“不打不相識”的女性友誼更是全戲的高光之一，拒絕雌競，不因性緣而互害，她們對待感情的“清醒”態(tài)度更能讓當(dāng)下的女性產(chǎn)生共鳴。

作為最會拍女性的導(dǎo)演之一，徐克也拍出了最現(xiàn)代的黃蓉和華箏。

郭靖的第二重選擇便是養(yǎng)育之恩和家國大義之間的抉擇。他內(nèi)心雖感念大汗的收留和照拂，也顧及安答的兄弟情深，但沒有一刻曾忘記自己的宋人血脈和名字中的“靖康之恥”。

這也跟金庸先生創(chuàng)作小說時香港人的境遇，有著精神上的共通。

《射雕英雄傳》小說創(chuàng)作于1957年，彼時香港正處在英國殖民統(tǒng)治之下。郭靖面對草原的“同化”仍心系故土，是香港人尋求“中國人”身份認(rèn)同的真實(shí)寫照。小說內(nèi)外，形成了作者、角色和讀者的三重共鳴。

當(dāng)郭靖擲地有聲地說出：“就算有蒙古名字，我也不會忘記自己的本名叫郭靖！”這份家國情懷穿越時空，放在今天依然動人。

再來看片名，何謂“俠之大者”？影片巧妙設(shè)置了兩組“對立”回答這一終極問題。

一邊是郭靖和歐陽鋒，兩人同為身懷絕世武功的高手，一個心懷百姓，正氣凜然，終成一代大俠；另一個只為爭名，視生命如草芥，最終走火入魔。

《九陰真經(jīng)》的正修與倒習(xí)折射出“俠”字的真正內(nèi)涵：“武功高強(qiáng)的人未必就有一顆憐憫之心，武功低的人未必就不能行俠仗義。”

另一邊，郭靖與大汗對于“英雄”的不同解讀同樣值得深思。在原著和影片結(jié)尾，郭靖和大汗都有這樣一段對話：

“大汗一人威風(fēng)赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦之淚，真正的英雄不是南征北伐，而是憂國憂民，永懷憐憫之心。”

是南征北戰(zhàn)以彰顯強(qiáng)大，還是以人為本、與鄰為善，這樣的討論放在當(dāng)下的國際關(guān)系中，同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。

武俠作為中國文化的世界性符號，蘊(yùn)藏著中國獨(dú)有的思想、哲學(xué)和情感。自小說創(chuàng)作至今近70年來，一代代創(chuàng)作者也用富有新意的改編為經(jīng)典注入時代性的新內(nèi)涵。

這也許就是重拍《射雕》的意義所在，不僅是用先進(jìn)技術(shù)讓經(jīng)典武俠故事煥發(fā)新生，更是用獨(dú)屬于中國的文化符號喚醒每個華人心中的英雄情結(jié)與家國情懷。